认真听道的重要性－陈弟兄-主日讲章
2018-06-13
引言：今天我要分享的信息是认真听道，及认真听道的重要性，有人可能说，你讲的不好，我认真不下来怎么办？可是耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”只要是神的道，不是混淆神的道，都要听，可能讲的有深有浅、讲员有装备有多少、恩赐有大小、才干也有大小之分。当然讲道是需要有讲道学训练的，在表达、条理、逻辑、圣经知识、观察会众的需要方面都要具备一定的恩赐。
今日证道经文：
耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。 他在各会堂里教训人，众人都称赞他。耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。” 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？” 耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’” 又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃曼，没有一个得洁净的。” 会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。 他却从他们中间直行，过去了。（路4：14-30）
一、只听自己喜欢的道
1）喜欢名人讲道
“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，祂的名声就传遍了四方。”
圣灵的能力——意指圣灵是祂工作能力的来源；能力在原文是指如同爆炸一般的有力量，圣灵降临在谁的身上，谁就必得着能力(徒一8)，勇敢就不在话下。
“祂在各会堂里教训人，众人都称赞祂。”
为什么大家都称赞他？是能力、权柄、?不一定的。是什么？是耶稣的名声，刚刚不久耶稣行使了不少的神迹和显明权柄之事。今天一样，一说谁好，讲什么不重要了，看见那个人就行了。（名人也有是臭名的）。向人吹气的甘坚信不也是一呼百应吗？有多少是是出于对道的渴慕，大多数是去看一些表演的，真正渴慕的人是会有分辨的，爱赚钱的人岂会对钞票真假不分？
今天一说哪里有“神医”大会就很吸引人，说有祷告会、查经会就人数寥寥，好像是春晚的相声干不过小品一样。前几天我家隔壁的教会本来主日也就十来个人聚会，基本是老人妇女儿童，就别说周间的查经了。这一天是星期六，居然来了几十个人，好奇怪，都是其他教会的会众，当然还是妇女居多。有不少我认识的，也有对我印象不错的，中午来我家串门，一聊才知道，是“神医大会”，难怪大家狂喊口号一上午。之所以来了这么多人，是因为来了一位有名的“名医”，据说一个我认识的姐妹求医个头，说是长高了不少；据说也有瘸子行走的。不过我是没兴趣去核实的，他们除了看布永康的光盘就是学习江秀琴的内在生活了，会众都是用方言来祷告的,咱就不多事了。说实话我到想去看看，但是人家没有邀请我，就不方便去了，谁让我是讲道人呢？数年前我也参加过台湾来的灵恩派牧师搞的类似活动，他们说邪灵是从人的天门穴进去的，赶鬼的时候要使劲地拍打，然后就吐出来了。我好奇要去摄像，结果被拒绝了。后来就落下个爱捣乱的恶名。
2）主也遵守规矩
“耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方；在安息日，照祂平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。”
平常的规矩——惯例，习以为常的方式。主耶稣在平常就养成了按时进会堂，并且参与读经活动的习惯；我们也当学习主耶稣的榜样，按时参加聚会并读经。学习真理是最号的侍奉！
3）讲了段爱听的
“有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说”
这段经节引自《以赛亚书》61章1-2节。是先知以赛亚的预言，说的是以色列民将要从巴比伦的悲惨情况中得着释放。耶稣引用了这一段，也是合了犹太人需要的，因为好听所以大家就爱听，其实是犹太人自己不知道真正需要的是什么。人往往不知道自己最需要的是什么，这一点也不奇怪，因为这是一个本末倒置的时代。
“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”
主的灵在我身上的主是指神，主的灵就是指圣灵。前面的膏字是名词，指圣灵，后面的膏是动词，表示圣灵的涂抹，也就是指圣灵的工作。耶稣的意思是说，他自己得到圣灵的能力后，就开始了自己的工作，具体有：
1.传福音给贫穷的人——属灵的事上贫穷、在神面前不富足的人传讲神国的福音；
2.被掳的得释放——被撒但和罪所掳掠并受辖制的人；
3.瞎眼的得看见——被世界的神弄瞎了心眼的人；
4.叫那受压制的得自由——释放那些被罪恶所捆绑并压制的人；
5.报告神悦纳人的禧年——告诉人们一个好消息，就是神免去人债的时候到了。（旧约时代的犹太人，每五十年有一次禧年，在这一年奴隶要得释放，债务一笔勾消，而祖传的产业要归还给原业主的后人。主的来临就是罪人的禧年，也是神悦纳人的时候，把人的罪一笔勾消。）
“于是把书卷起来，交还执事，就坐下；会堂里的人都定睛看祂。”
当时的旧约圣经是写在一卷卷的羊皮上，平时由管会堂的执事保管，读时要把它展开，读完后再把它卷回原状。
“耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。”
暗指耶稣就是以赛亚所预言的弥赛亚。
4）他们不知道自己要听什么样的道
“众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言；又说：这不是约瑟的儿子么？”
自从主耶稣出来传道之后，此处是惟一提到祂的养父约瑟名字的经节，一般认为约瑟很早就过世。
“耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：”医生，你医治自己罢。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。”又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”
耶稣开始点出犹太人内心深处的问题了，也是招人不爱听的开始，意思是说，你们喜欢的是被医治，但是一个先知怎么会被人喜欢呢？你们需要的是自己被医治，而不会接纳医者。理由：
1.先知没有显赫的身世和家族的传承，不像祭司会替百姓赎罪而被尊敬；
2.先知往往被神差遣说神的审判和凶言，预言弥赛亚来临却也是迟迟没有来；
3.先知没有政治背景和显赫的地位，不如君王的高高在上。
5）不爱听真话
“我对你们说实话，当伊利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；伊利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的；但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
主在25——27节所举神救助两个外邦人的实例，其重点是说，过去以色列人拒绝了为神传救赎信息的使者，神就差他们转向外邦人。如今主耶稣就是这时代的救赎主，犹太人再拒绝祂，历史还会重演，实际上真的重演了。
我们这些原来与神无分无关的外邦人，在犹太人拒绝了主耶稣的时候，竟得到神的救恩，这是何等的福音！
6）因为不喜欢就要杀人
“会堂里的人听见这话，都怒气满胸；”
犹太人自认是神的选民，拥有特权可以享受神的恩典，如今听见耶稣似乎偏袒外邦人的话，就都甚为气忿。外帮人在犹太人的眼中是没有多大价值的。耶稣却说出如此不重听偏袒外邦人的话，一下子就激怒他们，虽然耶稣说的是真实的，也不是犹太人不明白，而是他们心硬，不爱听自己不喜欢的话。
“就起来撵祂出城，他们的城造在山上，他们带祂到山崖，要把祂推下去。”
（古时犹太对待假先知，乃是从数十呎的悬崖上将他推下去，并向他扔石头。）不喜欢一个人，他们的恨会产生杀人的动机来，这是何等的可怕。刚刚还在欣赏耶稣的人们，转眼之间就要杀人，人是何等的不可靠呀！我们在分享的时候也何尝不是如此？不喜欢你的人，都在等你出错，好收拾你；喜欢你的人有时候不分青红皂白地信任你，也会把你惯坏的。
二、不专心的听道
众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。、耶稣说：你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。（路12：13-15）
“众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
当时的拉比有权根据摩西律法(如民廿七1~11；申廿一15~17)，替人分配家产。
“耶稣说：你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
你这个人——注意这个口吻很不客气。主耶稣拒绝为人作财产上断事的官，因为祂所关心的是人的生命；生命远比财富重要得多。
“于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。”
这话表明那人请求主耶稣替他分开家业，动机乃是出于对财物的贪心。这个人在主讲了这么大而丰富的信息后，居然没有反应，只想到自己的事情。有人听道不专心，专想自己的事，听了也是白听，听道应该象玛利亚一样。耶稣正在讲非常重要的信息，不得赦免的罪，这个人却思想开小差，在为自己的贪心费尽心思，他也看出来耶稣的权柄来了，他想利用耶稣来促使这个人的哥哥和他分家，而达到自己的私欲。
三、打瞌睡听道
有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。（徒20：9）
一个听道打瞌睡的人，被记载圣经了，还差点丢命。当然也有人解释犹推古这个是外邦人名字，应该是个奴隶，劳动太累，又听道道深夜，才会打瞌睡摔死，不管怎么解释，他的死是他为他打瞌睡，他去听道不会有多少得着，因为他在打瞌睡。尼各底母是我们学习的好榜样，一开始虽然因着名利是暗暗的来听道，后来却勇敢起来。
结束语：
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10“7）
他们听的道与他们无益，因为他们没有用信心和所听的道调和。（来4：2）
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