米非波设的感恩-主日讲章
2018-06-13
米非波设的感恩
作者：蒙恩雁羽
每年11月的第四个星期四，是感恩节。通常，我们会把这个月称为感恩月，把这一周称为感恩周。在感恩周里，让我们思想，何为感恩真正的意义，也让我们学习生命中最重要的东西：爱。
现在我们来看感恩节的由来。1620年9月，著名的五月花号客船，满载着不堪忍受宗教迫害的一百零二名清教徒，离开了英国，在漫无边际的大洋中漂泊了六十五天之后，经历了种种折磨，终于在又过了一个多月之后在普利茅斯港抛锚上岸。在度过了一个艰难的冬天之后，一百零二人只剩下了五十来人，直到当地的印第安人教会了他们狩猎、捕鱼、种植玉米、南瓜和蚕豆，他们终于在第二年的秋天获得了大丰收。为了感谢上帝的恩典，也感谢印第安人的帮助，他们邀请了印第安人与他们一起敬拜、庆祝，这就是第一个感恩节。直到美国立国，第一任总统华盛顿就职，他在声明中宣布1789年11月26日星期四是全国统一庆祝的感恩节，渐渐地，每年11月的第四个星期四就成了人们固定向上帝感恩的日子。因为感恩节临近岁尾，我们基督徒也在这个日子，数算一年中经历的上帝的恩典，并且向祂献上我们的感恩。
有人说过，感恩是人类最罕见的优秀品质。这句话直指人心，一语中的。也因此，在我以往所受的教育里，老师们总是谆谆教诲说：“要预先设定对方不会感恩再对人行善，免得自己因行善而受到伤害。”一个不懂得感恩的人是骄傲的，一个不懂得感恩的人，往往会错失更大的祝福。我们对福音书中记载的一个故事都很熟悉，就是主耶稣医治了十个患大麻疯的病人，却只有一个回来感谢祂。主耶稣问：那九个在哪里？是要借此提醒我们，学习感恩的功课，而这唯一一个回来感谢主的人，因着感恩就得着了更大的祝福：不仅麻疯病得到了完全的医治，连灵魂也得着了拯救。
弟兄姐妹，说到这里，我们要思考什么呢？我给大家讲一个故事吧：说的是有一个人，他有七个铜钱。路上他遇到了一个乞丐，出于怜悯，他把其中的六个全给了乞丐，只为自己留下了一个。但是那个乞丐不知足，转过头来把那剩余的一个铜钱也偷走归自己所有了。听到这里，我知道大家一定都很生气，都在指摘这个乞丐忘恩负义、真不是个东西！可是，我要告诉大家，这个乞丐不是别人，就是我们自己啊！有多少人白白得着了神赐的生命、时间，享受着神的供应，却不肯拿出主日一点的时间到神的家里来敬拜祂、感谢祂，更不必说平日里的团契了。神将主日分别为圣归给祂，我们却一再将它偷去归给了自己，我们和那个忘恩负义的乞丐有什么区别吗？
今天，我们一起通过一个并非有名的人物米非波设的经历，来看一看什么叫作感恩，我们当如何感恩。
我们一起打开旧约圣经撒母耳记下，来看三处经文。第一处经文在4：4，这里说：扫罗的儿子约拿单有一个儿子，名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。我们再看一处经文，在9：9-13说：王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。第三处经文，记在16：1-4大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天气果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏的人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
在整本圣经当中，米非波设从来不是一个有名的人物，可能圣经没有完全读过的人都不知道这个名字。他作为扫罗王的孙子、约拿单的儿子，远远没有他爷爷和他爸爸那么出名。圣经当中也没有记载他有什么作为、有什么成就，但是从他平平淡淡的言行当中，我们却能够看到他生命中所具有的优秀品质，就是他的感恩。今天，我们就透过米非波设的言行，来学习如何作一个感恩的人。
刚才我们知道了，米非波设是扫罗王的孙子，是约拿单的儿了。自从大卫受膏的信息为扫罗王知晓之后，扫罗就视大卫为眼中钉、肉中刺，多次行刺、杀戮、追击、围剿都没有得逞，直到自己战败疆场而死。而奇妙的是，约拿单却是大卫忠实的朋友，两人情逾手足，结下了深厚的兄弟情谊，是生死相托的情谊。当扫罗和约拿单在战场上死亡的消息从耶斯列传出来的时候，约拿单的儿子米非波设只有五岁，他的乳母抱着他逃跑，因为心里慌乱，跑得匆忙，一不小心就把孩子摔到了地上，结果把他的两条腿都摔坏了。从此，他成了一个瘸腿的残疾人。
米非波设实际上是一个非常苦命的孩子，五岁便失去了祖父和父亲，又失去了健康，成为残疾。这样的遭遇会在他幼小的心灵里留下多少阴影与伤害呢？他的命运又将如何呢？特别是在他爷爷的仇人大卫登基作王之后，大卫又将如何报复他仇敌的孙子呢？
我们分享过，大卫与约拿单是情逾手足的朋友。在撒母耳记上18：3记着说：“约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。”读到这一句，我差一点落泪。可见约拿单对大卫的爱，是甘愿付上生命代价的爱，在这个世上除了主耶稣这样地爱了我们，人对人的爱，在约拿单和大卫身上有着最高程度的表达。也因此，当大卫作王之后，他惦记起约拿单的家人，他要因着约拿单的缘故，施恩于扫罗的后人。为了爱约拿单的缘故，大卫放下了一切对扫罗的仇恨。大卫找到了一个名叫洗巴的扫罗的仆人，通过他查找到了扫罗还有一个孙子，就是约拿单的儿子米非波设。大卫定意要用神的慈爱恩待他。
当大卫派人将寄居在玛吉家中的米非波设召来见他的时候，可以想见，米非波设的心里是何等的害怕，因为他深知他的祖父是大卫的敌人。可是大卫却吩咐他不要惧怕，他必定因为约拿单的缘故向他施恩，并且将属于扫罗的一切家产都赐给了他，还特准他常与自己同席吃饭。为了照顾好身有残疾的米非波设，大卫又特意把扫罗的仆人洗巴召来，嘱咐他和他的儿子、奴仆们都要为米非波设耕种土地、供养他，作他的仆人。于是，深蒙大卫眷顾的米非波设就住在耶路撒冷，并常与大卫王同席吃饭。
可以想象，因着这样的恩待，米非波设的心里该存着怎样的感恩，他多么渴望能够尽心尽力报答恩人。但是，他是一个瘸腿的人，不能为大卫争战奔走；他也没有很高的学问，因为他五岁就成了孤儿，是寄居在玛吉家里长大的，不可能受到良好的教育。他很想报答大卫，却是不知该如何报答。他是一个很有限也很软弱的人，我想，他一定在每天的祷告中因大卫的缘故在向神感恩，也一定在感恩中为大卫祈福。
日子就这样地度过。到了大卫的儿子押沙龙造**的时候，大卫匆忙之中只好带着家人臣仆逃离了耶路撒冷。经上记着说，大卫是蒙着头赤着脚上橄榄山的，一边走还一边哭，跟随他的人也都蒙着头，一边走一边哭。可见当时大卫心中的哀伤痛苦。在这个时候，米非波设耳闻恩人遭难，他宁愿与他同去，一起承受这样的患难痛苦。但是他的仆人洗巴却欺哄了他。这个洗巴实在是一个狡诈不忠的仆人，他在主人之前抢先一步，带上驴、驮着面饼和葡萄饼、果饼和酒迎接大卫，在大卫最需要的时刻出现在王的面前。他想得多周到哇，多么体贴大卫的心啊。他不但为王的家眷准备了驴，为王的孩子们准备了饼，还为王及臣仆们准备了酒，解了王的饿、解了王的渴、也解了王的乏。换作谁，谁会不感激记念呢？洗巴却是为了自己私心的缘故。所以，当大卫问他“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴在欺哄了米非波设之后，又欺哄了大卫，他这样回答说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”听了洗巴的话，大卫信以为真。那一刻，大卫的心一定是寒冷彻骨的。所以大卫决定，凡是属于米非波设的一切都归洗巴所有了。
我们看到，同样是施恩于人，大卫是出于神的慈爱和对约拿单的爱，施恩于米非波设；洗巴却是出于人的私欲，一再地欺哄人。神鉴察人的心，尽管洗巴一时之间可能得逞，但终究会有面对神审判的那一天。然而大卫不是神，他不能看透人的心，所以才受了洗巴的欺哄，剥夺了米非波设的家产。
可以想象，一个双腿都瘸了的残疾人，一个有着幼子要养活的父亲，在失去了这一切之后的生活，会是多么的艰难。但是当暴乱平息、大卫重归耶路撒冷之时，在以色列人欢呼迎接大卫王的人潮中，双腿残疾的米非波设也出现在那里。这一处经文，记载在撒母耳记下19：24-30，那时，大卫与他有一段对话，在那段对话中，他对大卫的忠诚与感恩之情满满地表达了出来，那就是：对大卫的感恩、对恶仆的饶恕和对自己状态的知足。
他有一颗忠诚的心。自从大卫逃跑离开耶路撒冷，直到他平平安安地回来，米非波设没有修脚、没有剃胡须、也没有洗衣服。这不是因为他的家产归了洗巴，而是因为他挂念患难当中的大卫，忧伤难过，无心修饰自己。虽然他的仆人欺哄了他，使他不能与大卫同行，不能与大卫同经患难，但是他甘愿与大卫同甘苦共患难的心是掩盖不住的。他甚至无暇顾及自己的得失荣辱，仿佛一个孝子守孝、寡妇守节一样，他一心一意为大卫担忧，他的心与大卫一同经受了患难困苦。也许他做不了什么，但是神看人的心。米非波设这一颗忠诚的心，是神所看重的。
他也有一颗饶恕的心。当米非波设迎接大卫的时候，大卫问他：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”意思是，我逃亡在外的时候，你去了哪里呢？你为什么没有与我同去呢？莫非你真的如洗巴所说的那样，等在耶路撒冷好作王吗？所以你不肯与我同去吗？这个时候，米非波设原本可以洗清自己，原本可以把欺哄自己也欺哄大卫的仆人洗巴定罪，但是他没有。他只是原原本本、老老实实地把没能与大卫同去的原因说了出来。他说：“我主我王，仆人的瘸腿的。那是我想备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！”
从人的角度看，仆人洗巴的所作所为，实在令人难以饶恕。他不但欺哄自己的主人，而且胆敢欺哄王，又趁机夺走主人的家产。米非波设无论从哪个角度，都有充分的理由仇恨他、控诉他。但是他没有。他只想到对大卫的感恩，因为他觉得自己原本就是一个该死的人，包括自己的祖父扫罗在大卫面前都算是死人，可是他却可以靠大卫的恩典活下来，又常能与大卫同席吃饭，还有什么可以诉冤的呢？
那么在神面前，我们是否也是该死的人呢？是的。若不是神的恩典，我们的下场注定就是死，就是在火湖里受永远的刑罚。是神的慈爱救了我们，是神施恩于我们，领我们进入祂的家，如同儿子一般。如果米非波设认为自己亏负了大卫太多，就肯饶恕洗巴；那么，在神面前我们又亏负了多少呢？我们岂不是更应该选择饶恕，因着对神的感恩与回应，饶恕一切伤害过我们的人吗？饶恕人，就是对神感恩的回应啊。
他更有一颗知足的心。他不敢在大卫面前为自己辨理诉冤，因为他看自己包括祖父扫罗都算是死人。他曾经贵为王孙，是大卫接替了扫罗的王位，他完全有理由选择仇恨和苦毒，但是他没有。当他的仆人设计害他、夺走他一切家产时，他仍然没有选择报复。他是一个谦卑、知足、甘愿顺服的人，他尝到了神慈爱的甘甜，就脱离了一切罪的捆绑，成了一个灵里得自由的人。在最艰难的日子里，他的心里仍然充满了感恩与盼望。
对比米非波设的生命，我们又是一群怎样的人呢？许多时候，我们张开巴掌祈求天父的恩典，要财富、要健康、要工作、要产业、甚至要对象恋人，当我们稍有失落，就满了抱怨与苦毒，全然忘记了，我们的一切原本就是我们不配得的，我们的一切，包括生命的气息都是天父所赐的，我们所失去的原本也是不属于我们的，我们可有什么可抱怨的呢？我们只向天父要恩典，却不肯要祂的真理，不肯听祂的话并且遵行。
米非波设的经历，实在令我们省察自己。我们生下来就是与神为敌的，因为那时我们不认识神，在撒但的黑暗势力下出生、长大、抵挡神、远离神；但是主耶稣却在我们与祂为敌的时候，就为我们舍命，付上了赎罪的代价。祂不但不记念我们的罪恶过犯，还让我们进入祂里面得着生命，又赐我们权柄作神的儿女，并且给我们美好的应许，可以承受天上那永恒的基业。比起米非波设在大卫面前承受的恩典，我们所得着的岂不是更大吗？米非波设因之感恩，我们岂不是更要感恩一万倍吗？米非波设软弱有限，不能为大卫做什么，但他有一颗忠诚的心；我们也像他一样软弱有限，不能为神作什么，神的全能也不需要我们为祂作什么，但是至少，我们要持守一颗忠诚的心啊。
我们也是瘸腿的人，在跟随神的路上走得跌跌绊绊，但是我们的心若愿意与主同行，就是讨神喜悦的。同样，我们越是思想所领受的恩典有多大，就越是能够看到神是如何饶恕了我们，我们又当如何饶恕别人，宁肯自己吃亏，也要饶恕人，包括那些暗中伤害过我们的人，那些背后谗谤过我们的人，那些不惜欺哄人也欺哄神从中取利的人。因为唯有神是审判的主，我们不求自己伸冤。
主耶稣曾经讲过一个比喻，说的是一个欠了主人一千万两银子的人，请求主人宽恕他，主人就宽恕他，免了他的债。但是当他遇见一个欠了他十两银子的人时，却揪住那人下到了监牢里。当主人听到这个消息，看到他丝毫没有怜悯的心，就把他也抓来下到监牢里，直到他还清他所欠的。主耶稣借着这个比喻要告诉我们的是什么呢？祂是在告诉我们，我们就是那个欠了主人一千万两银子的人，如果我们不肯饶恕别人，那么主也不会饶恕我们了。我们真应当效法米非波设的榜样，他知道何为感恩，也便知道了如何饶恕。
在神的爱里，我们要有知足的心，要有谦卑的心。如果我们知道我们从神而来的恩惠原是我们不配得的，是白白领受的，就当常存知足的心，常存谦卑顺服的心，数算神的恩典，这就是感恩了。神要我们凡事谢恩。从米非波设的经历中我们可以看到，感恩不是一次性的，也不是一时的，感恩乃是经常的，是我们生命的一种常态。愿我们学习米非波设，在神面前作一个忠诚、饶恕、知足的人，随时随处向神献上我们的感恩，来回应神的恩典。
我们一起祷告：慈爱的天父，每一次来到你的施恩宝座前，孩子的心里都满了感恩和赞美。我们深知，我们所拥有的一切，都是不配得的，都是你因着爱的缘故白白地赐给我们的。当你独生子的生命在十字架上为我们这些罪人舍了，我们就知道了，你的爱是何等长阔高深。父啊，谢谢你这样地爱了我们。我们唯有的回应，就是在你面前持守忠诚的心、知足的心、顺服的心，尽心尽力地爱你，饶恕他人，用心去爱那些也许不可爱的人。父啊我们感谢你，谢谢你的爱这样丰满地与我们同在，谢谢你赐我们这样的权柄，可以藉着祈祷把感恩颂赞都归给你。孩子卑微的祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们！
【作者简介】：网名；蒙恩雁羽。青岛新生命教会牧者，美国良友电台主持人，美国展望大学圣经文学硕士。同时，也是一位作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔十余部。此外，发表在国内外报刊杂志上的信仰文章汇集成书，书名为《守望》，将在近期出版。
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