杨乐誉：起初的爱心 经文：启2:4-5-基督教讲章
2019-04-30
证道经文：启2:4-5vtu
4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。vtu
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文字内容：vtu
在圣经启示录第2-3章，主耶稣亲自感动使徒约翰写给小亚西亚七个教会七封书信。这七封书信与教会有着特别的关系，代表在不同时代中七种属灵光景的教会，也代表在同一个时代里的七种属灵光景的教会；也可以说是在教会中有七种不同属灵光景的信徒，或是基督徒在属灵道路之上曾经遭遇或者可能遭遇不同的属灵光景。我们特别分享第1封书信——写给以弗所教会的，一同来思想主耶稣藉着使徒约翰写给以弗所教会的信中一些宝贵的话语，盼望我们能够从中得到教训、益处。vtu
一、以弗所教会的属灵光景vtu
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“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:1-7）vtu
弟兄姊妹，我们从主耶稣对教会的吩咐里可以看到以弗所教会的属灵光景。主称赞这个教会有诸多长处，他们有美好的行为，很劳碌，侍奉相当殷勤，不懒惰。在这段经文中，两次强调了教会有忍耐，生命非常好，坚持真理，不容让恶人，而且能够试验出那自称使徒的真假，能够分别是非，辨别哪个是异端，哪个是纯正的道理，证明他们有一定的真理的根基。此外，这个教会也恨恶尼哥拉一党人的行为。尼哥拉在圣经里有胜过人民之意，也就是高人一等，含有属世的骄傲和属灵的骄傲，自觉了不起。启示录2章14-15节那里指出，尼哥拉这一党人的行为和巴兰的教训是相似的。旧约中有一个人叫巴兰，专门迷惑以色列民，曾经教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫以色列民吃祭偶像之物、犯淫乱、行奸淫之事，导致他们犯罪致死。尼哥拉这一党人就是与巴兰的教训类似的异端，他们的行为被主所恨恶。以弗所教会也恨恶这类人，他们站在主这边，恨主所恨。vtu
所以，我们发现这个教会有很多值得我们效仿、学习的地方。然而有一件事主耶稣严厉地责备他们，就是他们把起初的爱心离弃了。这件事情很严重，因而耶稣对他们说：“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:5）vtu
二、以弗所教会把起初的爱心离弃了vtu
耶稣指出他们把起初的爱心离弃了。有的圣经版本、译本把“起初的爱心”直接译为起初的爱，也就是说以弗所教会离弃了起初的爱。她当初爱主的心消失不见了；做了好多的事，里面没有爱，缺乏爱，爱主不纯。vtu
说到爱，有人说爱有两难。vtu
第一难，爱是难以定义的。爱无法用语言准确、到位地定义。人常常被爱所感动，甚至流泪满面，但却很难定义什么是爱。爱究竟是什么，很难表达得全面，描述得完整。vtu
第二难，爱是难以衡量、证明、分辨的。我们很难用科学的方式衡量爱情、亲情、友情之爱，是否有爱、有多少、有多大、有多重，无法衡量。当一个人对你说“我爱你”的时候，能否把这爱拿来称下重量、量下尺寸呢？当有人对我们说“我爱你”，我们也很难证明这份爱是什么，是否存在，是真爱还是虚假的爱？是灵魂之爱，还是肉体情欲、名利地位之爱？我们很难分辨、衡量、证明。故此，有人用别的事物，对抽象的爱加以表明。有一首歌——《月亮代表我的心》，非常出名，“你问我爱你的多深，我爱你有几分，我的情也真，我的爱也真，月亮代表我的心。”歌词很美，不过后来有人发现这首歌有很大的问题：月亮从十五到初一没有一天一样，由圆的变尖，再消失不见，用月亮作比的爱是不断变换的，所以有人说这首歌绝对不能当情歌唱，这份爱靠不住。vtu
弟兄姊妹，也有人说，在世上很难找到真爱，很难找到牺牲的爱、无条件的爱、恒久不变的爱。人们常常看到的是讲条件、有私心、短暂的爱。vtu
感谢神！在神那里有一份不变的爱。圣经告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）因着神爱我们，甚至将他的独生爱子赐下；主耶稣来到世上，为我们的罪被钉在十字架，代替我们承担罪的惩罚，赎回我们。神对我们的爱是永远不变的，他的话语、他的应许，一一实现在坚信他、依靠他的人身上。人的爱有两难，或者说爱很难，但神的爱不难，神是爱的源头，他掌管世上的一切，他知道人的心思意念，在神没有难成的事。因为圣经上说，神就是爱，爱是从神来的，并且神能够察验实情，分别何为真爱，何为假爱，神鉴察人心肺腑，没有什么能够在神面前掩藏。vtu
以弗所教会照样聚会，作工服侍，也做好事，很忙碌，但是主耶稣知道以弗所教会失去了起初的爱心。主耶稣经常在灯台中间往复来回，他是鉴察人心肺腑的主。从外表看以弗所教会跟其他的教会一样劳碌地工作，一样有属灵的恩赐，但她里面人眼所看不见的部分，失去了一样重要的东西——起初的爱心。vtu
什么叫“离弃了起初的爱心”？哥林多后书11章2-3节说：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”起初的爱心也就是圣经里面讲到的，向主所存“纯一清洁的心”。我们刚刚信主的时候，内心很单纯，没有杂质，没有其它意图，如同诗人在诗篇73篇25节所说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”弟兄姊妹，这就叫起初的爱。除神以外，没有别的。这是非常纯洁的，如同贞洁的童女献给基督。vtu
以弗所教会最初热心爱主，他们引人归主，劳碌做工，完全为主。后来就渐渐发生了变化，爱世界多于爱主；求自己的荣耀，不再单纯为神的荣耀。不知不觉中，失去了对主纯一清洁的爱心。所以耶稣劝告他的教会，要从失去爱心的地步赶紧转回来，行起初所行之事，复兴起初的爱心。vtu
结合圣经的启示，离弃了起初的爱心的情形可能有以下几种：vtu
第一，从思想上离弃了起初的爱心。我们在思想上很容易忘记对神的爱。“起初”这个词在圣经里不但是时间上第一、首先、首要的，更是指性质上的第一，也就是上好的、上等的、最美的、最好的等等，神在我们心中的位置当是最为重要的。当神在我们心中的位置不再是起初的位置，不再是最重要的位置，我们在思想上就容易忘记、忽略神了，甚至慢慢地离开神，也就是说从思想里面开始慢慢软弱了。vtu
第二，从动机成份上爱心不纯正。起初的爱心很纯，完全只为主，后来慢慢有私心了，里面有自己的想法，做主工是为了结党纷争，或者为了图谋私利等等。若爱世界多于爱主，多求自己的荣耀而不单纯是为荣耀神，里面不知不觉就失去了对主纯一清洁的爱心。可能也去服侍，去做工，但不是为了爱主去做，是为了自己去做。所以，在动机成份上爱心不纯正，也就离弃了起初的爱。vtu
第三，从态度上失去了对神敬畏的心。行为上表现得随随便便。刚刚信主时，我们深感神的伟大，敬畏有加。我们走进教会也很神圣，衣着整洁干净，走路异常稳重；信主的时间长了，我们就不注意了，不拘穿着，来去随意。vtu
我经常接触到一类姊妹，她们很爱神。在主日前天晚上就准备自己，无论衣着还是仪容都很注意，因为她们要朝见神，觉得神是大而可畏的，对神有敬畏之心，在态度上很认真。vtu
有一个弟兄，平时不怎么注意穿着。有一天我突然发现他西装革履，头发梳得特干净。我就问他：“今天要干嘛？结婚？”他说：“今天要去应聘，要见老板。”vtu
弟兄姊妹，我们对神是否心存敬畏？我们是否在人前注意，在神面前却很随便？我们的态度可以反映出我们里面对神的爱是什么样的。特别求神帮助我们，让我们有一颗敬畏神的心。虽然神也是怜悯我们，但我们在神面前不能失去敬畏的心。vtu
第四，从行动上，有敬虔的外表，却没有敬虔的实际。外面像文士、法利赛人，有敬虔的外表，却失去了敬虔的实际；有敬拜的行动，却离了敬拜的实质。表面是在敬拜，但里面实质上在应付；表面上是在施舍、给予，在劳苦中，其实内心已变成麻木的生命状态。vtu
曾经有个牧师讲得非常好，他说：爱的反义词是什么呀？有人回答：“爱的反义词就是不爱。或者恨，也不能只是恨。”他说：“不是的，爱的反义词是麻木。”开始爱得很热烈，感觉特别好，渐渐地不以为意，就麻木了。弟兄姊妹，我们的生命是为责任而做，还是在为爱而做？如果单为责任而做，那是很痛苦的。为爱而做，我们就满得神的恩典。vtu
有人举例说：太太跟丈夫的关系不好，吵架气得不得了，心中怨恨，但是第二天还得为丈夫做饭、熨衣服、擦鞋子，心里没有爱，只是尽责任去做，你说有多痛苦。弟兄姊妹，求主来保守我们，使我们的生命不要沦为上述的生命光景。求圣灵光照我们，看到自己所处的软弱的光景，求主来特别帮助、扶持我们，使我们能够在其中得胜，充满基督丰盛的生命与恩典。vtu
三、为什么要复兴起初的爱心？vtu
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第一，只有复兴起初的爱心，才能够继续成为主的灯台。vtu
我们从主耶稣对以弗所教会的称赞，看到它是很有作为、很有影响力的教会。她做了好多事情，在行为、维护真理、服侍忍耐上等各方面，是非常好的教会。vtu
她之所以能够做这么多，这么有影响力，在于她是主耶稣的灯台，是被主所看顾、所怜悯的。虽然这个教会偶尔会有做不到，有软弱。但神怜悯她、帮助她，眷佑她、祝福她，使她所做的蒙恩有见证。vtu
当主耶稣看到这个教会生命光景的软弱，就对她发出警告：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:4-5）属灵的灯台，原来是放在以弗所教堂里的。如果主把灯台挪走，这就很危险了，可能只剩下一个空壳。图有其表，没有实际。vtu
灯台能够发光，因有灯在它上面。耶稣就是真光，有灯台的地方就有光的存在。灯台的目标是为主发光。光代表有主的生命，光带来生命。光代表能力，被主的圣灵所充满，满有能力；光能够驱散黑暗，驱走各样忧愁、恐惧；光也能带来喜乐、光明、平安、盼望；光能够指引人前行。以色列民在旷野中行走，白日有云柱，晚上有火柱，神的光在前面引导他们。光也能够带来生命的更新、改变和成长。万事万物都需要有光，植物得有光照才能够成长。如果没有光，很多有生命的东西就无法存在。所以光也是我们生命的基本元素之一。弟兄姊妹，如果光被挪去了，没有了，教会就不再有能力、不再有见证了，那是很危险的。她也祷告，但是没有人听；也去宣讲，但是不能带来安慰；也去帮助，但是不能真正帮助人；也在做好多事情，但于人无益。vtu
弟兄姊妹，一个被主挪去灯台的教会就只有宗教的仪式，而不能发光，不能带来更新、医治、帮助，不能给人带来希望。对一个人来说，如果我们身上的灯台没有了，被主挪去了，我们将失去生命原有的色彩，将不能为主发光，将失去能力，将陷入软弱与黑暗中。因为圣经里说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:23）相反，当一个有主的灯台在他里面的人或教会，将充满神的生命和能力，他的生活满有神的见证与荣耀。vtu
弟兄姊妹，若有一天，你发现自己出问题了，就看看在我们里面是否少了神的光。你里面的光是微弱还是明亮？你的灵是兴旺，还是衰微如将残的灯火，或者连星火都没有了，里面黑暗一片。求神来帮助我们。当有神的光在我们里面，我们就得着能力、得着更新、得着改变，能复兴起初的爱能够继续成为主的灯台。vtu
第二，复兴起初的爱才能得到生命树果子的奖赏。vtu
圣经中主耶稣藉着约翰说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:7）我们可以追溯到创世记，伊甸园里有两棵树，一颗是分别善恶树，一棵是生命树。很可惜，始祖亚当选择是去吃分别善恶树的果子，而没有选择生命树，因着人的软弱和自由意志，人违背了神，没有完全地顺服在神的里面，犯罪得罪神，与神隔绝。但是在末后的时候，耶稣应许说：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”vtu
弟兄姊妹，吃生命树的果子，意味着有永恒的生命在他里面，这生命树的果子象征神与他的子民有永远的联合，属神的人永远在神的里面享受神的快乐和荣耀。盼望今天我们每个人都有份于他的生命，有神的生命、神的光、神的爱在我们的里面。让我们整个人在神的面前成为得胜的人，靠主过那得胜的生活。所以，复兴起初的爱心才能让我们得到生命树果子的赏赐。vtu
第三，复兴起初的爱心是得胜生命的体现vtu
刚才我们讲到，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。首先，耶稣吩咐以弗所教会要复兴起初的爱心，行起初的事。若是能够行了，就等于是得胜了。复兴起初的爱心，在主面前是一种得胜。而且，复兴起初的爱心是基督徒属灵生命路上常常得胜、常常有爱心的基础与保障。不是一次得胜，而是常常得胜。当我们复兴起初的爱心，主耶稣就常常与我们众人同在，主的能力又荫蔽我们，帮助我们得胜。约翰一书5章4-5节说：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神的儿子吗？”胜过世界的是信心，信心从神而来。“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:57）我们是藉着耶稣得胜，不是靠着我们自己的能力做什么。我们人软弱，但是神不软弱，他也不打盹，也不睡觉。他满有能力，满有恩典，使我们靠着他能够得胜。“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2:14）可见，我们依靠神，就能常在基督里夸胜，我们身上有基督的馨香之气，能够吸引人愿意和我们在一起，吸引人来到神的面前。vtu
四、怎样才能复兴起最初的爱心？vtu
第一，复兴起初的爱心需要仰望神，需要向神求，因为爱是从神来的，神就是爱。“是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:39）“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约壹4:7）vtu
弟兄姊妹，我们要向神求，以弗所教会起初的爱从哪来呢？当初为什么能够认识神呢？因为“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前12:3）。所以他们爱神，是神给他们的恩典。但他们后来放弃了、离弃了这个恩典。今天要复兴起初的爱，应求神的帮助，求神再把这份爱赐给他们，也赐给我们。今后我们要仰望神，寻求神。vtu
第二，复兴起初的爱心需要时常回想，祈求圣灵的光照。“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）弟兄姊妹，复兴起初的爱心，“应当回想你是从哪里坠落的”。（启2:5）我们看到以弗所教会的弟兄姊妹，忙于工作，追求过宗教的生活，他们也在护教，分辨异端，很殷勤，忠心耿耿地工作，忙忙碌碌，以致没有时间静下来亲近神，没有时间回想、反省自己生命的状态，不知道自己的生命出现了严重的问题。弟兄姊妹，试问我们中有多少人忙于事业、学业、婚姻家庭，而没有时间来到神面前，敬拜侍奉神，安静祷告亲近神，也无暇参与教会的侍奉？我们属灵的生命需要有安静的时刻，必须停下来，安静回想，才能察觉自己属灵生命的真实状态。求圣灵光照我们，感动我们，帮助我们。vtu
第三，复兴起初的爱心需要悔改。耶稣告诉以弗所教会：“要悔改，行起初所行的事。”（启2:5）悔改是基督徒的基本特征。一个真基督徒必定是一个真正悔改的人，悔改也是基督徒圣洁生活的一部分。“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1:15）保罗在亚基帕王前为自己辩护的时候说，他的异象和责任就是劝勉各地的人，“应该悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒26:20）旧约圣经里“悔改”这个词是回转的意思，也就是转离罪恶，再次转向神。在新约圣经里“悔改”这个词也可以理解为改变一个人的意念，意即完全改变一个人的生命和生活。综合理解应该是转离罪恶、转向神，舍弃旧人旧生活，换上新人新生命，活出基督徒应有的生命和生活。vtu
弟兄姊妹，主耶稣针对以弗所教会属灵光景，有认可的评价，目的是让他们有更多的好行为，应当做更多的事情，更不能容忍恶人等等，这些以弗所教会都有了。主也看到了他们的问题，提出警告，乃是要他们悔改行起初所行的事，悔改复兴起初的爱心。当他们能复兴起初的爱心，主应许他们必大得奖赏。今天对每个信耶稣的人也是如此，当圣灵光照我们，当我们看到里面的软弱，看到我们失去爱心，求神来帮助我们。当我们能复兴起初的爱心，神就使我们的生命大大得胜，大大充满神的恩典和能力，我们也要大得神的奖赏，愿神与我们同在。阿们！vtu
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