唐崇荣牧师婚姻讲座：爱要回到圣经真理
2019-05-01
核心提示：著名华人基督教布道家唐崇荣牧师上周六在香港会议展览中心演讲厅主讲了“婚姻与家庭中的基督宝座”的讲座，吸引了逾千信徒参加。唐牧师开始时说，家庭在20世纪开始动摇。人一方面用自己的爱建立家庭，却又没办法用自己的爱维持。这世纪是恋爱最自由的世纪，性方面亦是最开放，但家庭价值亦最受到轻看。这是人类的危机。他...
著名华人基督教布道家唐崇荣牧师上周六在香港会议展览中心演讲厅主讲了“婚姻与家庭中的基督宝座”的讲座，吸引了逾千信徒参加。
唐牧师开始时说，家庭在20世纪开始动摇。人一方面用自己的爱建立家庭，却又没办法用自己的爱维持。这世纪是恋爱最自由的世纪，性方面亦是最开放，但家庭价值亦最受到轻看。这是人类的危机。他引一位心理学家的话说：20世纪人类最大的危险不是原子弹、氢气、飢荒、瘟疫等问题，而是真爱离开了人类。
什么是真爱
他带大家思考什么是“真爱”。“爱”是历史中最重要的字，但很少人知道其真义。哥林多前书中“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”的有关爱的经文是神向人的启示，不是心理学、哲学理论的提炼，而是爱的真理。但今天的社会及人的情感、青年人的恋爱等都偏离神的话语。
他解释：“爱离开了人类社会后，人会没有真正的内聚能力。……当真爱离开人间时，政府与百姓、父母与儿女之间、夫妻、同学、朋友关系都完全没有价值，因为人喜欢都是自私、权力、金钱的因素。”婚姻既是爱的关系的基本单位，尊重婚姻是重要的大事，甚至关乎一个国家、民族、社会存亡。
为了阐述“爱”，他将中国历史中不同的爱的用词作了对照。孔子讲“仁爱”能以使人成为有人性、有人的责任、对别人有仁义的人，但和“爱”不一样。墨子的“兼爱”存有问题，因为不同的爱不能等量齐观。
泰姬陵爱情故事的反省
他又提到印度有关泰姬陵的爱情故事。印度皇帝爱上巿场卖花女子，将她接到皇宫娶来为妻。他深爱妻子，和她相爱。在妻子为他生第14个孩子时，她难产而死。丈夫心痛欲绝，按着妻子的遗愿为她建造了泰姬陵，花了几十万人力，将几百公里的大理石运到墓地，设计了历史上最漂亮的坟墓，看来像大教堂一样。每块大理石精心雕刻，再用不同的柱和圆顶，陵墓最上面单单是圆顶有23600吨。花了几十年建成，表达了人们称为历史最伟大的爱。
但是唐牧师思考这事后，说：“因为他一个人对女子的爱，苦待50万的人从早到晚将他的理想变成现实，花了全国血汗税收，挥霍无度，为建造他心中爱的结晶，将印度最好雕工和艺术家拉来做苦工。许多人苦死了，就草率地埋葬。逼他们按王定的时间完工。并且为了留下唯一、最好，不能被超越，伟大的爱，结果令他砍了许多人的头，为了不让有更美的艺术品出现。许多人被砍手、杀死。这是爱情，但只爱太太不爱别人，这是人类需要的爱吗﹖这爱是应记念的爱吗﹖”
爱要回到圣经真理中
他又说：“为什么今天许多年轻人建立家庭后又破裂呢﹖因为我们用理想、观念、知识，以为自己知道什么是爱。泰姬陵是爱的很大讽刺。有的丈妻相爱，但对国家无贡献；有的人对父母很爱，但抢夺其他青年的权利。所以我不会随便称赞你有伟大的爱。人要回到圣经向人启发的真理中。”
唐牧师认为家庭是人类、国家、社会基本单位，因此家庭搞好时，人类、国家、民族、社会、教会才会好。他表示希望未来进行连续的恋爱以及结婚的家庭的基督宝座。透过连续的讲座，用圣经总原则来看基督与教会怎样夫妻之间关系的榜样和基础，相信将会给香港信徒很大的盼望。
唐牧师已年70岁。他十年来在香港、台湾、印尼、新加坡等地往来奔跑，亲自以深博精通的讲道来牧养华人信徒，甚得华人信徒爱戴。
讲座由天道书楼、种籽书室、影音使团、基道书楼、方舟书室等本港机构协办。
著名华人基督教布道家唐崇荣牧师上周六在香港会议展览中心演讲厅主讲了“婚姻与家庭中的基督宝座”的讲座，吸引了逾千信徒参加。
唐牧师开始时说，家庭在20世纪开始动摇。人一方面用自己的爱建立家庭，却又没办法用自己的爱维持。这世纪是恋爱最自由的世纪，性方面亦是最开放，但家庭价值亦最受到轻看。这是人类的危机。他引一位心理学家的话说：20世纪人类最大的危险不是原子弹、氢气、飢荒、瘟疫等问题，而是真爱离开了人类。
什么是真爱
他带大家思考什么是“真爱”。“爱”是历史中最重要的字，但很少人知道其真义。哥林多前书中“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”的有关爱的经文是神向人的启示，不是心理学、哲学理论的提炼，而是爱的真理。但今天的社会及人的情感、青年人的恋爱等都偏离神的话语。
他解释：“爱离开了人类社会后，人会没有真正的内聚能力。……当真爱离开人间时，政府与百姓、父母与儿女之间、夫妻、同学、朋友关系都完全没有价值，因为人喜欢都是自私、权力、金钱的因素。”婚姻既是爱的关系的基本单位，尊重婚姻是重要的大事，甚至关乎一个国家、民族、社会存亡。
为了阐述“爱”，他将中国历史中不同的爱的用词作了对照。孔子讲“仁爱”能以使人成为有人性、有人的责任、对别人有仁义的人，但和“爱”不一样。墨子的“兼爱”存有问题，因为不同的爱不能等量齐观。
泰姬陵爱情故事的反省
他又提到印度有关泰姬陵的爱情故事。印度皇帝爱上巿场卖花女子，将她接到皇宫娶来为妻。他深爱妻子，和她相爱。在妻子为他生第14个孩子时，她难产而死。丈夫心痛欲绝，按着妻子的遗愿为她建造了泰姬陵，花了几十万人力，将几百公里的大理石运到墓地，设计了历史上最漂亮的坟墓，看来像大教堂一样。每块大理石精心雕刻，再用不同的柱和圆顶，陵墓最上面单单是圆顶有23600吨。花了几十年建成，表达了人们称为历史最伟大的爱。
但是唐牧师思考这事后，说：“因为他一个人对女子的爱，苦待50万的人从早到晚将他的理想变成现实，花了全国血汗税收，挥霍无度，为建造他心中爱的结晶，将印度最好雕工和艺术家拉来做苦工。许多人苦死了，就草率地埋葬。逼他们按王定的时间完工。并且为了留下唯一、最好，不能被超越，伟大的爱，结果令他砍了许多人的头，为了不让有更美的艺术品出现。许多人被砍手、杀死。这是爱情，但只爱太太不爱别人，这是人类需要的爱吗﹖这爱是应记念的爱吗﹖”
爱要回到圣经真理中
他又说：“为什么今天许多年轻人建立家庭后又破裂呢﹖因为我们用理想、观念、知识，以为自己知道什么是爱。泰姬陵是爱的很大讽刺。有的丈妻相爱，但对国家无贡献；有的人对父母很爱，但抢夺其他青年的权利。所以我不会随便称赞你有伟大的爱。人要回到圣经向人启发的真理中。”
唐牧师认为家庭是人类、国家、社会基本单位，因此家庭搞好时，人类、国家、民族、社会、教会才会好。他表示希望未来进行连续的恋爱以及结婚的家庭的基督宝座。透过连续的讲座，用圣经总原则来看基督与教会怎样夫妻之间关系的榜样和基础，相信将会给香港信徒很大的盼望。
唐牧师已年70岁。他十年来在香港、台湾、印尼、新加坡等地往来奔跑，亲自以深博精通的讲道来牧养华人信徒，甚得华人信徒爱戴。
讲座由天道书楼、种籽书室、影音使团、基道书楼、方舟书室等本港机构协办。
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