主耶稣复活的意义 徒二24-36-主日讲章
2018-06-13
徒二24-36
引言
在这段经文中，彼得重点讲的是：主耶稣藉着神的大能已经从死里复活了(24节)。他的复活应验了先知大卫的预言(25-31节);使他成为基督徒宣讲福音的核心(32节);成为每一位基督徒得救的根基和得胜的保证。因他已被神高举，坐在全能者的右边，使众仇敌成为他的脚凳。他已被神膏立为主，为基督了(36节)。因着这样美好的信息，使每一位基督徒的人生有了新的盼望，可以因着“神的恩”，藉着“人的信”而“出死入生”——因信称义。所以，我们若要更好的认识基督的救恩，及更好的见证他的福音，我们就要更好的去认识主耶稣的复活给我们带来的意义。
一、显明上帝的大能 二24
在二千年前，当时的宗教势力、民间势力和政治势力合力要将耶稣杀害，但他们万万没有想到上帝却将耶稣死的捆绑解除了，叫他从死里复活，以此来显明上帝的大能。按一般人的常理来说：死人怎么可能复生呢?人不是一死就百了吗?怎么还有复活这种事呢?是的，基督的确复活了。因为他的复活，要显出他与常人是完全不同的，因他是上帝的儿子，他的复活要显明上帝的大能。在23-24节讲到他被无法之人钉在十字架上杀了，但神却将死的痛苦解释了。这里的“解释”，是指解除的意思。因神藉着他的大能将耶稣死的痛苦和捆绑解除了，叫他得释放，死而复生。再者，主耶稣本身就是复活，就是生命(约十一25)，他拥有那不能毁坏之生命的大能(来七16)，所以，他虽然被交给死，但死却不能拘禁他。
同时，在这里也显明了基督的复活与拉撒路的复活是完全不同的(约十一41-44)。拉撒路虽然也可叫复活，但更准确的说，应该叫回生(肉身)。因为他还不能脱离捆绑他的那块布，并且就算他死而复生了，但最后还是要死去，死的限制在他身上还仍然存在。但主复活的时候，乃是打破死亡的限制，乃是经过死亡而不被死亡所拘禁。阴间的门无法拦阻他，无法吞灭他。他复活了，就不再死了，死在他身上已毫无能力和作为了。他为世人尝了死的味道，目的是特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人(来二9，14-15)。
可贵的是，基督的复活已经成为一切信他的人初熟的果子。“初熟的果子”就是所有将要成熟的果子的凭据。基督的复活，就像一个初熟的果子，是所有信徒也要复活的凭据。神既然能在基督身上解除了死的捆绑，他也就能在一切在基督里的信徒解除死的捆绑。就象保罗所说：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”(林前十五20-22)。因着亚当一人犯罪，死就临到了众人(罗五12)。然而又因着耶稣基督一人从死里复活，信祂的人也必从死里复活(约十一25)。在亚当里的众人，灵性都已死了(弗二1)，无法与神相通，当他一生下来，他的身体就注定要死的。所以，他们的一生都是走在死亡的路上，他们不是天天活，而是天天死。死的意念会在人的里面发动，促使他们朝着死亡直奔。最终，他们因怕死而一生作那掌死权之魔鬼的奴仆(来二15)。但是，在基督里的人，“所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸，父!’”(罗八15)我们都已成为新造的人(林后五17)，我们可以靠着复活的生命活出新生活，来彰显神的大能。
当我们刚信主的时候，受洗归入到基督的名下，这是表明“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样……因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作的奴仆。”(罗六4、6)所以，从我们信主的那天开始，我们的脚，就被主引导平安的路上，和永生的路上了。我们是朝着生命的方向直奔。我们可以天天经历基督复活生命的盼望，天天可以享受这种复活生命的平安，并可以常常与神，与众圣徒相交。愿我们在自己的生活中，能够让神在我们身上有作工的机会，多听道、多悟道、多行道，藉着所听的道，来顺服圣灵的带领去生活，去服事，去工作。让我们的生命，越过越有活力，越过越有长进，越过越象基督，直到满有基督长成的身量，来彰显神复活生命的大能。
二、应验圣经的预言 二25-31
有关耶稣复活的事情，在旧约大卫的诗篇里早有预言。彼得在25-28节里，引用了诗篇十六6-11节的内容，来讲论基督的复活。大卫原来在圣灵的感动下，描述他自己的经历，可是这些描述的内容完全超过他自身的经历。因为在27节里讲到大卫的内容是：“因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”。然后彼得在29节里作了解释：“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。”这节经文明确的告诉我们，大卫死了，但他却没有复活，如今还在他的坟墓里。所以，我们从这首诗里可以见得，当时大卫明显不是为自己讲的，乃是遥远地指着一千年后的基督而说的。神曾向他应许，并让他预见那位坐在他宝座上的(代上十七11-14)，那位从死里复活的基督(路一32-33)。这位基督将被神扶持而高举，并得到神尊贵的位置，所以无论从阴间来的攻击是怎样的厉害，都不至于被摇动而倒下去。因为这样的看顾和保守是稳固的，所以，基督因着这样的盼望，他的心里充满着欢喜和快乐!
当然，除了大卫有预言基督复活之外，还有以赛亚先知也预言了基督的复活。他曾预言说：“他已经吞灭死亡直到永远。”(赛二十五8)所以，当保罗提到耶稣复活是“照圣经所说”时，正是要提醒当时的读者，使他们回想起旧约圣经的预言，促使他们相信耶稣复活的事实及其重要意义。后来，耶稣在世上的时候，也三次预言了自己的复活：(1)耶稣在该撒利亚的腓立比考问门徒之后，“才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”(太十六21)(2)“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。’”(太十七22-23)(3)耶稣往耶路撒冷去的时候，对门徒说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”(太20：18-19)耶稣复活后，这些预言也都应验了。
过去基督能够因着圣经的应许，并“因着那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”(来十二3)，然后从死里复活。所以，作为跟随基督的人，我们也要相信圣经里的预言和真理，“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来十二1-2)亲爱的弟兄姐妹，我们今天有没有遭到别人的讥笑、冷落、凌辱、误会、冤枉等?如果有的话，愿我们多看下圣经中的耶稣，留心看他给我们留下的榜样。效法他因着圣经的应许，而轻看、忍受各样的羞辱，放下各样的重担，不要有苦毒、嫉妒的心，脱去这些容易缠累我们的罪。
当耶稣升天时，应许我们他还要再来;当他第二次来的时候，要叫一切信他的人都要复活，被提到空中，与主相遇。所以，基督的再来，及圣徒的复活，就成了我们每个基督徒最大的盼望。因着这样的盼望，我们就应当去忍受各样的冤屈和考验;就更应当抓住还活着的机会，多参加聚会，多作主工，多传福音，多服事人，多帮助人，多荣耀主!因为我们心里深深地知道，我们的付出和劳苦是不会归于徒然的。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后四17-18)因此，我们“虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐”。(彼前一8)我们这因着信而有的喜乐，是没有人能够夺去的，所以，弟兄姐妹，当我们人生不如意的时候，我们就多看看圣经里面的预言和应许吧，因为他是我们的盼望;他是我们喜乐的源泉。我们要用信心去接受，去仰望里面的教导。因为有了盼望，就不会绝望。从此我们的生活就有了出路;我们的服事就有动力;我们的人生就有了方向。
三、成为福音的核心 二32
当基督复活之后，这个事件，就成了门徒互相奔告的主要信息。因为主被钉在十字架上之后，门徒们都非常的伤心和绝望，因为他们心爱的主离开了他们。他们一下子感觉：路海茫茫，不知该往何处去?他们只好分散，各回各的家，各回各的行业。可是主却爱他们，知道他们现在的情绪很低落，就多次向他们显现(共四十天)，活活地显给他们看，以增加他们的信心。因此，他们也就名正言顺地成了主复活的有力见证人。他们四处传福音时，基督的复活就成了他们传讲的核心。我们从五旬节，彼得的第一篇讲章里，就可以看得出来。他从22-36节，是讲到基督福音的部分。有关基督的工作，和受死，只用前面两节简单说明(22-23节);而有关复活部分，就用了大的篇幅来讲解(24-32节;共有9节)。彼得还在32节里，重点提到“这耶稣”乃是我们见证的对象。“神已经”：表示复活是出于神的主动;“他复活了”：这是一个很重要的宣告事件。“我们都为这事作见证”：表明了他们见证内容的统一性。
可想而知，当时传讲基督的复活，是一个很重要的信息。在第一章里，门徒在补选使徒时，就讲到补选的目的：“与我们同作耶稣复活的见证。”(一22)
后来，这信息也成了众门徒传讲的核心内容。甚至，他们被控告时的罪名是“因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活”(四2)。渐渐地，有关基督的复活也就成了福音的核心;成了教会信仰的重心。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……你们仍在罪里。”(林前15：14,17)是的，如果基督没有复活，今天我们我们所传的，所信的，都是落空的，是没有永恒价值和意义的，我们的罪仍然没有得赦免。但事实是，基督真的从死里复活了。所以，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。”(罗十9-10)我们所信的不是一位躺在坟墓里的教主，而是一位从死里复活的救主。因这样的信息是信徒最大的盼望和荣耀;他是我们还能继续生活下去的原因;他是我们还能继续服事主的原动力。就因为这个信息的重要性，所以，魔鬼就想方设法地来破坏，叫人不要相信基督的复活。在使徒时代，就已经出现一些异端，否认基督复活的真理。所以，当时的彼得、约翰和保罗都极力地维护有关复活的真理。
基督复活的真理为什么这样的重要呢?归纳起来有以下几个原因：(1)是要印证旧约预言的可靠性和传承性;(2)是要证明耶稣是基督，是神儿子的身份;(3)是要保证他所差来的保惠师——圣灵的真实性;(4)是要保证圣经的可靠性和权威性;(5)是要保证基督徒的服事生活是有价值的(6)是要保证基督徒将来的盼望是真实的。
就因着这样的重要性，在历史上有不同的学说，来抵制复活的真理：(1)虚谎说——认为耶稣的身体是被门徒偷走的;(2)晕迷说——认为耶稣是昏迷过去，后来从坟墓里逃走了;(3)幻象说——认为这是门徒因伤心过度而产生的幻觉;(4)神秘说——认为这是受东方宗教的影响而编造的传说(神话)。
面对以上四个学说，我们可以从以下一些事实来解释和澄清，以维护和坚固主复活的真实性：（1）官长的防备：因主多次预言自己的复活，所以罗马人和祭司长早有防备，派了三十个士兵去看守主耶稣的坟墓，慎防有人偷尸。（2）空的坟墓：没有任何一个宗教教主的坟墓是空的，他们都死了，但没有复活。惟有主耶稣的坟墓是空的，裹头巾及细麻布按原来的形状卷着。（3）有足够的目击证人：当时基督向五百多人显现(林前十五6)，是不可能以“幻觉”来解释的。况且，主还亲自将钉痕的手及肋旁给他们看，与他们一同吃，证实他实在已经复活(约二十24-25;路廿四36-43)。（4）有足够的时间向门徒显现：主一共有四十天的时间，与门徒同在，与他们同吃，同行，使他们从怀疑到相信，知道他是灵魂与身体一起复活了。（5）门徒的改变：主的每一位使徒都为了见证主的福音而殉道。为什么他们有这些改变?因他们都看到主的复活及复活带给他们的盼望，所以都能视死如归。若主的复活不是千真万确的事，若他们没有见过、听到，甚至摸过复活的主，他们能有这样的改变吗?（6）门徒的良心：如果他们作的是假见证，那么对他们来说，无论是今生，或来生都没有什么好处，更没有必要为此而付出生命的代价。
（7）信徒的品格：历世历代以来，真正能对社会，对非信徒产生影响力的，不是传道人的口才，乃是信徒生命的见证。他们的品格及爱心，是决定教会是否有生命力的因素。（8）反对者无声的见证：当使徒疯狂地传主基督复活之际(据约瑟夫的《犹太古史》所载)，那些占绝对优势的反对者，竟拿不出半点证据指出使徒之见证有虚谎或夸大的成分。若门徒所见证的不是千真万确的事实，有可能连一点点反对的证据也没有人提出来吗?任何人都晓得，一些骗局只能骗一些人，却不能骗所有人;只能骗人一时，却不可能永远骗人。在那么多的门徒中，只要一、二位叛教者将其中一些“虚谎”揭露出来，整个骗局便会不攻自破。然而，事实告诉我们，从来没有任何人提出过任何证据，指出使徒之见证有夸大或虚谎之成分。我们只见到无数历史、考古资料印证主基督复活的事实，可见主基督复活不可能是假的，他应是我们的福音和信仰的核心内容!
四、成为圣徒的盼望 二33-36
当耶稣复活之后，神用右手将他高举，将天上地下所有的权柄都赐给了他(太二十八18)，使他坐在神的右边，得到荣耀、尊贵、和权能的地位(来一3)。特别是在五旬节，圣灵浇灌下来之时，这种超然的现象(二2-4)，已充分地证明拿撒勒的耶稣已被神高举;已经击败掌死权的魔鬼了——“使你仇敌作你的脚凳”(35节;来二14)。神已经藉着圣灵膏抹耶稣，立他为主，为基督了(36节)。“主”是指他的崇高地位;“基督”是指他的荣耀职分——先知、祭司、君王;使他在神的国度里坐在宝座上掌权作王(林前十五25;启十一15)。当然，这里不是说，在主复活之前，就不是主，不是基督了;这里是说，基督用死而复活的经历来见证自己是主，是基督的双重身份。让信徒可以相信他的话，相信他的复活真理，并相信复活后的荣耀。彼得说：“3……他(神)曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。6因此，你们是大有喜乐……”(彼前一3-6)同时，基督的复活也就成了每一位基督徒将来复活的盼望了。
弟兄姐妹，当我们的身体随着岁月的流逝而衰老;或者我们的身体有先天，或后天导致的缺陷;或者我们的肉体中有许多不能胜过的邪情私欲。但是，当主再来时，我们的身体都要改变，这样的身体是荣耀的，是不会朽坏的，是强壮的，是灵性的(林前十五42-44)。就象保罗说的：“……我们不是都要睡觉，乃是都要改变……这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所说‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”(林前十五51-57)这里是说，当主再来时，有些信徒将会活着被提(帖前四17)。无论是死去的，或是还活着的信徒，都要改变形体。基督救赎功劳的胜利，就是十字架救恩要胜过死亡。这个预言最终要完满的应验在主再来，基督徒复活，或改变身体的时候，完全实现。今天我们就可以靠着基督的复活，向死亡宣告：“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?”(55节)因为基督为我的罪死了;因为基督为我能称义而复活了。最终我们要将一切的荣耀归给神，
在死亡与复活之间有一个居间状态，基督徒死后灵魂会经历到神的同在——乐园;非基督徒会经历到神的不同在——阴间(路十六22-28)。这是人死后，灵魂暂时居住的一个地方，或一种状态。当基督再来时，会发生两次的复活：第一批复活的人是基督徒，他们的身体和灵魂完全的合一，然后被提到空中，与主相遇，进入神荣耀的国度，这种的感受一定比在居间状态还要更好。因为这是全人的救赎和享受，并能照着神的审判，给人不同的赏赐。第二批复活的人是非基督徒，他们的身体和灵魂也要完全的合一，可是他们的整个身体，要连同死亡和阴间都被扔到火湖里，这种的痛苦会比在居间之境中的痛苦还要更大，更强烈，一直受刑到永远，这就是第二次的死(启二十11-15;二十一8)。
今天，我们知道，除了耶稣基督以外，没有其他得救之道了。因为天下人间没有人为我们的罪(可以说是都不配)被钉在十字架上受死，也没有人为了我们从死里复活，只有基督。我们应该将复活的盼望当作我们生活中的忍耐和胜利的根据，因着基督的得胜死亡，我们也就因着信而得胜了死亡。我们基督徒的身体虽然还活在现在，但我们却可以藉着信心，看到将来复活身体的荣耀。虽然死亡是个仇敌，但它现在已被征服，成为神的俘虏。因此，我们不要怕它，因为藉着基督的死亡和复活，它的咒诅已被除去。我们可以以平安的心面对它，因我们知道它现在已经降服于主的脚下。所以，不论是今生或来生，我们与神关系的基础是出于神的恩典——基督的救恩，而不是出于人的善行。因此，我们不必为自己的不完全而担忧，以为我们不能进入神的国。
结语
亲爱的弟兄姐妹，我们从主耶稣的复活上，可以看到上帝的大能;可以相信圣经的预言;可以确信这就是福音的核心;可以看到我们每一位基督徒将来复活的荣耀盼望。就因为这样的恩典，我们就没有理由说不爱主;就因为这样的结局，我们就没有没有理由说不感恩;就因为这样的赏赐，我们就没有理由说不作主工;就因为这样的盼望，我们就没有理由说不传福音。保罗说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工;因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”(林前十五58)亲爱的弟兄姐妹，主已经为我们复活了，我们也有了复活和身体改变的盼望。所以，我们要在主复活的信仰上坚固，不至摇动。我们对将来要有坚定的盼望，这样，才能在事奉上更坚固，不至失去信心和爱心。我们知道，主会记念我们今天为他所付出的一切，所以，我们要抓住还能服事他的机会，竭力多作主工，因为作工的果效会随着我们(启十四13)，将来必要从主得着赏赐。
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