旅美作家施玮倾情诠释基督教文学
2019-05-01
（基督教中文网） 3月14日上午，集著名诗人、作家、编辑、主持人为一身的施玮姊妹应邀于北京举办了“华文基督教文学概览”讲座，各行各业不同年龄层的70多名主内肢体慕名参加。此次讲座给弟兄姐妹打开了一个全新的视角。
讲座中的施玮老师1（图：福音时报/李惠）
讲座中的施玮老师2（图：福音时报/李惠）
讲座全貌（图：福音时报/李惠）
讲座休息时，听众间的交流（图：福音时报/李惠）
讲座休息时，施玮老师和大家的交流（图：福音时报/李惠）
大家请施玮老师给书签名1（图：福音时报/李惠）
大家请施玮老师给书签名2（图：福音时报/李惠）
2个小时的讲座主要分为基督教文学的定义、分类和作用；基督教文字事工回顾；世界基督教文学现状；华文基督教文学现状；华文基督教文学写作等几部分。
“这是灵性文学吗？怎么里面也有情爱？也有七情六欲？”施玮首先从一个名人对她小说的反应把大家带入对什么是基督教文学的思考。在施玮眼中基督教文学是“基督徒写的传递圣经世界观的文学作品。”这就意味着基督教文学可以包括任何内容，只要它是从圣经的角度所写的；同时施玮强调了，基督教文学必须是圣灵内住的作品，她说：“如果作者没有圣灵的内住，哪怕是写到爱，写到基督教，仔细去看他的作品内容仍是人本主义的，而非神本主义的基督教文学。”
接着，施玮介绍了三类基督教文学和他们各自的作用：基督教轻文学主要是与基督教有关的文学作品，它有与圣经相合的世界观和人生观，在福音事工中，起到文化松土、福音预工的角色；基督教重文学则以传递基督信仰、基督生命见证为内容，从而引起人们对基督徒属天的生命、团契教会、信仰教义的兴趣；还有一类是以圣经内容为题材的作品，因为这是直接将人引向圣经和神的话，所以这是基督教文学的核心，“在西方这部分的作品是最多的，但在华文基督教文学中，这类作品是我们最缺乏的”，施玮指出。
在文字事工的回顾中，施玮和大家一起重温了在中国的文字事工历史，展示了文宣策略在各个阶段的变化，剖析了基督教文字事工在中国的得失。这些帮助有志于文宣工作的基督徒更好的了解历史，从而帮助他们的事工成长得更健康。“华文基督教文学能够切实的让读者触碰到道成肉身的神。”施玮说，“你可以讲爱是什么，讲你应该怎么怎么做，但是道理改变不了人，当真实的通过一个一个故事写出爱是什么，这些故事将会陪伴一个人一生。”所以，施玮认为，华文基督教文学在基督教信仰本土化、对外传福音、对内门徒训练都起着重要的作用，“华文基督教文化将成为世界基督教文化的新生力量。”
施玮指出，现在世界基督教文学已经退出文学主流，没有面向社会，只是在教会内部发展；而华文基督教文学则多为翻译作品，极少有华语本土作品。“现在华文基督教文学急需文本写作，出版经纪人，中译英的作者，华文基督教文学理论家和评论家，基督教文学出版、发表的平台和讨论团契。”施玮呼吁，“现在是大陆最能出好作品的时代，希望有这方面专长和感动的基督徒能参与这个事工。”
最后，施玮给大家介绍了华文基督教文学写作。施玮结合自己的经历说到，写作首先要“先放下自己的文学审美，打破自己的文学偶像，让基督教文学审美与世俗分别，使基督教文学审美能被世俗文学认识、甚至羡慕”，在谈到写作内容时，施玮鼓励大家在圣经上多下工夫，“基督徒作家要好好读经、查经，使自己属天的生命能够成长起来”，“以基督徒的身份来看待生命，应该更能描绘出生命的丰富多彩。故事能比眼见更深刻。”同时，施玮说，基督教文学在形式上是多样的，不能只限于基督教轻文学中，不能只是样板戏、爱情小说、人生格言，不能被世俗文学和教会传统所束缚；语言需要草根化和本土化，不能公式、生硬、八股，对人物描写要真实，不能有对罪的回避。
受洗不久的陈姊妹说，“周围的人对信仰有误解，但是因为自己刚刚信仰，所以不太懂得跟别人怎么传递福音正确的信息。听了这个讲座，看了这些书，觉得通过这些书籍（因为书籍没有具体写信仰，只是在书的内容中可以体会到圣经的世界）可以让他们了解我们的信仰本质。”
在出版社工作的王姊妹说，“听了这个讲座，感觉心里很喜悦。以前只要在文化上面加上基督教两个字，觉得就是不入流的，但现在完全改观了。”
在最后的互动交流中，施玮对听众的具体提问一一做了回应。
施玮从80年代中期开始文学创作，著有诗集《大地上雪浴的女人》《银笛》《生命的长吟》《被呼召的灵魂》《创世纪》等，诗文集《天地的馨香》，长篇小说《柔情无限》、《放逐伊甸》、《红墙白玉兰》等。现在美国洛杉矶一杂志出版社工作。
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