二代牧养：家庭是孩子们信仰传承的基石
2019-05-01
核心提示：正当华人教会为第二代牧养大伤脑筋之际，为人父母除了辛勤供养子女，望子成龙、望女成凤的心态更是每位父母的心声，而作为基督徒父母，或教会长执、牧长等，更重要的是如何让下一代传承他（她）们的信仰，乃至为基督教会所摆上，这都是每个基督徒所心切面对的问题。基督教在《传扬杂志》二月号中，特别以信仰的传承为题，透...
正当华人教会为第二代牧养大伤脑筋之际，为人父母除了辛勤供养子女，“望子成龙、望女成凤”的心态更是每位父母的心声，而作为基督徒父母，或教会长执、牧长等，更重要的是如何让下一代传承他（她）们的信仰，乃至为基督教会所摆上，这都是每个基督徒所心切面对的问题。基督教
在《传扬杂志》二月号中，特别以“信仰的传承”为题，透过系列的人物故事，以回顾和反省、检讨来道出上帝在家庭中、教会中的祝福，正如《传扬》编者林信良所言：“你的存在就是孩子们信仰传承的基石。”
在《美好的家庭祭坛》一文中引述了一项巴纳调查“养育属灵得胜者”的统计，发现“85%的基督徒父母承认自己应负起子女灵性教育的责任，然而三分之二的人却拱手将这项责任交给教会”，而当中周间会与子女一起读经、祷告或参与家庭服事的更是少之又少，而在这些教会的新生代当中，“70%上大学的第一年后就离开信仰。”
产生危机的两个关键因素
这样危机不仅威胁到北美华人教会的未来，而逐渐在各地海外华人教会出现。从中华福音神学院北美分校专任老师畲亚弘的撰文《世代间信仰传承的再思》中，畲老师剖析了形成这个现象两个成因：
“托婴心态”的迷思
畲老师认为教会在整体事工中未能顾及到下一代的信仰传承上，他称为“托婴心态的事工模式”，误以为设定好节目、把孩子带去教会接受各种的训练，信仰传承应该就会“自动”达成，而这种心态正好符合巴纳调查的结果。
此外，父母倘若忽略了孩子们也是追求信仰的“主角”时，自然没有提供他们足够的空间，更遑论在信仰上的发展与成全。因此，一旦“他们离家上大学，在没有‘属灵褓姆’的状况下，信仰也随之画上句点，这是许多在教会长大孩子的写照。”
忽略对子女属灵引导的责任
许多爱主的信徒热心于教会的事奉、工作中，但却忽略了自身也是子女属灵的榜样。畲老师认为，父母若“没有花时间精力，透过身教言教，带领儿女经历神，让信仰能成为儿女‘自己’的信仰”，那他们就是在信仰传承上没有尽责。
神的救赎计划从家庭开始
许多父母都愿意把孩子送到较好的学区，无可否认，孩子们整天与父母生活在一起，信仰在父母身上是怎样的一回事，孩子的信仰也就如此；而刘昭瀛、孙台芳夫妇在《信仰的传承》文中表示：“孩子们知道父母有许多不足之处，但他们亲身体验到这位神真好，值得他们把年轻的生命献上。”关键在于如何从小培养他们与上帝的亲密关系。
同样在养育过程中，会发现“知识传授还比较容易，但生命的塑造最为困难。”陈凤翔在文中亦叮咛许多父母常有“把自己当上帝”的错误，每位父母与孩子都一样，都需要救主，“连我们自己都无法令自己百分百良善，怎会天真的以为孩子可以被我们教导成为百分百的完人？”但是，不能以此为借口轻忽所要摆上的养育天职。
在孩子成长过程中，不免会受到试探与罪恶的捆绑，但陈凤翔认为，只要“靠着耶稣，并分享自己也曾跟他们一样，但如何靠着耶稣，生命逐渐长大成熟”，最终“基督教家庭就是这样靠着上帝，摸索挣扎前进，信仰一点一滴传递给孩子。”
家庭祭坛：让耶稣基督在家中作主
教会需要门徒训练，而家庭更需要门徒训练。受到社会多元价值观的冲击，夫妻和亲子充满着紧张关系，翁瑞瑛在《美好的家庭祭坛》文中一语道破个中的迷思，“基督徒父母建立家庭祭坛，让耶稣基督在家中作主，改善家庭氛围和关系，是回归复兴家庭和传承信仰的最重要途径。”
翁瑞瑛认为踏出塑造新一代门徒的第一步，就是“让孩子看见你如何活出信仰；和孩子分享你为了以神为中心所做的努力；你不需要完美，只要试着分享。”这也是作为基督徒父母最重要的工作──给予子女属灵的教导。
家庭祭坛不仅是父母必须提供的一个生活环节，翁瑞瑛继言“家庭祭坛是全家人相爱、医治、赦免和接纳的地方。”
最后，面对华人教会世代间信仰传承的危机，畲亚弘老师总结出传承的关键：“在于教会与家庭中主要领袖的视野与心态是否正确。”从更新视野与心态开始，实践出神在人类社会设立家庭的心意，并“在两代人一起的努力之下，得见神的荣耀彰显，神手中的杰作完成。”
正当华人教会为第二代牧养大伤脑筋之际，为人父母除了辛勤供养子女，“望子成龙、望女成凤”的心态更是每位父母的心声，而作为基督徒父母，或教会长执、牧长等，更重要的是如何让下一代传承他（她）们的信仰，乃至为基督教会所摆上，这都是每个基督徒所心切面对的问题。基督教
在《传扬杂志》二月号中，特别以“信仰的传承”为题，透过系列的人物故事，以回顾和反省、检讨来道出上帝在家庭中、教会中的祝福，正如《传扬》编者林信良所言：“你的存在就是孩子们信仰传承的基石。”
在《美好的家庭祭坛》一文中引述了一项巴纳调查“养育属灵得胜者”的统计，发现“85%的基督徒父母承认自己应负起子女灵性教育的责任，然而三分之二的人却拱手将这项责任交给教会”，而当中周间会与子女一起读经、祷告或参与家庭服事的更是少之又少，而在这些教会的新生代当中，“70%上大学的第一年后就离开信仰。”
产生危机的两个关键因素
这样危机不仅威胁到北美华人教会的未来，而逐渐在各地海外华人教会出现。从中华福音神学院北美分校专任老师畲亚弘的撰文《世代间信仰传承的再思》中，畲老师剖析了形成这个现象两个成因：
“托婴心态”的迷思
畲老师认为教会在整体事工中未能顾及到下一代的信仰传承上，他称为“托婴心态的事工模式”，误以为设定好节目、把孩子带去教会接受各种的训练，信仰传承应该就会“自动”达成，而这种心态正好符合巴纳调查的结果。
此外，父母倘若忽略了孩子们也是追求信仰的“主角”时，自然没有提供他们足够的空间，更遑论在信仰上的发展与成全。因此，一旦“他们离家上大学，在没有‘属灵褓姆’的状况下，信仰也随之画上句点，这是许多在教会长大孩子的写照。”
忽略对子女属灵引导的责任
许多爱主的信徒热心于教会的事奉、工作中，但却忽略了自身也是子女属灵的榜样。畲老师认为，父母若“没有花时间精力，透过身教言教，带领儿女经历神，让信仰能成为儿女‘自己’的信仰”，那他们就是在信仰传承上没有尽责。
神的救赎计划从家庭开始
许多父母都愿意把孩子送到较好的学区，无可否认，孩子们整天与父母生活在一起，信仰在父母身上是怎样的一回事，孩子的信仰也就如此；而刘昭瀛、孙台芳夫妇在《信仰的传承》文中表示：“孩子们知道父母有许多不足之处，但他们亲身体验到这位神真好，值得他们把年轻的生命献上。”关键在于如何从小培养他们与上帝的亲密关系。
同样在养育过程中，会发现“知识传授还比较容易，但生命的塑造最为困难。”陈凤翔在文中亦叮咛许多父母常有“把自己当上帝”的错误，每位父母与孩子都一样，都需要救主，“连我们自己都无法令自己百分百良善，怎会天真的以为孩子可以被我们教导成为百分百的完人？”但是，不能以此为借口轻忽所要摆上的养育天职。
在孩子成长过程中，不免会受到试探与罪恶的捆绑，但陈凤翔认为，只要“靠着耶稣，并分享自己也曾跟他们一样，但如何靠着耶稣，生命逐渐长大成熟”，最终“基督教家庭就是这样靠着上帝，摸索挣扎前进，信仰一点一滴传递给孩子。”
家庭祭坛：让耶稣基督在家中作主
教会需要门徒训练，而家庭更需要门徒训练。受到社会多元价值观的冲击，夫妻和亲子充满着紧张关系，翁瑞瑛在《美好的家庭祭坛》文中一语道破个中的迷思，“基督徒父母建立家庭祭坛，让耶稣基督在家中作主，改善家庭氛围和关系，是回归复兴家庭和传承信仰的最重要途径。”
翁瑞瑛认为踏出塑造新一代门徒的第一步，就是“让孩子看见你如何活出信仰；和孩子分享你为了以神为中心所做的努力；你不需要完美，只要试着分享。”这也是作为基督徒父母最重要的工作──给予子女属灵的教导。
家庭祭坛不仅是父母必须提供的一个生活环节，翁瑞瑛继言“家庭祭坛是全家人相爱、医治、赦免和接纳的地方。”
最后，面对华人教会世代间信仰传承的危机，畲亚弘老师总结出传承的关键：“在于教会与家庭中主要领袖的视野与心态是否正确。”从更新视野与心态开始，实践出神在人类社会设立家庭的心意，并“在两代人一起的努力之下，得见神的荣耀彰显，神手中的杰作完成。”
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