躲避神和寻求神_讲章精选
2019-05-01
作者：康来昌 来源：新浪博客 2013-04-16 小 中 大
经文：诗篇139，腓立比书3:8
罪人躲避神
人堕落后所做的第一件事就是躲避神。在创世记3:8-10就看到亚当夏娃躲避耶和华，“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”
为什么你要躲避呢？是不是这个人是你所认识的，你才想躲避呢？不认识的人何必躲他呢？而且这个你想躲开的人也一定是你不喜悦的，甚至让你很反感的，所以你才急于想躲开呢？所以，我们说，全世界的人，所有亚当夏娃的后裔，不管是外邦人、犹太人、非利士人，是年老、年少的，其实都是认识神的，非但认识，关于神的一切事，我们也都知道，因为神已经把他自己启示给人了，但我们还是躲避他。
其实，即使我们再怎么堕落与无知，对神的认识可能也越来越模糊，但不管怎样堕落、无知，神既然创造了你，你接收他的信息能力是绝不会消失的，神把他的永能性放在每一个受造物的心里面，所以，认识他是每个人的必然本能，这跟智商一点关系也没有，当你对神越认识、越知道他的良善，你在犯罪的时候就越会躲他，因为怕被他知道，这就表示你是认识他的，你知道他不喜欢罪恶。
人为何躲避神？
1.人要自主
人喜欢躲避上帝第一个理由，就是人要自由、要自主。我们不喜欢有一位上帝事事来管我们。人的罪性很可以事奉任何一位神明，像妈祖、关公等，但如果妈祖关公来管你，那恐怕你也会逃之夭夭的，我们每个人都不喜欢被人掌控。像民间一般初一十五的烧香、拜拜，这祈福过程，或多或少信徒掌握神明的保佑，即有拜有保佑，这当然是矛盾的，因为你若能掌握神明来保护你，你岂不是比神明还伟大了？但人一方面希望有个神明来保护他，另一方面又希望他能控制这个神，却不要被神来控制。这就是人根本上不想信、不要信神的理由，因为上帝不被人控制的。
诗篇139篇这样描述，
诗139：1-6，“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。”
这里面讲到神鉴察我一切。这点起码对我来讲，我是不喜欢的。我从小喜欢自由，不喜欢任何人或长辈来瞭解我、鉴察我，包括在团契生活，我一样不喜欢什么自我介绍，因为我认为别人来瞭解我的，就是要来管我的，而这里诗人却说，耶和华鉴察了我，又认识了我，这实在令人毛骨悚然，有点像明太祖东厂锦衣卫，或像小说1984一样，反正一直有人在监视你，甚至还可以监视到你心里在想甚么，那多恐怖啊！你的一切好的，不好的，上帝都知道。好的像谈恋爱的人们，恨不得对方知道你的一切；不好的，像银行存款有多少钱，个人的档案、照片，谁会希望给壹周刊知道？
但这里面就是偏偏讲“我行路，我躺卧，你都细察”。“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？”这是表达了上帝这种全然知道我们的个性是我们不喜欢的，好像无论我们怎么躲，躲到一个地方，把门都锁起来，才发现杀手原来已经在房间里面了，“我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”
当我们在罪恶过犯中的时候，就是对上帝这种好像无所不在的监视有种厌恶，那厌恶在诗篇第2篇里表达得很清楚：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”在台湾的基督徒个人的生活里，如果在教会待久了，要开始服事的时候，就开始觉得被捆绑得越来越多了，而那捆绑你的人，常常是那么温柔的人，以至于你不太好意思挣断他的绳索。
11节，“我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；”这似乎黑暗会遮蔽我，也就是看起来我是躲掉了。结果12节却说，“黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在祢看都是一样。”也就是上帝对我们这些罪人，在本质里是恨他、怕他、躲他、不认识他的人，依然不能把认识他的善良和全能的本能消除掉。
在圣灵的动工下，我们可以立刻跟上帝说：“祢光照我，祢牵我的手，我不但不要躲祢，我要马上投在祢的怀抱里面”。我们必须认识上帝是绝对慈爱的，否则任何人会躲避他，而那躲避是对祢痛苦，对上帝也是痛苦的。
2.人厌恶神
我们会躲避神，因为我们要自由、要自主，这是一个原因。另外一个就是，我们对神厌烦、厌倦。这种厌烦就如同你不想看到这人，看到的话，你就躲开。这情形在教会里很多，不想跟他打招呼、不想跟他多讲话，我也很担心基督徒或传道人，包括我自己，如果圣灵不更新的话，我也会对人厌烦。
这种烦厌，其中一种，就是法国小说家莫泊桑讲的，他的小说很写实，勾勒出一般人犯罪心态的那种境界，实在淋漓尽致，他描写一些上流社会的人吃饱没事干，一面听歌剧，一面摇着扇子，一面跟别人眉目传情，他写的其实离我们很近。我们为什么会躲避神？因为我们对自己的丈夫（妻子）厌烦了，这常常是外遇的前兆，然而你却对办公室的异性同事，开始有了一些兴趣。申命记31:20，“他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。”描写的就是这样。
另外一种，在无聊状况下就想出轨的，何西阿书2:5，“我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的”。这个“他们”就是指假神。就像有的台湾基督徒总统会说，“台湾是妈祖保护的”，讲这种话的人，实在太得罪上帝了，事实上，不管是基督徒、佛教徒、回教徒、无神论，每个人的一切都是上帝给的，而且每个人内心深处其实也是知道的，因为上帝已经告诉我们这是他给的，但人的罪恶就是要扭曲这知识，反而说：这是别人给的；或说，这是毛z huxi给的；或说，这是我自己努力得的。反正就是舍不得把荣耀归给神就是了。
3.人怕神
人为什么要躲避神？还有第三个，因为我们怕神。马可福音第5章格拉森那被鬼附的人，他也是用尽一切办法要躲避神。他甚至跪下来拜耶稣，看起来好像很敬虔，但其实他拜的理由是，“拜托请你走”。这人对耶稣的态度，就是所有罪人对耶稣的态度，多半的人一到教会就开始厌烦，或想转身就走。
这人请耶稣赶快走开的理由是，“请你不要叫我受苦”。因为信耶稣的道路就是背十字架的道路，我们没有一个人喜欢背十字架的，如果你信耶稣信得一点都不艰难，那你的信实在是非常有问题的。举我为例，我就是长期在这种情形下长大的，神过一阵就给我一次折磨，有时痛苦到受不了，当然每次经历完了以后都觉得上帝实在有恩典，但下一次又来，又受不了。我们在躲避上帝的时候，其实是在躲避神的十字架，而我们知道其实那是好的。我们每一次被洁净、每一次就成熟长大、不再躲避上帝，当然我们都会经过一些苦，但那苦完了以后会发现神对我们真是太好了。让我们不要厌恶神，而是喜悦神；让我们也不要怕他；让我们知道他是对我们有恩典的。
4.人对神愤怒
躲避神，还有个理由，就是对神愤怒。然而对神愤怒，顶多不去找他就好了，为什么还要躲他？因为你知道你一定吵不过他，那个人就是约拿。约拿书1:1-3，“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华”。约拿不想去尼尼微城就罢了，他为什么还要逃往他施？我觉得这可能是一种迷信，就是在以色列碰到耶和华的机会比较多，所以他要离开。但其实说迷信也不太对，因为迷信是错误的，而且上帝是无所不在的，但就人的角度来讲，在有圣殿、有神儿女的地方是比较容易碰到耶和华的。所以，约拿躲避，他希望远一点，起码离以色列远一点，上帝比较不会找到他，叫他做一件他不想做的事，因为他不希望尼尼微城的人悔改得救。
其实，人一开始躲避上帝就是犯罪，我们求神让我们多认识他，求神把那赐人智慧和启示的灵赏给我们，让我们知道他，知道上帝多美好，知道在上帝底下的顺服是给我们多大的自由和自主，求神让我们不躲避他，反而是寻求他。下面就是讲到寻求神。
寻求神
其实神既无所不在，寻求他好像是多余的事。但圣经讲我们要寻求他，这是因为，神不只是无所不在，神无所不美、无所不能、无所不善、无所不爱，也就是神是绝对而且唯一善良美好的，所以神要你寻求他，就是要你知道他多么好，以致于你想尽办法要跟他在一起，这就如同你跟男（女）朋友讲电话，双方都不想挂电话一样，大家都想要继续讲下去，神要你这种态度对他。
箴言3:16，“他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐；他的路全是平安。”长寿、富贵、吉祥等这些东西只能在上帝那里找得到，这是我们基督教信仰的核心，甚至唯一的核心，因为你要得到长命、富贵、美好和一切的东西，只能够在他这里找，你在任何其他地方都没办法找的。所以，神对所有人的要求是很专横的，“唯有我；你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神；除我以外，不可有别神”。这就是基督教！信基督的人是跟一般世俗的想法完全不一样的，也是格格不入的，如果你觉得格格不入，你对基督教还有些认识，如果你觉得很不错、万教都可以归宗，那你根本不认识基督教，也不认识耶稣。因为他是独一的，他对你的要求也是独一的，更是绝对的。不仅如此，你还必须承认你自己一点善良也没有，你必须在神那里才有。也就是保罗在腓立比书3:8讲的话，“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。
得着基督
在这里，保罗的“我为他”要解成像我为我的至爱陷入疯狂，一般我们只为**陷入疯狂，而保罗不是，保罗说，“我为耶稣疯狂；我为耶稣丢弃一切”。保罗对耶稣痴情到一个地步，把甚么都看作粪土，包括父母、妻子、儿女可以通通都不要，只要耶稣，爱一个“人”可以到这种程度，这是非常令人垂涎及羡慕的。
然后接下来更是让我们惊奇了，“为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”。一般我们信基督，只想在他里面得着一切好处，包括美女、财富、聪明，可是这里保罗却说：我得着基督，是因为我可以得着义。
“义”是什么东西呢？一斤值多少钱呢？
我这样来表达好了，如果你是在神的光照下，人是会看到自己是污秽、肮脏、邪恶的，这时就像强迫症一样，我们会强烈的要求一个干净，不断地洗手洗到烂，表示清白，保罗渴慕的义，就是这样，保罗看到自己的罪恶，他希望有个平安的良心，他希望上帝宣告他无罪。保罗的意思是：我好像死人一样，我要活过来，又因为我认识了上帝，知道他儿子的血能洗净我的过犯，让我圣洁、善良，而我必须得到这个。
我希望我们每个人越认识耶稣，越知道他宝贵，越知道他宝贵，越去寻求他。这要圣灵不断的给我们力量。我不是说你来教会、团契聚会，你读经、祷告，就等于是寻求神，但我的确要说，如果一个人被圣灵光照，有主的恩惠和慈爱，他会越寻求神，越得到神；越得到神，就越喜悦神；越喜悦神，就越寻求神；越寻求，就寻见；越寻见，就越喜乐；越喜乐，就越寻求。一个非常良好的善性循环。如果我们是肯寻求神，圣灵会帮助我们越来越觉得他美好。
这美好值得你像保罗一样变卖一切去买。而且它好到一个地步，你非得把别的东西都放掉不可，只求神的国和神的义，不过，这一切还是会加给你的。这可以说是你在寻找真爱，你找到了耶稣，知道要单单的信靠他，别的都舍弃，来跟随他、相信他，你就得到这珠子。
另一个相反的解释也可以:天国好像上帝寻找珠子，那珠子就是你，你是蒙尘的珠子，掉在粪坑里的珠子，上帝看到这是一颗好珠子，就舍弃一切所有的，包括他的儿子，找到你这个珠子。
这两个都需要有，如果你不知道上帝为你付出多少，你不觉得他有何宝贵。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
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