自卑与自尊（哥林多前书4:3）_讲章精选
2019-05-01
作者：康来昌 来源：康来昌博客 2012-02-29 小 中 大
“自卑”和“谦卑”，圣经里都有。我们比较熟悉的是“谦卑”，一般讲“自卑”是负面的意思。但在圣经里讲“自卑”也不是负面的意思，譬如，“我的百姓若自己谦卑；我的百姓若存心谦卑；心存自卑，我就会怎样、怎样”。大卫也跟妻子米甲讲过，“我也必更加卑微，自己看为轻贱，好叫上帝的荣耀显出来”。
一般会有个想法，基督教的信仰一天到晚讲人有罪，会叫基督徒有很强烈的自卑情结，把人打压得没有自信，不能自主、自由、自在、自立、自强。这种想法是不对的。
哥林多前书4:3，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己”，是每一个不认识上帝的人最羡慕的，也是我们东方人最缺少的。包括我们华人文化最在乎面子，把“别人怎么看我”看得最重要，一切要做给别人看，最怕人家评鉴、侮辱了我们，怎么样都要打肿脸也要充胖子，一点自信也没有。
保罗这句话是甚么意思？说得不好，就是骄傲；但保罗不是骄傲。一般基督徒的自尊、自卑、自我形像又是怎么样？我们是怎么样看我们自己的？别人怎么看我们？
世人怎么负面的看基督教？
教会历史上批判基督教的人很多，第二世纪有个希腊哲学家塞尔苏斯（Celsus）、第四世纪有个罗马皇帝朱利安（Julian），那时基督教已经席卷罗马帝国，但他要回到原来古老的信仰，所以一般人称他是“背道者”。然后到中世纪启蒙运动时，大批欧洲知识份子（特别是德国和法国的）痛恨看不起、基督教，严格的批判基督教。到十九世纪尼采，简直是集基督教批判的大成。
尼采批评基督教的地方，不是讲科学，而是觉得基督教信仰最基本的问题在它的教训很低级。尼采说，“基督教是从以色列（或犹太）这个奴性很重的民族来的”，这是有圣经根据的，因为以色列人在埃及作了四百年奴隶。他说，“这个很奴性的民族，就是不能自信、不能自主、不能自强、不能自我思考、不能判断、不能发挥他的创造力，他只能像狗、像奴隶一样苟延残喘，人家吩咐他做什么就做什么，根本没有什么人性可言”。用我们中国人的话讲就是贱得很，人家威迫利诱他，他才会做事。
尼采说，“这个民族到后来又长期作人家的奴隶”，这讲得也很对，当以色列人出了埃及到迦南地后，多半时候他们都在非利士人、迦南人手下被辖制。后来以色列亡国了，根本就一直是人家的奴隶，亚述、巴比伦、波斯、亚历山大、罗马帝国，整个犹太人一直都是作奴隶，他根本不知道怎么挺起他的脊梁，抬头挺胸。
尼采说，基督教就接受了这种奴隶文化，耶稣、保罗这些人所传的信息就是这种低级、在社会上不能立足的那种人的观念，这种观念就是失败者、弱者，以至于基督徒心里充满了嫉妒、愤怒，对高级、美好、别人有的东西有很大的嫉妒。
第一个基督徒嫉妒美丽，箴言31:30，“艳丽是虚假的，美容是虚浮的”，所以一天到晚叫人家不要打扮、不要妆饰，“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰”（提前2:9）；“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰”（彼前3:3）。
第二，基督徒都是一些愚笨的无识小民，起码口头上就很讨厌聪明智慧，说，“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前1:19）。
第三，他们因为很贫穷、软弱、低贱，所以就讨厌和嫉妒富者、强壮、高贵，说，、“有钱财的人进神的国是何等的难哪”（路18:24）；其实心里是羡慕得要死。
尼采、Celsus、Julian都这样说：这个世界上人都应该有种上进心。公司、行号、国家、学校、择偶理所当然选择漂亮、美丽、聪明、能干、优秀、坚强的；唯有基督徒，因为自己太烂了，又不上进，所以就自我贴金的说，上帝拣选了愚拙的、软弱的、贫穷的、卑贱的，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1:27）。然后又说，“有一天上帝的国度来，我们就要翻身了，你们这些就都要死掉”，尼采说，这都是基督徒一种嫉恨、不好的心理。
像耶稣讲的八福，路加福音6:21-22，“你们饥饿的人有福了！”、“你们哀哭的人有福了”、“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，…，你们就有福了”，是因为我们基督徒很低级，所以一天到晚就在作梦说上帝很喜欢我们。路加福音6:24-26，“你们富足的人有祸了”、“你们饱足的人有祸了”、“你们喜笑的人有祸了”、“人都说你们好的时候，你们就有祸了”，是因为我们基督徒很烂，所以就编出他们有祸，那些一女中、台大的、林志玲、王永庆、郭台铭都不得好死。
各位，在教会历史上，是有些时候，我们因为自己很烂，所以就嫉妒、毁谤那些美好的、有钱的，这是我们很难避免的，包括牧师也是罪人，看到人家很优秀，也会说：“那人还不是讲一些迎合人心的道，所以人那么多；我讲的是十字架道理，人不爱听，所以人这么少”。但这不限于基督徒，世人也会有，个人、国家、民族、公司、团体都会看到别人优秀，不会反省自己，或实在对抗不了，就破坏、毁谤、中伤人家，这是很邪恶的事，甚至会扩大到很大的邪恶。这是人的软弱，是我们必须认罪悔改，求神赦免的。
基督徒怎么正面的看世界和自己？
基督徒面对这世界的美丽、富足、财富、健康…这些大家都认为好的东西，我们的态度是什么？
（1）因上帝创造，我们看万事物皆美
我们相信世上的万事万物都是上帝创造的，且神造的甚美好，所以我们基督徒比任何一个民族、国家、文化、哲学、思维（包括佛教、资本主义、××××、进化论）都更健康，都更欣赏这世界的美丽、强壮、优秀、智慧。
除了基督教、犹太教和回教是根据圣经，其他宗教没有这样的信仰。这世界的受造物，你问佛教、印度教，他说万事万物都是虚空，那些都是很坏、没有意义的东西，非常悲观的。
事实上，如果基督教没有复兴，没有上帝的西方国家，慢慢也走这条路，越来越喜欢佛教。进化论也是这种想法，进化论的哲学就是这宇宙不是一个有智慧者设计出来的，就是随机拼凑、碰撞出来，很混乱的东西，没有意义，也没有目的。
所有其他宗教都不能给你这些最基本的和终极的意义，我们基督教有。从创世记一直到启示录，即使在这堕落的世界，我们因为上帝创造了这些物质的、会朽坏的、朝生暮死的、甚至小至夸克（quark）、存在瞬间的，我们都会说那充满了美、充满了智慧，很稀奇、很奇妙。我们不敌视它，我们喜爱它，喜欢研究它，也享受它。包括吃、性，我们都很健康的欣赏、喜悦，也希望人有这些。这是基督教，我们不敌视世界，不像尼采讲的，“我们吃不到葡萄说葡萄酸”。
我们因为认识上帝的伟大，知道我们不可以把任何一个受造物看成不好，不管是物质、肉体、性、吃、山川大河、宇宙、诗词歌赋、音乐、自然的、人工的、过去的、现在的，包括人，包括约伯记里讲到那些穷凶恶极的海怪、鳄鱼、没有智慧的鸵鸟，都是美的。我们赞美、惊叹、欣赏上帝的创造和管理。
（2）因上帝创造，我们不高举受造物
但是，当人把这些美好的东西高过上帝的时候，那就是罪恶，就是人一切的堕落，以及现在这世界为什么有这么多疾病、不幸、丑陋的原因。人因为不敬畏上帝，不把上帝当作独一真神，而高举上帝的受造物，把知识、学问、金钱、权力、**这些美好的东西取代了上帝，以至于我们落在极大的悲惨中。
我们一方面非常欣赏、享受，也积极的在世生活，一方面又因为我们是堕落的受造物，就常常要提防这些本来是好的受造物（包括知识、学问、吃、住等等）对我们的引诱，所以，我们只敬拜、信靠、喜爱这位造物主神，我们“看万事万物如粪土”。我们并是不轻看这些，我们只是更重看上帝。只有在把上帝看为最宝贵、最重要之下，我们对万事万物的使用才可以恰当又自由－可以有，可以没有；可以得，可以舍。
（3）因上帝的爱，我们不亢不卑
在堕落罪恶世界里，神并没有离弃他的受造物，特别没有离弃我们这些受造尊贵而可怜的人。圣经的确讲“神拣选了贫穷的、愚拙的、卑贱的、软弱的”，但这意思并不是说，神不要那些美好的。他的创造这么美好，他怎么会不要美好？只是这世界离开上帝以后，就没有美好的、没有不贫穷的、没有不软弱的。你看，离开上帝的人、没有上帝的国、民族、文化、家庭，是多么悲惨。“上帝拣选软弱的”不是他不爱刚强的，而是这世上根本就没有刚强的。
我们这些蒙拣选的人绝不会骄傲。因为每个人都是差劲的、都烂到极处、都应该受地狱的火、都是虚空虚无的，但上帝的爱拣选了我们，就让我们在他的丰富和爱里，懂得谦卑。我们基督徒的谦卑也不是说谎，你的确是NBA最有价值的球员，你不必说“其实我篮球打得很烂”，我们恰如其分的承认神在自己和别人身上的优点和缺点。
当我们的确比别人优秀、能干、出色、聪明、智慧、灵感、有钱，或天生丽质的时候，我们不会骄傲、不会自夸、不敢张狂，因为知道这是上帝给的恩典，哥林多前书4:7，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”，包括我们的上进、努力，百分之百出自上帝，都不能自夸，所以我们在世上更积极努力。
像今天我在这里可以说是坐享其成，这么好的教堂、诗班、弟兄姊妹，音响、空调，这背后不知道有多少的汗水、辛苦。我们不是尼采说的，那种吃不到葡萄说葡萄酸，或自己很烂就咒诅那些好的人。我们蒙恩的人更喜欢美好、强壮、独立思考、能够判断、创作，但我们更知道这都是上帝的恩典。
各位，不要把上帝的恩典想成我们就可以懒惰。神要我们享受这一切，也让我们有很多艰难、磨练，申命记8:16，神“苦炼你，试验你，叫你终久享福”。这都提醒我们如果不是他的恩典，这一切我们都没有，申命记8:17，“恐怕你心里说：这货财是我力量、我能力得来的。”
圣经说，“爱是不自夸、不张狂”，就是你比别人优秀时你不自夸、不张狂。我们承认上帝创造的甚美好，我们承认一切都是上帝的恩典，当我优秀的时候可以不自夸，但当上帝把恩典给别人更多的时候，你叫我如何不嫉妒、不恨、不气、不愤怒？这故事太多了，包括最优秀的地方，清华大学、爱荷华大学，你比别人优秀，人家就杀掉你，甚至把教授也杀了。
也就是，人家比我们优秀时，我们怎么能不嫉妒、不自卑？答案一样，因为上帝的爱。上帝拣选了卑贱了，这叫我们谦卑；也让我们能不嫉妒，也不自卑。
我先讲最简单的。我实在很丑，我最痛恨的就是镜子，看到自己比别人丑；其次就是我的眼睛，看到别人比我漂亮，所以就会有自卑感。但即使是不信主的人，我想也会有个体会，如果有一个人优秀得不得了，又很爱你，你的自卑感可以被医治大部分。宇宙万物的主宰上帝，最优秀，他单单爱我们，使我们的伤痕和不安都能消除，这让我们不会嫉妒、不会自卑；甚至他爱别人好像更多的时候，我们也不会嫉妒、自卑。
我觉得中国实在是缺少福音，不认识耶稣，所以不知道宇宙万物的主宰对中国的个人、国家、民族是有爱的。爱是医治百病的，如果我们知道上帝对我们是这么爱的话，我们会健康得多。上帝的创造是爱，上帝的拣选是爱，上帝的呼召也是爱。
当我们心情不好、郁闷的时候，如果你最爱的人打个电话跟你说：“Honey”，你所有的痛苦都没有了。我们现在痛苦很多就是没有这种声音。作学生的，怕听到教授说：“怎么还没交报告”？我们怕，所以就胜必骄，败必馁。
各位，你需要知道上帝对你的呼召、拣选，这在神学上是很重要的事。罗马书8，“谁能使我们与基督的爱隔绝？因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”我们因为在基督的爱里就得医治；就胜不骄、败不馁；就很喜悦，欣赏一切的美好，包括我们自己的美好和别人的美好，不管他信不信主。
雅各的例子
尼采看不起、批评我们的一个理由，就是人都是选好的，上帝怎么选烂的？上帝选烂的是要我们知道自己不好，要谦卑。但我们这些不好、被他拣选的，因着他的恩典，得到各样的祝福。
罗马书第9章讲到，上帝在母腹里就拣选雅各。不是他有好行为，这排除了一切可能的自夸、夸口。事实上，他哥哥以扫比他好太多了。感谢主，这提醒我们：上帝在你不好的时候就白白的拣选你，然后把各样的恩典给你，使你越来越好，所以你没有骄傲的理由。
上帝为什么要爱雅各？你看他用上帝的名字来欺骗父亲和哥哥。当他哥哥发现被骗了以后，就非常火大，要杀这弟弟，雅各就逃亡。他逃亡时是所有人的写照，不但可怜，有家归不得，也很可恶。大凡可怜之人常常有十分可恶之处。
他逃到伯特利的旷野，在那里，上帝第一次直接呼召他，安慰他：“雅各，我要将你所躺卧的地方都赐给你，地上的万族会因为你的后裔得福，我会保佑你，你去、你回来都会平安”。这是我们每个人人生的道路，你不认识上帝的时候，你作了很多坏事的时候，上帝就爱你。
这样说来，好像很不公平？没有，上帝没有不公平，上帝不仅是慈爱，也是公义。上帝的慈爱和公义在拯救我们的事上没有一点打折扣。上帝对雅各、对我们的爱，不是不管教，“神所爱的他必管教”，他是公义的。
雅各逃到他舅舅拉班那里廿年，上帝的确是实现了他的应许，给雅各非常的多，就像他对我们一样，白白赐给我们各样恩典，读书、就业、赚钱、美丽…。但在这廿年里，神也给他非常多的管教、磨练，让他知道自己的错误、罪恶，“你再精明，有人比你更精明；你再诡诈，有人比你更诡诈”。
雅各碰到的那跟他有同样气质的人，就是他舅舅拉班，就是他四个老婆，那是齐人之祸。他们哪个也不爱他，每一个都在利用他、欺骗他，争风吃醋，你争我夺。各位，我们有坏毛病的，要乘早悔改，不要神让你碰到跟你一样作风的人来修改你的坏毛病。
神慈爱、公平，没有不管教，但也在安慰、医治中。雅各是到了骗子、贼窝里面，后来带着贼的大批财物走。上帝实在很祝福他，但也继续管教他；就跟神继续管教、磨练我们，施恩于我们，让我们更认识他的丰富、美好和智慧，更敬拜、谦卑、感恩，也让我们更有安全感，“这么险恶的世界我怎么努力、灵巧，如果不是上帝，我一切都是空的”。
雅各成了家、立了业、发了财、回到迦南地，跟他哥哥也和好了以后，但他的祸患继续来。我们也是一样。磨练是艰难的，但我们需要知道神的手在每件事上掌管。雅各最爱的妻子死了。他十二个儿子除了约瑟以外个个都不成器。然后在他108岁的时候，他最爱的儿子约瑟不见了。再过22年，130岁时，饥荒吞灭了他一切，没有东西吃，以至于他十个儿子要去埃及买粮。粮食是买回来了，但又一个儿子被扣留。雅各这时还有一个命根子，就是最小的儿子便雅悯。他那几个窝囊儿子回来说：“埃及的宰相说不要再去买粮食了，除非看到这个小弟弟”。后来实在没有东西吃，便雅悯也就被带去了。
各位，人生都有很多起伏，我们希望平顺，但在神的慈爱和奇妙带领中，有时候我们会碰到莫名其妙的福和莫名其妙的祸。但你信靠上帝就都是恩典。雅各觉得他要悲悲惨惨的下阴间了，没有想到他的儿子都回来了，还跟老爸讲了一个大好的消息，“22年前死掉的弟弟没有死，现在在埃及作宰相”。雅各听到了，“心里冰凉”，不相信他们，因为过去这段日子太多悲哀的事让他绝望。各位，说得遗憾，我们若不认识上帝，长期的疾病、夫妻失和、小孩不听话、被打压、父母难以照顾，会叫我们很难乐观、健康、喜乐起来。
雅各不信，他们就秀了亚瑟派来的车给雅各看，真的是空军一号，“我儿子还在，我一定要去看他”。圣经上说，雅各就带着他一切所有的到别是巴献祭给他父亲以撒的神。那是神第三次向他显现。第一次是在伯特利的旷野，第二次在雅博渡口，但只有这次的显现，神在异象中叫他的名字，“雅各，雅各，不要害怕，我会带你去，我会让你平安”。各位，这叫做呼召。我们不讲那种特殊的宗教经验，但我希望每个弟兄姊妹都知道上帝对你的呼召是爱的呼唤。约翰福音10:3，耶稣说， “他按著名叫自己的羊”，神透过耶稣爱你、救你、带领你。
申命记32:9，把雅各一生用几句非常美的诗来形容，“耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。”这话很惊人的，宇宙万物都是耶和华的，每个地方都是他的，但从上帝的爱来讲，上帝的分、上帝的产业、上帝要的那一分就是雅各，就是教会，就是你我。
然后32:10说，“耶和华遇见他在旷野─荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。…耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在”。各位，你在你的童年、学生、工作、婚姻、父母生涯中，他就爱你，他就藉着耶稣的死拯救你，给你一个新生命。这爱让你知道你不必自卑，也不必嫉妒，因为他最爱你。
我们马上从感动中回到现实，“可是他明明叫别人比我漂亮一点”。没有关系，他在爱我们、拯救我们的时候，就把你和所有的基督徒集合在一起，成为一个身体，哥林多前书12:27，“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”；求圣灵帮助让我们看到，“我们是互相为肢体”（弗4:25），所以我们不分门结党，不嫉妒、不骄傲，如果你是这身体上的手，你不必嫉妒眼睛；如果你是这身体上的肝，你不必嫉妒肺。
哥林多前书12:23，“我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美”。耶稣的爱，十字架的爱，也让我们看到，眼睛（别人）比我这手优秀时，我会觉得，幸好有眼睛让我看得很准。这是人间没有的。但教会在各样艰难、折磨当中，我们会因着认识神，越来越相亲相爱，不因为自己差劲而嫉妒别人，也不因为自己差劲而聚集一群人来攻击其他人。
哥林多前书3:21-22，“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。”我们因为上帝的创造，而不轻看一切受造之物，且欣赏他。我们因为知道罪恶，而不会把这些受造之物高举于上帝之上，甚至看他如粪土。我们因为上帝的爱，所以我们谦卑、不嫉妒、不自卑。
哥林多前书3:22，“或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的”。保罗在里讲到基督徒的荣耀，“无论是哪个弟兄姊妹和肢体，都是神的仆人，为了要服事你，所以你不必自卑，也不必高举任何一个人。
这观念要记得：我们是属基督的，万物属我们；我们也是众人的仆人，我们互为肢体，互相服事。所以我们得到一切，是要服事上帝，也彼此服事。
（4）我们有最好的自我形象，从上帝得称赞
圣经用很多形容词来讲我们基督徒的身份：我们是上帝的儿女，是上帝的仆人，是上帝的朋友，是上帝草场的羊，也是上帝的军队，其中还有一个是管家。保罗讲“我不在乎别人的论断，我自己也不论断自己”的时候，他在说有一个最正确的评鉴者，就是我们上帝。
“人应当以我们为基督的执事，为神奥祕事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”我们是管家，有很大的权力，神的家都给你管。你的身体、金钱、知识、智慧产权，不是你的，但那是上帝托给你管的，所以你要好好的管。不一定赚很多，你只有一千两的恩赐就赚一千两，有五千两就赚五千两。一千两的他不要求你赚五千两，但你要忠心，要良善。当然，你在做这一切时，更记得是上帝来评鉴你。
保罗说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。”我们让主来评鉴我们，并不是自大，并不是不在意别人的看法，我们也常常反省自己是否对得起良心；但我们最看重的是上帝的看法，我们只要上帝的称赞。弟兄姊妹，你知道主对你的评鉴是什么吗？你信主，主一定称赞你。当主再来的时候， “各人要从神那里得著称赞”。所以，有人贬我，我反省；如果上帝觉得没有错，我就“虽千万人吾往矣”。我们等候王、主人来了，把国度、家交在他的手里。我们当然都有很多做错的地方，但我们因信称义，因耶稣所做的被称赞，所以我们还是欢喜快乐。
《魔戒之主》（Lord of Ring）里面有一幕很动人。有一个国家的国王不在，管家丹那索在豪华雄伟的皇宫大厅里，不知道王什么时候回来。在那高高宝座下面有一个非常平庸的椅子，是管家的座位。那就是我们，你没有什么荣耀；荣耀是上帝的，你的权力是上帝给的。丹那索非常不喜欢作管家，因为他觉得那没有荣耀，他不希望国王回来，他还要把权位交还给他。最后他自杀死了。
各位，我们坐在最平凡的椅子上，管理耶稣国度里的每一件事情，包括你的儿女、丈夫、妻子等等，为的是他来的时候得到他的称赞：“好，你这又良善又忠心的仆人”。
我们承认我们是最大的罪人。世人不知道自己是罪人，不知道上帝创造，不知道上帝拣选、呼召，不知道我们承认自己的罪恶时不是自卑，而是多么真实。他们也没有看到上帝的伟大和拯救，所以不知道神把我们捧得多尊贵。他们也不知道我们一切是服事上帝的，所以我们不结党，也不高举某个人。
保罗说的话，“我愿意众人像我一样”（林前7：7）；“若他们常像我就好”（林前7：8）；“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”（腓3：17）；“今天一切听我的，都要像我一样”（徒26：29），正是每个基督徒该有的态度。
这世上所有人的自我形像大概都不好，包括我们。各位姊妹，你当然希望像林志玲，各位弟兄，你当然希望像郭台铭，或像谁那么聪明、灵光，我们的自我形像很不好。但保罗有最好的自我形像，他说，“我是罪人中的罪魁”，但“你们要像我，因为我有基督的形像；不是我做了甚么，而是基督的拯救”。
各位，让我们有最大的谦卑，诚实的谦卑，因为我们一无所有，我们烂极了；也让我们也有最大的自信、自强、自立、自主、自由、自尊，因为上帝爱我们。我们求主恩待教会，开我们的眼睛，让我们看到他创造的世界真是美好，他所给我们的救恩真是美好，他看我们真是宝贵。但最重要的，让我们看到他是多么的美好。他在十字架上所做的，让我们所有问题、困难都得以解决，使我们所有自卑都得以消除，使我们所有骄傲、狂妄都化为无有，因为他真是爱我们。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
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