唐崇荣： 信仰、试炼与得胜(2)_讲章精选
2019-05-01
作者：唐崇荣 来源：唐崇荣讲道集 2013-03-09 小 中 大
感谢上帝！
Q4从教父时期到二十世纪，有哪些重要的神学家及思想家，我们应当研究及反省的。
答：我想有三个人，你要特别注意。第一就是奥古斯丁，第二就是马丁路德，第三就是加尔文。这三个人的思想，你好好去思想去研究，你就知道整个思想历史中间，正统的信仰怎么建立起来的。
当然奥古斯丁也影响了天主教，所以有一些他的教义，是基督教不接受的。比如说：他的原罪论的方法，遗传是透过性的关系产生后代，有遗传到原罪的可能，这个在改教运动里面被拒绝了。除此以外，他的教会高过政权，所以结果产生了社会的二元论，产生了教会带领整个社会，教皇高过所有皇帝的后果。第三，他也提到关于化质的可能，这些都是改教运动所拒绝的。
但是，马丁路德和加尔文都从奥古斯丁领受了很重要的启发。马丁路德的『因信称义』，和『神的恩典的优先过于人的行为』，都是受了奥古斯丁的影响。加尔文的『预定论』，神的主权、神的恩典是超过所有人的反应的，这些也是受了他的影响。奥古斯丁的话，有的时候很奥秘，又很特别。比如说：我祷告，所以神把恩典赐给我，这样，神赐恩是因为我祷告感动他吗？或者是他先把恩典给我，感动我去祷告呢？是我先感动他，把恩典给我，或者是他感动我，去祷告求恩典呢？到最后他的结论，连我能够好好祷告，都是因为神的恩典，先感动我。所以结果就产生了，神权最高，神是主权，那么这样，我能得救是神权。所以就变成预定论从那里来的。
马丁路德跟加尔文受他的影响，奠定了整个基督教信仰的基础，而加尔文在他所写的基督教的要义里面，是历史上最有系统，而且也是历史上，基督教思想家里面，思想前后最一致，完全一致，可以说之后没有一个归正的神学家，比他更完整，更一致。所以这几个的思想家你要注意。
虽然十九、二十世纪，有一些很大的思想家，但是这些思想家，如果偏离圣经的，我不必提走新派路线的，我不必提走纯正信仰路线的，也都受了加尔文、马丁路德的影响，所以你可以注意这些人的思想。
Q5请问唐牧师，我是一位大学生。常常听许多人说：大学生基督徒，在大学的时候很爱主，毕业以后就离开信仰了。请问我怎么样一生持守信仰，得胜过圣洁的生活呢？
答：很简单，你就从起初信的，对信的忠于真理，而这个忠于真理，就忠于永恒不变的那实体。既然永恒不变，是你所爱忠心的，你的忠心就永恒不变，什么意思呢？如果你的墨水是会褪色的，那你写永远两个字也不永远，因为褪了，懂了吗？如果你写永远这两个字，意义是那么永远的话，你就用永远不褪色的墨水，来写永远。那么这个永远两个字，是比较永远的，明白吗？如果你信仰是忠于真理，而你是认识真理的永恒性，去忠的话，你就把你的永恒的忠心，和永恒的真理连在一起，你不容易褪色，你明白我的意思吗？
今天有很多人在大学里面，为什么热心？因为人热我也热，如果他热我不热就冷得很奇怪了。因为人爱我也爱，那么这样你就人云亦云，你是受环境引导/产生的宗教热忱。我不是，我十七岁决定信耶稣的时候，我知道我要分辨是，因为我信耶稣，所以信耶稣叫做真理吗？或者信耶稣是为了真理。所以我信耶稣呢：我决定因为这是真理，所以我才信，不是因为我信它，就变成真理。这个搞清楚了以后，我一生不但没有，而且我一直持守那个忠心。
你们有人三十年前，就听我讲道了，谁在一九七０年听过我讲道的，请举手。三十年前听我讲道的，现在还在这里，我告诉你一句话，你可以看见，虽然我年纪大很多了，但是我那个精神，我那个迫切感，我那个感动，和那个属灵的能力，没有变对不对？可能慢一点点，从前讲得更快。但是，我灵里面的力量一样，为什么？因为这是永恒的真理。我以永恒忠于真理的心志，来事奉的，所以我不应当变。
有的人说：唐牧师，所有的牧师做了六年，都有一年进修，我从来没有的，没有什么？再去读书一年，安静一年，退休年安安静静就是一直拼一直拼，为什么？那个继续不断的火热，会在你心中呢！我不知道，我只知道我如果不传福音一天，我就有灾祸了。我不火热，我就是不忠于神。我就这样鞭策自己，一鞭，鞭了四十二年。我不知道，如果上帝再给我四十二年，我变成怎么样，那个时候一百○一岁，如果我还活着的话，像老鬼一样。但是我相信，若是主肯，我的心一定要一样。我从来没有怀疑神的呼召，从来没有一秒钟有打退堂鼓的意念，只知道要怎么样做得更好，怎么样更忠心上帝，就这样赐福，四十年就过去了。
为何台湾教会一直不能复兴，要学习外国经验怎么样才是，外国也要学习台湾的经验。你学习外国经验，因为外国有一些可学习的，如果自己还没有复兴，又要人家来学习你，那就双重傲慢。所以求主兴起人来，我相信台湾有很好很好的人才，很好的人很好的头脑，很好，但是这几年，我发现不一样了。在美国讲道的时候，台湾去的学生多注重物质，成功、赚钱、企业经济投资、实用价值，而中国大陆去的，都在问为什么×××主义不行？为什么要信耶稣？所以台湾去的很多求钱、求财，大陆去的求意义、求辩论，什么是真理？你要看到这个是很可怜的，求主帮助我们这里的基督徒，能够重头回到基础的问题里面，我要怎样爱主？我们传讲真理，怎样认识主的话、主的道，这是很重要的。你无论祷告、信仰、传扬、事奉每一个名词里面，真正的动机要找出来，然后用纯正的心，重新奉献给上帝才有复兴的可能。
Q6唐牧师请问，你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。这里的国是指什么？这里的东西是什么？你只有谈国，谈东西，那么义你为什么不谈呢？
答：先求神的国和神的义，国就是权柄，治理的范围，叫做「国」。大家说：权柄治理的范围。神的国就是神权统管的所在，就是教会。因为福音归顺神主权，信仰的人士，这个就是神的国、神的家；神的国度不是指宗派，不是指教会。每一个基督徒爱神的国，过于爱自己的宗派。大家说：每一个基督徒都要爱神的国度，过于爱自己的宗派。
我再三，再次对我的教会的会友说：如果你爱这个教会，过于爱上帝整个的家，你是在犯罪。我们要教会，我们要爱很多牧师，都讲这个道理。要爱自己的教会，爱教会就是爱自己的教会，圣经只有讲自己的教会，讲上帝自己的教会不是你的浸信会，不是我的归正教会，不是他的弟兄会，只有上帝自己的教会。没有你的会，我的会。神的国度观念，如果我们爱我们自己的一个教会，过于爱上帝，我们是拜偶像，你懂吗？因为耶稣基督的身体，不是单单一个宗派。这样我们就把这个观念总原则搞清楚了，神的身体、基督的身体，神的家、神的教会是普世的，是超过所看见的范围的，是超时间、超空间的。
【作者简介】是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |