从补选使徒的事件中去反思三件事 经文：徒1：
2018-06-13
经文：徒1：12-26
引言
在这一段经文中主要是讲补选使徒前后的事情，重点人物是十二位使徒，其中有一位因贪财卖主而丢弃了使徒的职分，就是犹大。其他十一位使徒顺服主的嘱咐回到了耶路撒冷，进到马可的楼上，与弟兄姐妹同心合意地恒切祷告。在祷告之后，彼得站起来讲到犹大因卖主而应验了旧约圣经中的预言，遵照这样的预言——“愿别人得他的职分”(20节)。
犹大原先知道公会的宗教领袖们想方设法要杀害耶稣，他非常的害怕。为了想逃避这样逼迫的环境，就是使自己不受牵连(苟且偷安)，并能从中发一笔横财(不义之财)，就把主给出卖了。当主在逾越节聚餐的时候，提醒了他，但是他却没有听进去，并且在晚上离开了他的团契，没有和他们一同到客西马尼园祷告。而是来到公会找大祭司，将主出卖，最终丢弃了主给他的使徒(见证人)的职分。
后来我们看到，十一个门徒都回到了主的身边，回到了耶路撒冷，回到了他们的团契，回到了他们的岗位(职分)。可是犹大呢，唯独他一个人没有回来，而是选择自杀，悲惨的了结一生，成为地狱之子。在十二位使徒的职分里，失去了一位，真是让人觉得遗憾，这也是主曾经的遗憾——“那人不生在世上倒好”(太26：24)。后来，为了补满“十二”这个数字，他们就补选了马提亚来取代犹大所失去的职分。从这遗憾的事件中，给我带来三方面的思考：一是我有没有逃避自己的环境;二是我有没有离开我的团契;三是我有没有丢弃神给我的职分。所以，接下来，我与大家分享的题目是《从补选使徒的事件中去反思三件事》。
一、你有逃避你的环境吗？——回耶路撒冷去；12
【12】“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。”
主耶稣在1：4节，嘱咐门徒们不要离开耶路撒冷。2因为当主耶稣死后，门徒都回到老家加利利打鱼去了(约一百多公里;约21：1-3)。你知道回到耶路撒冷意味着什么吗?意味着要为主名受逼迫。按人的常理来说，这样的环境对他们是不利的。可是主为什么还要他们回去呢?这不是自讨苦吃吗，这不是自投罗网吗。是的，里面是有苦难，是有网罗(陷阱)，是有危险，但里面更有主的应许和同在——等候保惠师圣灵的降临。
主耶稣复活之后向他们显现了四十天之久，给他们讲说神国的事，并亲眼看见主升天的情景(1：3-11)，藉此坚定了他们的信心，要他们回到耶路撒冷，等候父所应许的圣灵降临。当他们得着能力的时候，要在当地，及各个地方作他复活的见证人。主耶稣曾经对门徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)意思是说，我们生活的这个处境是一个苦海的世界，但我们若认识主、接受主、信靠主，并与他的生命联合时，我们心里就一定会有真正的平安。他还说：“。。。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”(太10：28)“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”(约11：25)就因为有这样的应许和保证，所以他们就刚强壮胆，怀着平安和喜乐的心回耶路撒冷去了。
亲爱的弟兄姐妹，如果你是主的门徒，你会顺服主而勇敢地回耶路撒冷吗?今天，虽然我们不一定会遇到使徒那种的逼迫和危险。但我们也会遇到对基督教信仰很反感、很反对的人。他可能是我们的亲人、朋友、同事、上司、老板、邻居。。。这种人到处都有，躲都躲不了。他们会因着我们是基督徒的身份，来轻视我们、嘲笑我们、挖苦我们。你是不是很气忿，很无奈，很苦毒。。。总之，我们很想逃避这样的人。在我们生活的圈子中，很多的人喜欢开黄色肉麻的玩笑。有时，我们也会冒然的附和几句，但后来一想，这是主不喜悦的。因为圣经说：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜。。。”(弗5：3-4)“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”(彼前4：4)还有可能会带来一些工作上，或者利益上的损失。这时候，我们就要凭着信心和勇敢的心去面对，并把这一切都交在神的手中。因为圣经说：“。。。你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。。。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4：13-14，16)(以基督为至宝)
另外，在我们的环境中，常常会有一些与我们性格差异很大或不融洽的人。神把他们安排在我们的家中，教会中，工作中，小区中，或其他生活的圈子中，使我们感觉非常的不舒服，不顺心。我们有时或常常跟自己的配偶、亲人、同工、同事、邻居、朋友等，都会发生不同程度的碰撞和摩擦。我们心里很想逃避这样的人事和环境，希望给自己一个更好的生活空间。可是，当我们换了一个环境或人群的时候，却还是会有碰撞和摩擦。
当我们无法回避这些困难的时候，我们就要思考一下——我有没有逃避神为我安排的环境?神为什么要把我们安排在这个城市、这个家庭、这样的单位呢?这常常是主“陶造”我们的一个“模具”。要我们学习谦卑和顺服的功课，叫我们不体贴自己的肉体，只体贴圣灵的意思，并叫我们照着他的意思来生活。可以叫更多的人与我们得到福音的好处。无论我们遇到多么大的痛苦和难处，我们都要将各样的试炼转换成一种对付“老我”的兵器。让它来对付我们身上各样的邪情私欲，将我们的目光从自己和世界上转移到主的身上，使我们渐渐地被雕刻成满有基督长成的身量。
二、你有离开你的团契吗？——有许多人聚会；13-15上
【13-15上】“进了城，就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子(或作：兄弟)犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名。。。”
当门徒进了城，立刻上了他们以前常常聚会的地方——马可的楼房。那里大概有一百二十名弟兄姐妹在聚会。当他们看到使徒回到他们中间的时候，他们是多么的兴奋和惊讶(或鼓舞)!他们看到使徒们在这样危险的状况下，竟不顾自己的安危回到自己的团契中，这是一件多么令人激动的事情。因为主曾说“你们要彼此相爱，象我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”(约15：12-13)在这样的团契中，最大的体会就是主的大爱在他们中间，还有什么比这更美的——“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，是何等地美!”(诗133：1)
如今他们回来将主的应许，及所见所闻都告诉他们，来坚固他们的信心。当作者路加将十一个使徒的名字都列出来的时候，是多么的熟悉及温馨，因为他们曾经都是跟主走得最近的人。他们一到了聚会的地方，就与弟兄姐妹们同心合意地恒切祷告。可以见得，最伟大的事就是从最平凡的事开始。教会要复兴前必有同心合意地恒切祷告。当然，我们的祷告若没有神的道作指引、没有圣灵作联络，及不合乎神心意的话，那是徒劳无功的。所以，我们看见的不是门徒在那里哀声叹气，不是在那里失望的哭泣，或各奔东西，各顾各的，而是在那里同心合意的祷告，等候主所应许的来到。
这时，让我想起主在这间楼房吃最后一次晚餐的时候，说的一些话：“‘。。。你们中间有一个人要卖我了。。。我蘸一点饼给谁，就是谁。’耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。。。犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”(约13：21、25-27、30)弟兄姐妹当你听到这些话的时候，有什么感想?是不是很遗憾，主这么明显的提醒犹大，劝他赶快悔改，收起贪财的心，否则必会给魔鬼留下了余地，而做出买主买友的事来。跟随主三年多的犹大，竟然没有一丝的悔改，真是忠言逆耳呀。我们要注意30节说的“犹大受了那点饼，立刻就出去”。这说明犹大离开了他的团契，继续去做魔鬼要他做的事——卖主卖友。虽然后来，其他的门徒在主被抓的时候，也都相继的离开了主。但是，我们看到现在他们又回到了他们的团契中来了。可是犹大却没有，他却上吊自杀，人财两空。所以我们不可停止聚会，以至于养成了一种习惯，倒要彼此的劝勉，因为我们知道主来的日子确实的近了。(来10：25)
亲爱的弟兄姐妹，我们是不是常常不来聚会，甚至已经养成了习惯，好像到了“人在江湖，身不由已”的地步。每次我们想来时，在我们身上又会发生各种各样的事，来拦阻我们不能来，或不愿意来聚会。渐渐地和主，和团契里的弟兄姐妹越来越疏远了，到了最后越来越怕聚会了。当有的弟兄姐妹去探望劝勉你参加聚会的时候，你是不是都当作“耳边风”，听也听不进去。或者会给自己找很多的理由说“没有时间”，象是神的道在我们的生命中，被各样的思虑和世务缠累住了，不能正常的生长。好像曾经被主邀请来参加婚宴时的人对主说的那样：“我买了一块地，必须去看看，请准我辞了”，“我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了”，“我才娶了妻，所以不能去”(路14：16-20)。弟兄姐妹，我引用这些经文不是说，当我们家里有重要的事情临到时，就丢掉不管。也不是说我们不要去上班和工作。我的意思是说，当你知道有的事，是可以放下的时候，就应该参加聚会，“当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。。。”(来2：1)我们要将主(信仰)放在生命和生活的重心上，因为我们有三件事情“不知道”：一是我们不知道什么时候离开这个世界;二是我们不知道主什么时候会再来;三是我们不知道什么时候会发生意外。我们眼见的一切都会成为过去，惟独遵行神旨意的，必永远长存。
我们应该留心听彼得说的几句话：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲;若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们!”(彼前4：7-11)
三、你有丢弃你的职分吗？——作主的见证人；15下-26
【15下-26】“。。。彼得就在弟兄中间站起来，说。。。这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。。。因为诗篇上写着，说。。。愿别人得他的职分。。。必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。于是。。。众人就祷告说：‘主啊。。。求你。。。指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。’于是众人为他们摇签，摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列。”
在这一段中，重点是讲补选使徒的事件。犹大曾经因着贪财，用三十块钱将主卖给公会的人(太26：15)，而丢弃了主给他的使徒职分，真是可惜。如今在全世界最核心的一百二十位基督徒群体中去选出一个人来——马提亚(当时大概有五百多位信徒;林前15：6)，来取代犹大失去的这个使徒职分。你要知道这个职分是多么的宝贵与荣耀。可是，犹大轻看这样的职分，他认为这个职分是可以用金钱来衡量的——三十块钱。那么当时的使徒的职分有什么价值和意义呢?其中可以从三方面来看——过去、现在和将来。过去是继承十二个支派的完整数字。现在是与其他使徒一起作耶稣复活的见证人，教会的根基是建立在使徒的教训上。将来我们进天堂的时候，可以看到有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。城墙的根基上有羔羊十二使徒的名字(启21：12-14)。你看这是多么美、多么好的一件事情呀!这才是真正的永垂不朽呀!
犹大失去的不单是使徒的职分，更是神儿女的名分。意思是说，有使徒职分的人，不一定有神的生命，因为主曾经说了：“‘只是你们中间有不信的人。’耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。。。我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。”(约6：64、70)耶稣为门徒洗脚的时候说：“。。。你们是干净的，然而不都是干净的。”(约13：10)，“。。。但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”(太26：24)犹大卖完主后，良心极其的不安，把钱还给祭司长，祭司长就用他卖主的三十块钱，买了一块田，叫亚革大马，被人称作是“血田”，为埋葬外乡人之用。但是，犹大却没有因此回到主的面前悔改，而是自杀，身子仆倒，肠子都流了出来，死得非常的凄惨。这件事件，不单是当时整个耶路撒冷的人都知道，而且被记录在圣经中，使其臭名远扬，被历世历代的人所唾弃。
亲爱的弟兄姐妹，我们的职分是什么?在教会里可能有牧师、长老、传道、执事、司琴、探访、祷告等职分。其实神给我们最基本的职分是基督徒——是属于并跟随基督的人，是为主耶稣复活作见证的人。希望我们不要象犹大因为爱自己、爱钱财而出卖主。什么叫出卖主，就是在我们的生活中，没有将主摆在第一位，没有摆在最重要的位置。而是把自己，及世界的一切摆在第一位，将神从我们的生命中和生活中完全排挤掉，完全被忽略掉了，这都显示出我们常常出卖主，并丢弃主给予我们的见证人的职分，不能让人看出你身上有神的样子。
另外，我们每个真基督徒都有从神而来的恩赐，首先是我们要发现自己的恩赐，然后再发挥自己的恩赐。所以，若有可能的话，我们要多参加教会的一些学习和服事，然后从学习和服事中去发现自己有什么样的恩赐。恩赐不在于大和小，而在于我们有没有忠心。因为主说我们是他身上的肢体，要将恩赐彼此配搭，各司其职，连于元首基督，见证神的荣耀。
在教会中有几种情况：一是有的人认为自己没有恩赐，作工没有果效，而不敢做工，这叫自卑。二是有的人认为自己什么都能做，一手操办，而不让别人有服事的机会，这叫自大。三是有的人认为自己很有恩赐，要别人来求他做工，以为教会没有他就不行，教会就要关门，发展不了，这叫自狂。四是有的人确实有恩赐，在他的服事中都能给人带来造就和帮助。只是他很陶醉过去的成功，以为自己已经很不错了，而不能继续谦卑的追求和服事，这叫自恋。五是有的人能正确的看待和使用自己的恩赐，并且能不断地追求神的真理，及忠心地服事神。在他的服事中也不断地能给人带来帮助和造就，这叫自知之明。请问，你属于哪一种?
我们是否记得主曾经讲的“按才受托的比喻”(太25：14-30)?一个主人分别给三个仆人五千、二千、一千的托付(恩赐)，这里的问题不在于多和少，或大和小，而在于是否有忠心的去使用。用五千赚了五千的和用二千赚了二千的仆人，他们在神面前的夸奖和赏赐都是一样的——“好，你是又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。”因为神多给谁，就向谁多取，少给谁，就向谁少要。可是那一千两的仆人呢，他认为主是非常严厉又刻薄的人。感觉自己的本钱没有别人多，生意当然不好做啦。他非常害怕自己在做生意时，把所有的本钱都赔光了，将来就无法交帐，所以不敢动用这一千两钱。主最后责备他说：“你这又恶又懒的仆人”。这个仆人是一个非常胆小和懒惰的人，他怕主，怕人，怕失败，怕成果少，认为自己恩赐没有别人多和大，干脆就让世俗、罪恶、肉体等属地的人和事物，将恩赐埋没了，结果一事无成。就象有的弟兄姐妹常会说，我没有文化，不会讲话，不会祷告，没有恩赐等，以此理由来推脱他现有的服事。然后把主给他的恩赐和光阴全部浪费在许多无知和有害的私欲中，就此虚度一生。当他们回到主前交帐时，主同样会象前面的仆人一样责备说：“你这又恶又懒的仆人”。其实只要我们尽心、尽力地把神托咐给我们的职分和工作做好了，我们就可以随时坦然见主的面了。我们就可以象保罗在提后4：7节说的：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”
结语：从补选使徒的事件中，我们反思三件事：一、你有逃避你的环境吗?二、你有离开你的团契吗?三、你有丢弃你的职分吗?希望我们效法使徒的信心和勇敢，去面对我们的人事和环境，不要去逃避神为我们预备的挑战。因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，这样的盼望绝对不会让我们羞愧的(罗5：3下-5)。我们要常常爱慕聚会，渴慕神的道，不灰心的祷告，更忠心和努力地作主的工，因为我们的劳苦是不会落空的。我们千万不要走上犹大忘恩负义、见利忘义的道路，而虚度一生，遗臭万年。
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1 本内容是笔者于2014年1月12日，在邵武圣约教会证道的讲章-谢继东(6518字)。
2 耶路撒冷是由Jerusalem(城市)和Salem(和平)两个词根组成，意思是“和平之城”、“平安的居所”(书10:1)。是犹太人的圣城，位于山脊最高处之平原(可以称为山城)，周围有深渊环绕，被诸山包围，看起来就象是保护这个城市一样。所以，诗篇里说：“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”(诗125：2)它的灵意是指“一切的平安都丰富地在主里面藏着”。因为耶稣是“和平的君”(赛9：6)，他要回到“和平的城”——耶路撒冷。
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