让基督作我家之主-主日讲章
2018-06-13
经文：弗5：22—6：4
以弗所书5:22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。 5:24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 5:26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 5:28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子，便是爱自己了。 5:29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样， 5:30 因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。 5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 5:33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。
6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 6:2 要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。 6:3 这是第一条带应许的诫命。 6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
家为神所系：家是神亲自设立的，家也是教会的见证。信徒都向往有一个基督化的家庭，让基督作我家之主。所以，以下六点是家庭每个成员所要注意的：
以弗所书6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
“你们作父亲的不要惹儿女的气…”依笔者的多年观察，有的老人比年轻人更加不可理喻，更加固执、自以为是。年轻人思想比较开放，接受新事物比较强。所以青、老之间出现鸿沟是不可避免的。
作长辈的要理解作晚辈的苦衷。他们既要工作，又要照看一家老小，很是辛苦。作长辈的理解了这些，就应该少惹儿女的气，减轻他们的负担，帮助他们作些力所能及的事。
退了休的老年人聚在一起，有些话题总是在抱怨儿女，他们有的埋怨儿女长时间不来看望，有的埋怨儿女买的东西不好，一生气就给扔出了门。
我听了，颇有感触。俗话说：“河有两岸，事有两面”、“海纳百川，有容乃大”。作长辈的要摈弃“老子天下第一”的旧概念。要发扬家庭民主，集中正确意见，恰当地处理家庭矛盾，避免生怒气，伤害感情。
作为老人家，随着年龄的增长，而道德不能没有随之增长。有俗语说：“老的不正，小的不敬。”作长辈的要严于律己，为晚辈做出榜样，处事要一碗端平。家庭的事也要“抓大放小”的原则，在信仰方面的事要坚持原则，而日常生活的琐事，则不必唠唠叨叨，要让儿女们去干，不要横挑鼻子竖挑眼。
当然，作晚辈的也应该理解长辈的用心良苦。老人奋斗了一生，晚年盼望过得舒心。所以要孝敬关心父母，尊重他们的话语，为他们排忧解难。当然，不要惹父母的气。
长辈和晚辈如果增强在主里双向沟通，在主的话语里一同长进，就能够建立一个温馨、和睦、美好的基督化家庭。
“......只要照主的教训和警戒养育他们”。有一基督徒教育学家说：“最佳的教育方式是心灵的教育。”肉体的教育，它不可能使人的生命有什么根本性的改造。所以，《圣经》是一本教育儿女灵性长进的最佳教科书。
在今天开放的中国大地上，有许多娇生惯养的独生子。父母对他们也许溺爱过之，管教恐不及；疼爱有加无已，责备欠缺不足；受苦不足，放纵过头。作为基督徒的我们，应当在这个时代作个中流砥柱，“趁有指望管教你的儿子，你的心不可任他死亡”(箴19：18)。
孟子日：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无数，则近于禽兽。”现今物富民丰的国人，在教养孩子方面，只顾到他们“饱食暖衣”，而忽视了道德方面的教养。这样养孩子，则近于豢（huàn：喂养，特指喂养牲畜）养家禽。
“要孝敬父母，使你得福在世长寿，这是一条带应许的诫命。”(弗6：2)为生计忙碌，人们往往忽略了亲情，忽略了衰老正日甚一日地逼近自己的父母。于是，有人以眼下经济还不充裕为由，想等赚到相当数量的钱以后再周济父母。有人以现在的住房太窄为理，想有了新房后再接老人来享几天清福。有人以眼前的工作不理想为托词，想等谋到了一份好职业后再与双亲共享成功的欢乐。
殊不知，岁月无情，父母已经步人了风烛残年。也许就在不经意的哪一天，当你为关乎名利的某件事忙得昏天黑地的时候，惊悉高堂辞世的噩耗。
这里，只有这里，在极度悲痛中儿女们才顿然明白，自己从来不曾向父母回报过什么。然而事已至此，尽孝巳成空想，回报父母的大概只有眼泪了。
著名古希腊哲学家柏拉图说过一段颇有意义的家庭孝道。他说：“用我们的财物供养父母是最小的责任，用我们的身体照顾他们是较好的事，精神上给他们热爱和忠诚才是大事。当他们尚在世时，我们无论怎样为他们多做事都不为过分；当他们过世时，最简朴的葬礼才是合乎礼仪和体面。”
孝敬父母宜早，当我们年轻的时候，很难懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。缘此，有位作家撰文，语重心长地向天下儿女们呼吁：“赶快为你的父母尽一份孝心!也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是一个电话的问候，也许是近在咫尺的嘘寒问暖；也许是数以万计的金钱，也许只是微薄生活费……在‘孝敬’的天平上，它们是等值。”
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”(弗5：22)圣经教导作妻子顺服丈夫，没有附带任何条件。保罗在这里没有说：“假若你丈夫对你很好……”、“如果你的丈夫已经信主了……”你们才要顺服他。
记得在一次年青团契会上，笔者发言，说：“你们作妻子的要顺服丈夫……”我的后还没有说完，那些作妻子的都很不服气。甚至有一个作妻子的反问我：“如果丈夫叫妻子去做坏事，也要顺服?”当然，保罗写圣经时，不需要附带这一点，因为这是最起码的伦理道理，保罗在此无须赘（zhuì）述。
如果你的丈夫有很多优点，平时做人也很不错，作妻子的顺服这样的丈夫是理所当然。不过，这不是叫顺服，应该称为崇拜才对。
只有当你的正夫有缺点，让人讨厌时，你还是用好行为来代替辨论，用体凉代替责备。这才是真顺服。
另外，当夫妻闹意见时，若妻子愿意低声下气，甘愿推让，待夫妻双方都心平气和后，再来解决你们之间的矛盾。这是贤惠的妻子明智的做法。
由于现代的社会，妇女的地位普遍都得到了提高。所以，彼得在这里教训作妻子的，要顺服自己的丈夫显得更加实用，作妻子的不要因为自己所赚的钱比丈夫多，又或者比丈夫能干，信主年日比丈夫久，就可以不顺服丈夫，甚至看不起丈夫。
前英国首相撒切尔夫人，她在外是一国之首相，在家里却是顺服丈夫的好妻子。
有一对夫妻，作妻子的文化程度比较高，常常爱责备她的丈夫，不管丈夫做对还是做不对的事，都要骂他几句。若是丈夫做错事了，她更是得理不饶人，把她的丈夫骂得狗血淋头。
后来作妻子的先信主了，脾气就有了改变。有一回，丈夫比较晚回家，他以为这次又要挨骂了。真是想不到，他所听到的是妻子一场的安慰话语。
丈夫看见妻子自从信耶稣以来，确实脾气改变了很多。后来他受感动也跟妻子一同信了耶稣。
所以彼得教导作妻子的：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品德被感化过来”(彼前3：1)。
以弗所书 5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
《圣经》对人的教导从来都是双方面的，它不偏袒某方而的人；神从来不重男轻女，一味的叫女人顺服男人，而男人可以不付出任何代价。“丈夫爱妻子”，这就是对“妻子顺服丈夫”的最大回报。
每一个家庭都必须有个领导，神将这个责任托付给丈夫。丈夫必须在爱心、温和、体恤妻子和全家需要的前提下行使自己的领导权。丈夫当尽的责任包括以下几方面：
1、供应全家灵性和物质生活需要。人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人更是如此(提前5：8)。
2、丈夫当像基督爱教会一样爱自已的妻子，体贴妻子心理、身体上的软弱。所以，作丈夫的要按情理与妻子同住，因她比你软弱，要敬重她，与你一同承受生命之恩(彼前3：7)。
3、丈夫当尊重和理解妻子，悉心照料她，珍惜她的劳苦(西3：19)。
4、丈夫应绝对忠于婚姻(来13：4)。古今中外，绝大多数的婚变都是起源于丈夫，丈夫先在外沾花惹草，导致第三者的出现，最终家庭破裂。
作丈夫的要以约瑟为榜样(创39：7--23)。他看行淫苟合是一件得罪神的事。在现今工业化的社会，作丈夫的常要出外打工、公干、旅游，一出就是个把月，甚至是一年半载。这给男人带来极大的试探，极容易给魔鬼留地步。所以，作丈夫的要常常与妻子同住。
建筑师傅只能用材料建造房子，而家庭成员必须以“爱”才能建造一个家庭。没有爱，一栋房子只是空房而已。爱，会贯穿整个屋子，撒下基督的馨香。然后，将房子转换成为特殊的家，里面住着特殊的人——基督是我家之主。
钱，当然可以用来建造出美丽的房子，但唯有爱能使我这屋子充满基督化的家庭；钱，可以买到漂亮的情人，但买不到爱情；钱，是家庭需要的，但是更需要靠爱来维系。
责任和义务促使你照看小孩子，准时送他们上学，抱他们上床睡觉；爱使你常常向他们嘘寒问暖，百倍的呵护；责任，叫你一日作三餐；爱，会使你把全家的活都承包下来。
追求完美的人，爱会使你求大同，存小异，能迁就的，就不要计较。辛苦了一天的人，若得不到家人的肯定，容易受到伤害；但爱你怀学会凡事包容，并且从家务活中得到快乐。因为你看这是在服侍主，而不是在服侍人。爱与理解，能帮助我们创造出快乐、温馨的家庭。
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