不按己意行（申命记12:13）_讲章精选
2019-05-01
作者：康来昌 来源：康来昌博客 2012-02-25 小 中 大
我们先想一想在西乃之约前后，上帝对以色列人的态度有何不同。
以色列人出埃及以后犯了很多错误，他们“在红海行了悖逆”（诗106:7），就是抱怨，但神没有处罚，反把问题解决，让他们过了红海。到了旷野，他们因为玛拉的水苦不能喝，又发怨言，神没有责备，反丢一棵树在水里，把水变甜了。然后他们在旷野没有东西吃，又发怨言，耶和华也没有生气，反而赐下吗哪和鹌鹑。后来他们在利非订又发怨言，争闹，试探耶和华，几乎要拿石头把摩西打死，耶和华也没有责备，还叫摩西击打磐石来解决问题。感谢主，在这三个月里，一连串悖逆、怀疑、抱怨、争闹，神都没有生气和责备，又让摩西带领他们跟亚玛力人争战得胜，给他们很丰富的恩典。
但到了出埃及记十九章，神在西乃山上跟摩西讲，“我要跟百姓立约”，然后摩西下山问百姓，百姓愿意，说“凡耶和华所说的，我们都要遵行”，摩西颁布十诫后，就再上山去领受。但从那之后，以色列人再发怨言，就惹上帝愤怒，且上帝有很重的刑罚。
这是很重要的提醒。如果你得救了，成为上帝的儿女，上帝把永生给你，那祝福是别人没有的，那他对你也会多有要求。这道理也非常简单，就像教会的事奉，一个蒙恩的人，我们就不会永远作客人，也希望成为家人，大家一起来服事。服事中有打击、挫折，都没有关系，因为那里面有更多上帝的祝福。
以色列人做金牛犊
摩西有上帝的心
在出埃及记和申命记里，摩西几次上山，几个四十昼夜，我们不大能分得太清楚，但可以确定的是神已经跟以色列人立约，以色列人已经知道上帝的规矩。所以当以色列人做了偶像，耶和华就生气了，跟摩西说：“你赶快下去，这些百姓已经败坏了。我看这百姓是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。”（申9:12-14）摩西就说：“上帝啊，不要，这是你的百姓”。他有能力、有恩赐，最重要他有爱心、有耶和华的心。各位，我们要有这样的心，一颗上帝的心。耶和华不喜欢恶人毁灭，喜欢恶人悔改得拯救。
不过也要注意，讲爱心、忍耐、赦免，都不是一味姑息、鼓励人犯罪。我们并不是乱宠别人，我们要用上帝的道来爱人。摩西一方面为以色列人祷告，说“如果你赦免他们，需要把我的名字涂掉，都没有关系”，就是他有很大的爱；一方面他也非常知道上帝的心，当人一直悖逆的时候也需要一些管教。所以在出埃及记32章，当以色列人一直不听的时候，摩西就跟利未人一起杀了三千人。
以色列人起初犯罪，神赦免；但当你越蒙恩、越认识神，得以成长后，神就越有一些要求。我们不是凭肉体行什么律法讨上帝的喜悦，但让我们生活能成熟长大。
摩西的成长
神要摩西不仅是永远有爱心的为以色列人祈求，那祈求的方式也要有智慧，且该责备的要责备。然后就叫他下山去。这是摩西的成长。我们也不是每天听到上帝的命令，叫我们做东做西，没有，神是让我们自己去想该怎么做。
摩西下山该怎么做？申命记9:15-17，“于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华─你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。”“山被火烧着”，这大概表达上帝发火了，因为他们在拜金牛犊。而摩西做什么？注意，他就把那两块石版扔了下去、摔碎了。这就好像有人做了不该做的事，我就把圣经撕碎，这不太对吧？当然圣经若撕碎了还可以再买，但那两块石版可是全世界最宝贵的东西，是耶和华自己预备的，直接造的，且亲手写的真迹。第二次的石板是摩西凿出来的。
各位，你知道以色列人很看重约柜，因为约柜里面有石版，上面有基路伯，好像耶和华坐在那里。但那些虽然很神圣，但通通都是人做出来的。现在摩西手中的两块石版那是真的，但摩西把它摔碎了，那错应该很严重，恐怕不比犹太人做金牛犊（那牛象征耶和华）要小，因为你把上帝的律法摔碎了。
各位，最重要的是你心中是不是尊主为大。你读经、祷告、唱诗、做任何宗教的活动时，心里想到的是邪恶的，上帝就非常愤怒。教会里都会有这种情形。很多牧师说，“我们要建立一个很大的教会，荣耀上帝”，可能他心里想的是要荣耀自己的名，这样上帝不喜悦。当然有时候我们有好的心，也有坏的心，这种混合的情形大概是最多。求主让我们好的、善良的心越来越多，坏的越来越少。
从外表看来，摩西犯了好严重的错，他打碎了上帝的石版，用英文来讲，就是 “He broke God’s law.” （他犯法了）。但上帝没有责备他，一点都没有，因上帝的心，就跟民数记讲的非尼哈一样。当以色列人跟米甸女子行淫乱、拜偶像时，非尼哈拿枪把一对犯淫乱的男女刺死，他犯的是杀人的罪。但耶和华称赞他：“他以我的心为心，他恨恶我所恨恶的”。这里虽然没有称赞摩西，但耶和华更责备的是那些犯罪的以色列人。
感谢主，摩西一面发很大脾气，摔碎石版，但神没有责备他；一面也很害怕，他为百姓祷告，“我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水” （申9:18）。他有上帝的愤怒，也有耶稣的慈爱，这真是一个好牧人，神非常喜悦他。第三件事，“我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中”（申9:21），然后叫以色列人喝这水。
这我们又不懂了，那是金子做的牛犊，为什么把它化掉？化掉以后又磨碎叫他们喝，这又是什么意思？我们甚至不知道他是怎么做的。各位，我们看圣经，很多时候不容易看得懂，但我们相信神的权威，也许就可以想得出来。我想这里是表示，摩西要以色列人做两件事，一是吃喝自己犯罪的结果，受当受处罚或报应。这一点，人种什么，收的就是什么，不管是顺着情欲撒种收败坏，或顺着圣灵撒种收永生。人或侮辱或委屈我们，上帝会替我们申冤；但另外一方面我们做错了，上帝也会处罚。感谢主，因为信主，错误会被耶稣的宝血涂抹，处罚会被赦免，但上帝还是要我们学习：不要犯罪，要常常顺着圣灵做美好的事情。
另外一个是，彻底消灭掉这些东西，叫他们再不要做金牛犊、犯罪得罪神了。
我自己在想，其实最好的应该是把那块石版磨碎了，然后把上帝的诫命都吃喝下去。但各位，吃下去是吃不出圣洁的。保健食品能“吃出健康”吗？我不知道。但我们需要把上帝的恩典，“律法和福音”，吃进去，就是我们要相信、吸收神的话。
神的话要留意听传
另外一件事，在申命记11:2，耶和华说，“你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华─你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂”，下面就讲这些以色列人的儿女都没有看到十灾，也没有看到红海的分开、旷野中上帝的神迹奇事，云柱、火柱、吗哪，甚至也没有看到上帝在可拉党事件中怎么管教、刑罚大坍、亚比兰，“他们不认识我，所以我不跟他们说话”。意思就是说，你们看过我做的事，也跟我立约了，知道怕我，也知道与我同在的好，而你们的儿女没看到这些，所以我不跟他们说话。
这我们就要反省了，第一个，看过耶和华作为的人有没有好好遵行神的话？没有。就像耶稣时代的那些犹太人，看到耶稣行了许多神迹奇事，还吃了五饼二鱼。但经历那么多，看到、吃到、摸到、听到，却没有信，不仅一点用都没有，且更不好；若说有用，就是在审判时用来定他们的罪，叫他们无可推诿。这是基督徒要小心的，务要长进。如果你信了耶稣，尝过天恩的滋味，后来又离开，那就更惨，“那人末后的景况比先前更不好”。
今天我们的福气，就是我们能听上帝的话。我们不一定经历过旧约的神迹、也没有看过、摸过耶稣，但是比这些都更宝贵的，就是我们听到上帝的话，上帝藉着圣经跟我们讲话，我们信了。
11:18-21，“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”很讽刺的，这里摩西所讲的事，耶稣都责备过法利赛人，他们“将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了”（太23:5）。但你不要以为摩西（或耶和华所吩咐的）与耶稣有矛盾，旧约、新约不会有矛盾的。耶稣说的是，我们要有神的心、神的爱，这比外表的一切看到、摸到、听到的都更重要。所以让我们常常祈求圣灵在我们里面，让我们常常有信心，相信神的话是真实的。
外面的呈现不是不好，只是不知道我们能做多少。我们中国这种道德教育最多，有太多标语、口号，甚至教会墙上也贴有很多经文。这不是坏事，因为圣经上有讲。不过最重要的是，我们心里面要有主和主的话，且要传扬。
不可按着己意敬拜事奉神
下面谈的这部分，就是以色列人要进入迦南之前，耶和华吩咐了很多事。第一个，要把那里的偶像通通消灭掉；第二个，你不可以效法当地的那些异教徒照己意事奉神，申命记12:4，“你们不可照他们那样事奉耶和华─你们的神。”
这是什么意思？各位，我们敬拜上帝跟外邦人敬拜神明，外表上一定有相似的地方。外邦人烧香，我们基督教虽没有，但天主教还有。外邦人叩拜神明，我们基督徒也有跪下祷告叩拜上帝的。外邦人念经，我们也有读经或朗读圣经。包括以色列人抬约柜，跟我们民间宗教乩童抬神坛很像。外邦人有他们的庙，我们也有教堂或圣殿。这些都没有办法避免，但最重要的是你们不可以像外邦人那样，按自己的意思、自己喜悦的来事奉上帝。
在耶利米书、以赛亚书里都看到，以色列人按自己喜欢的，有钱的就用金银做偶像，有力气的就用石头雕偶像，没有力气、穷的就砍一棵树来雕成偶像。十诫里，上帝就讲了：“不可为自己雕刻偶像”。
世界上的人有什么需要，就把他的需要变成一个偶像来拜。台湾是海岛，航海的人希望有一个神明在海上保护他们，所以就拜妈祖。需要力量的，像军人，就拜关公。妓女为生意就拜猪八戒，因为猪八戒很好色。这都是按着自己的心、自己的喜悦去造偶像拜神。不可以的。耶稣说，我们敬拜上帝要按着真理（上帝的话）和圣灵。
这并不是说，不可以举手或跪下。我们有情感、心里喜悦，用击鼓、跳舞赞美神都可以，但即使在情绪最强烈的时候，让我们都有一颗心：我们是按着上帝的意思来敬拜事奉上帝。
在中国，则是聚会所影响比较大。在北美影响最大的华人教会，不是这些教派，而是查经班。但不管是哪种形式，都有它的流弊，常常教会的形成就是一些人聚在一起读经、祷告，慢慢就需要有个人专门带领，于是就花钱请一位牧师来。各位，这真的很像士师记里，以色列背道时要找个祭司的情形。
在北美教会最麻烦的是常常找不到牧师。为什么找不到？因为牧师总有做错的时候，但北美的长老执事都是博士、硕士、工程师、医生，所以最后就会有个现象赶走牧师。所以很多牧师到最后也不敢牧会了。甚至很多会友是从中国出来的，经过斗争，更是长江后浪推前浪，“既然牧师被长老执事赶走，那我也可以赶走长老执事”，“若赶不走，我就在自己家里再开始一个教会”。所以北美教会增长很快，但分裂得也很厉害。
这里面都有值得同情，也都有需要责备的。各位，我们不可以按着自己的意思来敬拜和事奉上帝。
在台湾，最多的、影响比较大的教会是长老会，长老会的优点就是他们有总会和体制，所以不能要怎样做就怎样做，就比较不会有教会分裂、赶走牧师这些事，当然他们也有他们的缺点。
我没有说，我们不可以在家里有个查经班什么的。聚会的地方多多益善，但如果你自己来，就会按自己的意思、按迦南人的风俗，然后就会乱了。
12:5，“但耶和华─你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问”，但在以色列早期时候只有一个所谓的“中央祭坛”，曾经在示罗、伯特利，最后当然就是耶路撒冷。
12:8，“我们今日在这里（旷野）所行的是各人行自己眼中看为正的事”，走到哪里，敬拜到哪里，“你们将来不可这样行”。只可以有一个地方，就是上帝所拣选的地方，那地方通常就是大祭司所在的地方。只能去那里敬拜、献祭，还有求问上帝，所以这很麻烦，造成很多不便。
各位，方便是件好事，很多人说：“我在网路上崇拜”，最好的讲员、最棒的敬拜赞美团，就在家里崇拜，如果今天讲得不好，就转一台或关掉，我来选，而且不要奉献，不会跟牧师吵架，也不用开长执会，也不受制度的安排。各位，不可以的，我相信网路教会、电视教会一定有它的必要、好处，我也相信很多时候可能在教会得不到什么喂养，所以神藉着网路查经、讲道来帮助有需要的弟兄姊妹。但上帝设立的教会总是在人间跟人、制度接触，而且一定会有很多不合理的人事和制度。我们求主帮助去修改，但也求主让我们学习顺服。这我都不能告诉你什么时候顺服、什么时候修改制度。但用圣经上的话来说，你就只能在教会敬拜服事上帝。
你说：“康牧师，这是旧约。新约耶稣对撒玛利亚妇人讲，神是灵，拜他不是在这个山上，也不是在那个山上，哪里都可以”。对，我承认是真的，但在人间，只要主没有再来之前，就是有某种形式的制度。
有人为制度就一定有它的毛病，最严重的一件事，从亚伦开始到耶稣时代的大祭司，除了非尼哈，大概没有一个是好东西。亚伦不好，他带头做金牛犊；他的两个儿子不知道犯了什么罪，在圣殿里刚任大祭司就被耶和华击杀。然后新约的大祭司作假见证、定耶稣、保罗的罪，这我们都知道。上帝最后也废掉了。就是今天的教会，也一定有它的缺点。我们改，也求主怜悯，叫我们不按自己的意思，而是按着神的意思来做。
我们要敬拜上帝、要听神的话，但当神的意思落实在教会的时候就非常困难，不要说牧师了，还有长老执事这些问题。
这里也特别讲，如果你要感谢上帝、十一奉献，不可以随便，6节，你一定要把它“都奉到那里”去，在那个地方跟祭司、利未人大家一起快乐。
但是15节，“然而，在你各城里都可以照耶和华─你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般”。“羚羊与鹿” 是野味。为什么要有这些吃肉的规定，因为吃肉常常跟献祭连在一起。以色列人能吃肉，常常就是献祭以后，大家一起分享，打牙祭，但因为这些跟敬拜上帝有关，所以只能在圣殿那里吃，不可以照自己的意思。你自己家里要杀牛羊或打猎，吃肉可以，但如果是要献给上帝的，就只能再圣殿里享用。
“神给我们自由”没有错，但是在真理里面的，“照着神的话”。个为，聚会所有很多优点，但倪柝声最大的错误就是，“我们要照着圣经的话来建立一个完全没有错误的教会”。各位，这不可能的。当有这种“我们是最属灵的教会”的思想时，就会变成骄傲，看不上别人。或当我们觉得教会这不对、那不对，然后我们自己来一个的时候，那就是一样的心态，即使是好心。我们求主怜悯。
有些教会、北美查经班的做法，我觉得很好，他们就去投靠一个大的宗派，被一个总会、宗会来管。我听到这样的事时真是好佩服，因为人都喜欢自己来。我觉得这种谦卑的心是会被神祝福的。各位，人间没有没有流弊的事，但有个谦卑的心，这是好事。我们求主同在，帮助我们能够在他给我们得为业的地方吃喝快乐，按着他的心意来做事、敬拜赞美他。我们会有各种缺点，但我们也求主帮助我们改得更好，且有顺服的心，不按着自己的意思做事。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
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