“无言”的女见证人-主日讲章
2018-06-13
路加福音2章36—38节
路加福音2:36 又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。 2:37 现在已经八十四岁，(或作“就寡居了八十四年”)，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。 2:38 正当那时，她进来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
这是一段总会让我们一晃而过的经文;这是一在总让我们觉着熟悉而又记不住面容的老人。而今天，我想要和大家一起认识她并且记住她。
在《路加福音》第2章第36节到第38节，路加特别记载了发生在耶稣还是婴儿时候的一件事，——一位名叫“亚拿”的84岁高龄的女先知，在见到耶稣后，认定他就是上帝为以色列预备的救世主弥赛亚，就开始向热切盼望着救赎来到的同胞们作见证，传讲耶稣。路加记述得相当简括，三节经文，中文一共一百零一个字，就把这位上帝使女的一生写出来了，让我们也可以来认识她。
一、一生事主终“无言”——并非选择了沉默
世上的人，多得不计其数，绝大多数没有名气。少数人之所以被后世的人知道，有的是因为为国家、民族立过很大的功劳，文韬武略、安邦治国之类的，国家把他的事迹写入历史书，又给他勋章爵位等等。他就可以名传四万，被很多人纪念;有人抱定了“为了万民的福祉‘我不入地狱谁入地狱’”的信念，忠贞不渝，最后甚至舍生取义，以身殉了道，所以万众纪念他，人民缅怀他;又有人是因为有着深邃的思想、超人的见识甚至是属天的智慧，口述传讲出来，或者亲自笔录下来，成为承载了生命之道的美太，才“人因文传”，被我们记住。
总而言之，人要是想使自己青史留名、长久被人纪念，无外乎“立功、立德、立言”的路。
这位被路加记下来的女子，论功，不过像你我，从来不曾上阵杀过敌，甚至可能连“支前”的机会都没有过。论德，也没有见她为了信仰、为了黎民百姓“慷慨就义”。我们也没有见到她做什么别人会对她痛苦流涕、再三感激不尽的事，倒是因为结婚七年就失去了丈夫，可能也没有子女，还不得不经常接受别人的帮助，和乞讨的人差不多。谁会记得路边乞讨人的“事迹”，谁会觉得他们会有什么德行呢?难道他们在接受了别人或真心或假意、或慷慨或小气的施舍之后，明知别人不一定在乎，却怕有人骂他们忘恩负义，所以胆胆怯怯地说出来的那一声声“谢谢”和陪上的勉强的笑脸，也会被我们看作他们的德行吗?
论言，就像有人说的，女先知亚拿“也是一个‘地上的沉默者’”。有关她的这仅有的一段文字，我们从中找不到一句带引号的、属于她说的话。实际上她活过，就不可静不说话。但她生活的时代不是一个喜欢让女性和男人一样平等、自由地说话的时代。她说了，也等于没说。当多年过去，路加写下福音书的时候，亚拿在圣殿里说的称谢上帝的话以及后来她向人们见证耶稣所说的话，所有这些带有她个人特点、能够让人从中认识出她这个人来的话都已经湮灭无有了，没有人把它们记下来，写成“亚拿语录”。对这样一种情形，路加应该也是无能为力的。
所以，今天我们看到的，是一位“无言”的见证人。但是我们也同时看到，她的一生是见证主的一生，是可以用三句话来概括的一生：“我活着”、“我见到了”、“我感恩”。
二、我活着——主的恩慈是我生命的保障
亚拿的一生孤苦伶仃，说它是苦难的一生，不算过分。但她并没有因此信心消化，却是更加坚心依靠上帝。正如圣经里面所说，坚心依靠主的亚拿，直到八十四岁高龄，仍然“并不离开”那象征着上帝与人同在的圣殿(路2：37中)。所以我们说，亚拿的一生首先让我们看到的，就是对上帝的坚心依靠。
我们晓得，一个人回首往事的时候，往往会发觉，曾经有多少梦想被自己主动地或无奈地放弃了。那些被我们主动放弃的梦想，代表了我们曾经有过的稚嫩和天真;而常常显示了我们心灵最深处所经历过的冲击、震撼和彻底的感动，以及这种冲击、震撼和感动过后我们对把握未来的最真挚的盼望。
人越成长，就越常会觉得，曾有过的梦想，似乎都已经成为了记忆中的一缕清烟、一抹淡雾。只有在风云变化的季节，它们才悄悄又浮上心头，给人带来似假还真的哀愁。光阴易逝，来日无多，在这样的哀愁中，我们不禁会自问，那梦想难道真的就这样与身同老，渐渐消失了吗?
亚拿这个名字，其实就是旧约里的“哈拿”，意思是“恩慈的”。谁是恩慈的?自然是创造人、拣选人、恩待孤儿寡妇的上帝了。亚拿的父母在为她取名字的时候，和许多以色列的父母一样，将自己对上帝的认识和对儿女的期望放在了里面，他们要告诉自己的女儿，上帝是恩慈的，希望你能认识上帝的恩慈、盼望他的恩慈，也希望你自己是恩慈的。
那么，亚拿有没有盼望到主的恩慈?在遭遇了生活的重重苦难后，她是不是已经和许多人一样，心中满怀的不过是绝望?
也许，在失去丈夫的时候她怀疑过，也许，在自己还可以做事却不得不依靠别人的帮助生活的时候她曾经失望过，但我们从路加对她的记述中看到，亚拿内心深处的盼望却一直还在，而且到老也没有止息!经上说，亚拿一看见婴孩耶稣，就像当初撒母耳的母亲哈拿为自己的儿子赞美上帝的恩慈一样，也“进前来称谢上帝”(路2：38上)在亚拿心中，上帝永远是可盼望的恩慈之主!
在苦难中，人是最容易失去信心的。曾有人说，他愿意求人生的苦难，好磨练自己。我自己是不敢如此求的，但我想，求来的苦难，毕竟是求来的，自可从容应对。可是有的时候，你自己怎么也没有想到的苦难临到，常常叫人措手不及，以致于失去了前进的勇气和信心。
其实生活里面的忧患，就像咖啡中的苦味一样，与生俱来，挥之不去，撵不走，也没法撵得走。这忧患，在人身上，不免成为了哀伤。这哀伤，可以左右我们的人生于一二。但正像巴克莱所说，“它可以驱使我们成为硬心、痛苦、仇恨、反叛上帝。它也可以使我们成为宽厚、温婉、更具同情。它可以消泯我们的信心;它也可以使我们的信心得着更深厚的根基。这一切都取决于我们对上帝的态度。如果我们认为他是一个专制的君主，那么我们便会采取敌对的态度。如果我们认为他是一位慈爱的父亲，这样我们就会肯定，‘慈父的手绝不会带来孩子不必要的眼泪。’”
在苦难中依靠上帝，我们说，这并不难，——在我们中间有人不正是被苦难驱赶到了上帝的面前?真正困难的是，一生经过了诸多的苦难却仍然坚心依靠上帝。只有如此，我们说，才称得上是主的真先知。正因为相信主的恩慈，亚拿经过人生的诸多苦难，活了下来，就成为神恩慈的见证人。
三、我见到了——耶稣，我生命的盼望
圣经上说，亚拿见到耶稣时，自己已经八十四岁了。八十四岁，在那个时代的确是比较少见的“高龄”，——因为亚拿的时代，相当于我国的汉朝，而有研究表明，在汉朝，人们的平均寿命才二十岁左右!
那么，这样一个年纪老迈的人，是怎样度过自己的日月的呢?《路加福音》2章37节说她，“并不离开禁食祈求，昼夜侍奉神”。原来，直到人生的大幕快要落下，亚拿也从未停止人生的不懈追求。
让人生更精彩一些，是人们共同的追求。怎么样才能使自己的人生更精彩?我们认为，人生是否精彩，关键不在于是否拥有大量的财富，也不在于是不是拥有无人能及的地位或权势，甚至也不在于能不能赢得普天下人们的赞誉，而在于是否能够在配合上帝的计划中发挥出自己最大的能量，显示出上帝那测不透的丰富以及他创造的无限荣耀和美丽。这样的人生才是看似普通实则精彩的人生，这样的人生才是平淡中透出不平凡的人生。
只有在这样的追求中，我们才认识到人生的意义，并抓住人生最关键的时刻。因为只有不懈的追求，才有可能获得属天的智慧;只有获得了属天的智慧，才能在流水一样的日子里面懂得分辨，看清人生的轻重缓急;只有看得清人生的轻重缓急，才能够抓住人生最关键的时刻，认出主来，也使自己和他人的人生都纲举目张。所以，我们把有这样的属灵洞察力的人称作“先知”。没有了属灵洞察力的先知，就像老以利，虽然有先知的名，却没有先知的实际，纵使主就在面前，也会心眼迷糊，视而不见。真的先知，往往在一片树叶最初落下的时候，就不但看到了秋天的到来，还看到了那位安排时序的主。
所以，有人选择了为主而活，谦卑、虔诚、坚忍。这样的人，终其一生在追求着生命的升华和超越，要在升华和超越中让生命更加精彩。信心之祖亚伯拉罕是这样，经常为国家和民族的前途大声疾呼、流泪祈祷的耶利米先知是这样，盼望耶稣降生的众先知们也无不是这样，亚拿更是这样。
有人说得好：在耶稣行神迹时认出他是特别容易的，但在他走在众门徒的前面行路的时候认出他就不那么容易了;在耶稣讲论的时候认出他是不难的，在他不发出声音的时候认出他就难了;在耶稣被钉在十字架上又口出饶恕的恩言时认出他是比较容易的，但在他大声疾呼“我的父，我的父，为什么离弃我”的时候认出他就比较困难了;在耶稣复活后让我们摸他的伤口时认出他是不困难的，但当我们在水里他在岸上等我们的时候认出他就十分困难了;在耶稣长大以后认出他是容易的，但在他还是婴孩的时候就认出他，就是特别困难的了。
我们看到，亚拿在垂暮之年抓住了自己人生最关键的时刻，在圣殿里见到还是婴孩的耶稣，就认出了他就是那将要为万民带来救赎的基督，显明了一个真先知应该有的属灵洞察力，她的盼望也得着了真正的满足!
四、我感恩——耶稣是“我们”的主
人到暮年，往往万念俱灰，只思想身后的事情。原先慷慨激昂，到老却变得含蓄柔和;早年勇往直前，晚年却会瞻前顾后;年轻时心在四海，人老了却常只顾对儿女含情脉脉……
那么，八十四岁高龄的亚拿终于见到了自己所盼望的救赎主耶稣，最大的盼望得到了满足，真可以和西面一道祷告说“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世”(路2：29)了。但我们看到，亚拿并不认为自己的责任已经完成，而是“称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”(路2：38)。为什么呢?
根据历史研究，耶路撒冷城是在公元前63年被罗马将军庞贝领兵攻破的，而耶稣的降生，应该是在公元前4—6年，圣经上说，亚拿和自己的丈夫才一起生活了7年就失去了他。那么，极有可能，这位女先知亚拿的丈夫正是在防卫耶路撒冷城的战斗中牺牲的以色列烈士。也就是说，直到见到圣婴耶稣，亚拿一生有大约60年的时光，生活在无家无国的环境里面——切肤之痛，莫过于此!
几十年中，她一直生活在同胞的关爱里面，和那些盼望耶路撒冷得救赎的人们朝夕相处、冷暖相依，以致于可以同心合意。而且，她最明白“覆巢之下，焉有完卵”的怯痛，最知道做亡国奴的凄怆，最了解无家可归人的锥心处，最清楚伤心人的盼望……因此，在见到耶稣之后，她知道主的恩典已经临到，于是“知恩图报”，就赶紧把好消息向大家报告，就“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”(路2：38下)，在一大片心田中撒下了希望之种!
这说明，亚拿和那些我们非常熟悉的先知，如摩西、以赛亚、阿摩司、耶利米等人一样，在历史最低沉的时刻，用自己对生命精彩的追求和诠释，以及对这种追求和诠释的持守，让人们看到了生命的简洁明快，进而也透过这样的生命看到了上帝永远是“以马内利’’的主，从而让大家看到了绝望之处的盼望!她果然也是心里常怀家国的真先知啊!
两千年倏(shu)忽而过，最令我们难忘的人中，有一个名叫“亚拿”。谁能在人生两万多个日子里始终如一?谁能活得那样简洁明快?谁能在人生的结尾，被写史的人用“昼夜侍奉神”一句话来概括?亚拿能!这个出生在人们大多不熟悉的亚设支派的、由许多人根本不认识的“法内力”所生的、早早就做了寡妇的、年纪大得让同时代的人嫉妒的亚拿能!她用自己的一生说出了掷地有声的三句话：我活着——主的恩慈是我生命的保障;我见到了——耶稣，我生命的盼望;我感恩——耶稣是我们的主!
我们晓得，一个人回首往事的时候，往往会发觉，曾经有多少梦想被自己主动地或无奈地放弃了。那些被我们主动放弃的梦想，代表了我们曾经有过的稚嫩和天真;而常常显示了我们心灵最深处所经历过的冲击、震撼和彻底的感动，以及这种冲击、震撼和感动过后我们对把握未来的最真挚的盼望。
人越成长，就越常会觉得，曾有过的梦想，似乎都已经成为了记忆中的一缕清烟、一抹淡雾。只有在风云变化的季节，它们才悄悄又浮上心头，给人带来似假还真的哀愁。光阴易逝，来日无多，在这样的哀愁中，我们不禁会自问，那梦想难道真的就这样与身同老，渐渐消失了吗?
亚拿这个名字，其实就是旧约里的“哈拿”，意思是“恩慈的”。谁是恩慈的?自然是创造人、拣选人、恩待孤儿寡妇的上帝了。亚拿的父母在为她取名字的时候，和许多以色列的父母一样，将自己对上帝的认识和对儿女的期望放在了里面，他们要告诉自己的女儿，上帝是恩慈的，希望你能认识上帝的恩慈、盼望他的恩慈，也希望你自己是恩慈的。
那么，亚拿有没有盼望到主的恩慈?在遭遇了生活的重重苦难后，她是不是已经和许多人一样，心中满怀的不过是绝望?
也许，在失去丈夫的时候她怀疑过，也许，在自己还可以做事却不得不依靠别人的帮助生活的时候她曾经失望过，但我们从路加对她的记述中看到，亚拿内心深处的盼望却一直还在，而且到老也没有止息!经上说，亚拿一看见婴孩耶稣，就像当初撒母耳的母亲哈拿为自己的儿子赞美上帝的恩慈一样，也“进前来称谢上帝”(路2：38上)在亚拿心中，上帝永远是可盼望的恩慈之主!
在苦难中，人是最容易失去信心的。曾有人说，他愿意求人生的苦难，好磨练自己。我自己是不敢如此求的，但我想，求来的苦难，毕竟是求来的，自可从容应对。可是有的时候，你自己怎么也没有想到的苦难临到，常常叫人措手不及，以致于失去了前进的勇气和信心。
其实生活里面的忧患，就像咖啡中的苦味一样，与生俱来，挥之不去，撵不走，也没法撵得走。这忧患，在人身上，不免成为了哀伤。这哀伤，可以左右我们的人生于一二。但正像巴克莱所说，“它可以驱使我们成为硬心、痛苦、仇恨、反叛上帝。它也可以使我们成为宽厚、温婉、更具同情。它可以消泯我们的信心;它也可以使我们的信心得着更深厚的根基。这一切都取决于我们对上帝的态度。如果我们认为他是一个专制的君主，那么我们便会采取敌对的态度。如果我们认为他是一位慈爱的父亲，这样我们就会肯定，‘慈父的手绝不会带来孩子不必要的眼泪。’”
在苦难中依靠上帝，我们说，这并不难，——在我们中间有人不正是被苦难驱赶到了上帝的面前?真正困难的是，一生经过了诸多的苦难却仍然坚心依靠上帝。只有如此，我们说，才称得上是主的真先知。正因为相信主的恩慈，亚拿经过人生的诸多苦难，活了下来，就成为神恩慈的见证人。
三、我见到了——耶稣，我生命的盼望
圣经上说，亚拿见到耶稣时，自己已经八十四岁了。八十四岁，在那个时代的确是比较少见的“高龄”，——因为亚拿的时代，相当于我国的汉朝，而有研究表明，在汉朝，人们的平均寿命才二十岁左右!
那么，这样一个年纪老迈的人，是怎样度过自己的日月的呢?《路加福音》2章37节说她，“并不离开禁食祈求，昼夜侍奉神”。原来，直到人生的大幕快要落下，亚拿也从未停止人生的不懈追求。
让人生更精彩一些，是人们共同的追求。怎么样才能使自己的人生更精彩?我们认为，人生是否精彩，关键不在于是否拥有大量的财富，也不在于是不是拥有无人能及的地位或权势，甚至也不在于能不能赢得普天下人们的赞誉，而在于是否能够在配合上帝的计划中发挥出自己最大的能量，显示出上帝那测不透的丰富以及他创造的无限荣耀和美丽。这样的人生才是看似普通实则精彩的人生，这样的人生才是平淡中透出不平凡的人生。
只有在这样的追求中，我们才认识到人生的意义，并抓住人生最关键的时刻。因为只有不懈的追求，才有可能获得属天的智慧;只有获得了属天的智慧，才能在流水一样的日子里面懂得分辨，看清人生的轻重缓急;只有看得清人生的轻重缓急，才能够抓住人生最关键的时刻，认出主来，也使自己和他人的人生都纲举目张。所以，我们把有这样的属灵洞察力的人称作“先知”。没有了属灵洞察力的先知，就像老以利，虽然有先知的名，却没有先知的实际，纵使主就在面前，也会心眼迷糊，视而不见。真的先知，往往在一片树叶最初落下的时候，就不但看到了秋天的到来，还看到了那位安排时序的主。
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