什么是“福音”（续）_讲章精选
2019-05-01
作者：康来昌 来源：新浪博客 2013-05-15 小 中 大
福音在圣经上的讲法：这好消息是神的应许
福音是神的『应许』（promise）、是一个『人』（person）－耶稣基督、是神的『大能』（power）
罗马书1:1-2，「特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的」，福音是上帝的应许，这是第一个。「论到他儿子─我主耶稣基督」，福音第二个重点就是福音是一个人（aperson）。
福音，第一个是『应许』，第二个是『人』－－我主耶稣基督。如果你讲了一大堆，没有讲到耶稣，那就不是福音。第三个，16节，「这福音本是神的大能」，第三个"power"。这福音是神的『大能』。是"promise"，是"person"，是"power"，要救一切相信的。这裡面最重要的是那个"person"－－耶稣。
福音是基督照圣经所说
哥林多前书15:3，「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了」。
福音是个消息
福音，将要发生的事，应许（promise），可使保罗却讲，「我传给你们的福音，第一，就是基督照着圣经所说」，马上第一个问题，我们会问到的问题，（明天会讨论的），我为甚麽要根据圣经？圣经对我有甚麽关係？那两千年前人家写的东西，为甚麽要说「照圣经所说」的？
好，我们再说，圣经是上帝的话与权威。虽然我们并不是拜圣经，但是我们所拜的上帝的一切，都记载在圣经裡面。没有圣经，我们的信仰一定会错误的；所以福音跟圣经是有关係的。不过更重要的，「基督照圣经所说，为我们的罪死了」。
福音是基督为我们的罪死了，听起来是不太好的消息
「啊呀，好消息啊」，好消息就是福音，「有人死了」，你会听到这种话吗？除非是战争，「好消息，日本鬼子死了，投降了」。我不知道那个时候，听我妈妈讲，那个时候我们大概很难想像，各位，你们从中国出来的，大概以美帝（美国帝国主义）为最大的仇人，所以我听说，对于两颗原子弹投在日本，我们中国过去也不觉得怎麽样。不过，经过战争的人，听到原子弹丢下来，当然他们不是很高兴的说「那麽多人死掉了，很高兴」，而是「日本投降了，很高兴」。不过，那个投降一定是跟日本人死了那麽多有关係。一般来讲，我们不会觉得别人死了就是好消息。一般来讲，人死了，即使是我们仇敌或我们不喜欢的人，我们也不会很高兴。我这样说，就是我们基督教讲的福音是很奇怪的。
当然有很多地方有不同的讲法，不过我刚刚用罗马书第1章讲，「福音是个应许（promise），福音是个人（person），福音是个能力（power）」；但是另外一个讲法在哥林多前书15章讲，福音是个消息。但这总不是一个太好的消息。
福音是耶稣的降生，是个大喜的消息
我们今天基督徒在传福音的时候会讲这句话，不过我们讲得更自然一点的时候，我们就会喜欢圣诞节的时候我们报佳音。那是甚麽佳音呢？就是耶稣为我们降生了。路加福音2:11，「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城裡，为你们生了救主，就是主基督」。
各位，一个孩子生下来了，通常我们还是会觉得这比较好，总比听到一个孩子死了要好一点吧。我们的福音有讲到，耶稣的降生是福音。不过最最简短的讲，它不是讲耶稣的降生是福音，它是讲耶稣的死是福音。这太奇怪了。
福音是基督死了，又复活了
当然，下面有讲，他埋葬了，第三天复活了。
各位，我们甚麽时候会希望人死是个好消息？这裡其实所讲的基督，我们不太懂。现在我们比较具体的来讲到了。基督为我们的罪死了，而且埋葬了」，当然后面有讲复活了，不过在我们基督教传统裡面，我们也常常多半讲基督为我们的罪死了，后面为了让人家不要太灰心，我们会讲，他也复活了。各位，这些不是你们都太熟悉的话了吗？为甚麽我今天要来讲这些？可是，我今天在这些话裡面所提出来的问题，应该也叫你们想一想：我们基督教到底在传甚麽？福音到底是甚麽？
我们讲简单一点，如果福音是你信耶稣就发财，这我们都能懂。如果真的发财了，我们也觉得这真是福音。如果你信耶稣你进到教会是一个非常丑的人，然后你作完礼拜就漂亮得不得了，那我相信我们教会一定挤破了。活出来嘛！
福音是基督为我们的罪死了。这是甚麽福音？基督为我们的罪死了，所以我们要讲「甚麽是福音？」我们就得从这个讲起，但如果我们要讲这个的话，那恐怕要讲太远了，我们要从其他几个地方来讲福音，来讲好消息了。讲到最后的时候，才讲到为我们的罪死了。
福音是个好消息
福音是好消息，用基督徒和非基督徒都能了解的事。
最早的福音可以说是给夏娃的：女人的后裔要伤蛇的头
我们从旧约开始讲，亲爱的弟兄姊妹，请你不要搞错了，不要以为福音是新约才开始的。新约、旧约都是上帝的话；同样的上帝，同样的都有福音。事实上，福音最早的时候，可能最保守的学者会说是在伊甸园裡面，是在创世记第三章那裡讲到的，「女人的后裔要伤你的头」（3:15）。各位弟兄姊妹，你们这是来上神学课，应该对圣经多少都有点了解，女人的后裔把一个蛇的头打伤，你会觉得这是福音吗？福音最重要的是：我们得到了耶稣基督。
好，我们再一次讲「甚麽是福音？」，福音最重要的是：我们得到了耶稣基督。
对不起，如果你今天听到这裡，你说，「我还以为我今天会有两亿或十亿」，十亿的六十万分之二也不算少。如果你听了很灰心的话，那你可能很需要听福音，悔改信耶稣。我们如果认识了耶稣，信了耶稣，不是只有作牧师或作宣教士。事实上，很多牧师和宣教士还真的没有信心，我们每个人都一定会，包括你我，过去会，现在会，将来还会，我们一定会以耶稣为至宝。以耶稣为至宝，包括我看万事为粪土，以耶稣为至宝。我们当中每一个人。各位，这不是甚麽特别属灵的人，要作牧师的。我们每一个人。你说：「康牧师没有耶，我现在实在是很喜欢我的i-phone，很喜欢我的电脑」，「康牧师，我实在很喜欢我的钱，我现在实在很喜欢我的儿女，我没有把他们当粪土，我也没有把耶稣当至宝，」我想，如果你能够这样说，我也感谢主，我讲的道真是进入你的心。你会用脑子去想，「耶稣是你的至宝吗？你看万事如粪土，爱耶稣如至宝吗？」如果你会说没有耶，那很好，你是一个诚实的人，也会去想。但是我却要说，如果你真的信了耶稣，即使你说，「康牧师我好像没有以耶稣为至宝，我还是以这个世界上的很多东西为至宝」，各位姊妹们，对不起，「我还是很爱漂亮的衣服，我还是很爱LV皮包耶」，弟兄说，「我还是很想有一辆宾士轿车」…等等。即使如此，我还是说，亲爱的弟兄姊妹，如果你信了耶稣，我相信我们这裡，最起码我希望、我相信很多人都是基督徒。如果你是，你是以耶稣为至宝。当你在困难的时候，你现在想，你可能很难为主放弃任何东西，我再次说，我不是说你要作宣教士或牧师或进神学院，我们每个信主的人，主都让我们看见他是至宝。虽然我们生活中还有许许多多的争战，但主让我们看到他是我们的至宝。
人有最大的福音，前提是：人有罪
甚麽是罪？即，人故意不认识上帝、不信上帝。
好，这裡的重点在哪裡呢？这裡的重点在：圣灵让我们藉着圣经的话知道，耶稣照着圣经的话，为我们的罪死了。这句话不管再加上第三天复活了，这句话对所有不信主的人根本不是福音，这是很荒唐无聊的一句话。但对我们来讲、对所有人来讲，我们必须说，这是一个最大的福音。这最大的福音，我们今天在这麽多的悲惨状况中，上帝要拯救我们，就是因为我们有罪。有罪，不是说我们杀人犯火；有罪，就是我们故意的不认识上帝。这个世界上的罪人可能知识、道德、学问都很好，但是他不认识上帝，他不信靠上帝，那就叫罪。那麽人在犯罪了以后，我们每个人都有这样的特点。我们的特点就是：每个人，不管信主或不信主，我们都在上帝丰富的一般恩典下，我们拒绝他。
人的罪带来甚麽？痛苦、艰难、死亡…
那麽上帝给我们的福音就是这个我们挥之不去，让我们极其痛苦，让我们不管信不信的人，我们都在这个痛苦当中，就是我们以自我为中心，我们追求世界的快乐，到最后还是痛苦，我们最后还是会死亡。这点各位弟兄姊妹，不管你信多少，你应该都知道，我们相信这世界上所有的痛苦、所有的艰难，包括死亡，都来自我们的罪恶，因为圣经这样讲的。
圣经说，当我们不以上帝为上帝的时候，那个死亡最后就会临到我们。因此，我们能够罪恶得赦免，那是因为耶稣因我们的罪恶死了，但是这个，我们就要说一下。福音是我们发现我们有罪，我们被光照。圣灵光照我们，让我们知道自己有罪，而且知道我们的罪恶非常大。然后，我们又发现，我们又听到圣经上的话，就是基督为我们的罪死了，又复活了。
人的罪有多大？罪大恶极到当下地狱。
各位，我们的罪到底有多大啊？我们跟非基督徒讲，我们是有罪的，我们是要下地狱的。可是各位，你再去想一想，我们的罪有多大？我们当中这裡每个人，还有一般社会，不管是德国社会或中国社会，我想大多数人都会说，「我没什麽罪啊」。有罪，我们就不在街上了；有罪，我们就在监-/ y u裡了。」我们有些人性上的小软弱，但是我相信我们一般人，包括我们的家人、父母，他们如果没有信主，我们会说他是罪人。但是你大概不好意思跟你爸妈讲，「老爸、老妈，你们罪大恶极耶，你们要下地狱耶」，我们当中不大好意思对我们的父母这样讲。尤其是我们的父母还算好。每个人的父母都会有犯错的时候，但是还算好。各位，你的儿女也还算好的时候，他如果没信耶稣，你大概对你的父母、对你的儿女都不会说，「你罪大恶极，绝子绝孙，你真是很可恶，你真是怎麽样…」。我们大概说不出来吧。各位，你假如有老师或者朋友或者同学不是基督徒，我们的信仰是认为他们是罪人，所以要下地狱的。但你实在大概也不好意思跟你的老师，如果他又是很好的老师，或跟你的同学，说，「你罪大恶极，你该下地狱」。我们说不出来。
那麽请问你，「他们到底犯了甚麽罪，该下地狱啊？」你说，「康牧师，你这样一讲，我也觉得他不该下地狱啊」，如果他不该下地狱，那我们干嘛一天到晚传福音，我们干嘛要传福音给别人，说「信耶稣得永生」，「不信子的没有永生，神的震怒常在他的身上」。约翰福音3:16，这可能是我讲了这麽多，你最觉得熟悉的，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生」。「反得永生」是福音，很好。但不致灭亡呢？也就是不信的就要灭亡。为甚麽这些人要灭亡？为甚麽道德、学问…等等都不错的，有时候比我们基督徒还好的，他没有信耶稣就要灭亡。各位，如果你觉得他不应该灭亡，上帝不会灭绝他，那咱们要从新开始了，那你不是基督徒。是基督徒就一定相信：我们一定得信耶稣才能得到永生，否则我们都要灭亡。
人的罪在哪裡？罪在原罪
好，那我们的罪在哪裡呢？各位，我们的罪在哪裡？原罪有几个意思。我们如果要讲福音，原罪就是：每个人与生俱来都有的罪。这个原罪，第一个是指着我们每个人都在伊甸园裡对上帝的悖逆有分；第二个就是那个罪造成了我们每个人都有一种悖逆上帝的本质或本性，我们生下孩子来，不管孩子长大是多乖巧、听话，如果不听神的道、不被圣灵重生的话，我们都要灭亡。
原罪是甚麽罪？亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子。
好嘛！那原来在伊甸园裡的那个罪是甚麽？你们大概都知道，耶和华神说；「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创2:16-17）然而亚当、夏娃吃了，所以他们就得到了原罪，他们就死亡。我们这些他的子孙也都要死。各位，你讲得出这个故事吗？你讲得出来吗？
各位，我相信一般人都问过这问题。我们当中有人出门的时候把两个孩子放在家裡，然后跟你的儿子说：「冰箱裡所有的食物都可以吃，只有苹果不可以吃，吃了，妈妈回来就要把你杀掉」。各位，你会说这话吗？或者这样说吧，如果分别善恶树的果子是那麽的邪恶，就好像白雪公主的苹果一样，咬一口就会死掉。你有没有问过这个问题，「上帝为甚麽要造一个很邪恶的东西放在伊甸园裡呢」？如果你今天出门的时候，你把一个手榴弹放在桌上，然后跟你的小孩说：「这个东西不能碰喔，碰了就会爆炸喔，碰了你就得死喔，所以爸爸现在要出去了，你千万不要碰喔」。你的小孩，我们姑且说，四岁、六岁、七岁，随便几岁都可以，反正就放在那裡，不要碰。然后你一出门，估计大概是三十秒就砰一声爆炸了。各位，这谁的错？我想你有点常识，包括在德国、在美国，如果一个父母居然让未成年的小孩在家裡面，然后又把手榴弹放在那边，当然是父母的错。
所以，如果我们看伊甸园的故事，我们就应该说：「这是上帝的错」。上帝不应该造一个有毒的果子，放在伊甸园裡面，然后在那裡引诱人犯罪啊。这是上帝的错。
两个错：一个，他不应该造那有害的东西，吃了就会死，他不该造这个东西嘛！如果他造了这个东西，退一万步，他也不应该放在伊甸园裡，他应该把那果子拿走。好，如果吃了就会死，他根本就不应该造；如果一定要造，也不应该放在那裡。所以，整个我们讲到人有罪，就是因为他（亚当、夏娃）吃了那果子。
我们讲到现在，有人会说：上帝有罪，一切都是上帝的错。各位，上帝没有罪，上帝没有错。是我们的罪恶，是我们的错误。但那个答案，我们要等一下再讲人有最大的福音，前提是：人有罪
我们在讲到「甚麽是福音？」的时候，我们先提一下我们上一堂最后讲的，就是「甚麽是福音？」之前要先讲到「甚麽是罪？」。因为福音裡面包括因着耶稣基督我们的罪得赦免，如果你不知道我们的罪很严重的话，你不知道上帝对我们的赦免是多麽大的一个福音。
我也不知道各位有没有欠过钱的经验，欠债如果是天文数字，我们在台湾如果欠债，那会有黑道来砍你手、砍你脚的。各位作学生，可能还有点欠债的经验，当你报告没交出来的时候，那你是吃饭睡觉都不会很愉快的。你欠教授一个东西。工作的时候，你有一个project没有做完，你欠一个东西，那都很不安的。
我们犯罪一般来讲，我们亏缺了上帝的荣耀，不过我们现在先不谈亏缺上帝的荣耀，我们把上一堂要讲的：就是当上帝叫人不可以吃分别善恶树上的果子，然后人吃了，结果人就受到这麽大的咒诅，这个错误是不是上帝？我们的答案当然上帝没有错。我们也必须说上帝所造的一切东西都甚好，包括神所造的分别善恶树上的果子。基督教不反智，基督教更不反道德；刚好相反，我们非常强调知识，我们非常强调道德。
神“创造和管理”的教义，使我们乐观积极
我们基督徒有一个教义，这个教义是基督教跟其他宗教不一样的一个重点，就是我们基督教非常强调万事万物都是神所造的，我们有一个创造的教义。就是这个世界上一切是神所造的，而且神所造的一切都是好的，从创世记可以看到，诗篇裡面也有讲到，还有再提摩太前书4:4也有讲到，神所造的都很好，所有的东西都是神所造的，没有一件不是神造的，除了神自己以外，他是自有永有的。一切都是神造的，神造的是美好的，所以我们基督徒因为上帝创造万物，而且在创造以后，即使人堕落了，上帝仍然用他慈爱全能的手在管理万有。所以，我们基督徒的生活态度基本上是正面和积极的。
所有的罪恶，就是以人为本，以物为本，不单单敬拜上帝
上帝造的都很好，这个世界金子、银子是好的，人的知识、文明都是好的，甚至情慾、性慾、食慾都是好的，因为这是上帝造的。可是，明明这些东西有上帝的警告，私慾啊，体贴肉体，就在这裡了，不是性慾不好，是性慾变成我们的神就不好了。不是情慾不好，而是情慾变成我们的神就不好。当性变成我们的神，金钱变成我们的神，财富变成我们的神，美貌变成我们的神，知识变成我们的神，人自我变成我们自己的神，那就不好。所有的罪恶都是从这裡来的。所有的罪恶就是以人为本，以物为本，以上帝以外的任何东西，不管是自由、爱情、知识、学问、理性、真善美裡面任何的东西。
这些东西，我再次说，都是好的，包括**的快乐，这都是非常好的，甚至我们看到这些东西，我们能吃、能喝、能有性行为，在这裡面得到很大的快乐，我们基督徒都比其他人更健康的享受这些，因为我们知道这是上帝造的，我们就特别感谢上帝。但是罪恶就是在这裡，这些东西因为带给我们快乐，不管是知识、权力、自由、性、美丽，带给我们快乐，带给我们满足，我们就把它当成上帝了，这就是罪恶，我们就没有单单的敬拜上帝。就是我们会有越来越多的神，这些神就是我的性能力能增加就好了，我的美丽能增加就好了，我的权力能增加就好了，本来这也不是罪恶，但当这些东西变成我们的神，就是我只想满足这些，我只想拥有这些，有了这些我不管别人，就我们自己是王，就完蛋了。各位，这就是罪恶。
包括各位知道的，十多年前，美国爱荷华州的卢刚杀人事情。我们这裡很多知识分子，知识会变成你的神。我们都会这样，你是北大的、你是清华的，你就觉得你比较高人一等。你是台大的，你就高人一等。本来你念北大、清华，你知识好。你开宾士轿车，你就高人一等。你有好的皮包，你住在好的区，你有好的成绩，这都不是坏事，但当这个变成我们的主的时候，我们就被它控制了，我们就很自私自利。所以，知识、学历、学问、**…，这些都不是坏事，但当这些不绝对信服信靠上帝的时候，这些就是坏事，这样就会做出各样伤天害理的事。
性带给我们多少的快乐，但性造成我们多少的痛苦，就是当性成为我们的神，只要性满足就好了。吃是多麽愉快的事，我刚刚吃饭真的好愉快，但是当你民以食为天的时候，我们把狮子、老虎、大象、犀牛都吃掉，那吃就是一个罪恶了。装饰、美丽、漂亮都是好的，但是我们为了这些无所不用其极，那就是罪恶了。
各位，知识是非常美好的。上帝在伊甸园裡，当中放有一颗知识或分别善恶树的果子，其实就是让我们知道一件事，分别善恶、知识、学问是多麽美好、重要的一件事。这是上帝造的。所以各位，千万不要有个观念，以为上帝造了一个有毒的果子放在那裡，上帝造一个有害的东西。没有，分别善恶树的果子在那裡，不是坏事，是好事。事实上，整个教会历史上很多人认为知识不是好事，到今天我还听到很多人讲知识叫人自高自大；这是真的，圣经上这样讲，但这是不是知识的本身，而是我们心的罪恶。
能够分别善恶、是非、对错、美好，这个是上帝的能力。就是能够判断，能够分辨，能够知道这个好、这个更美好，能够做这样的判断取舍，这是上帝的能力。诗篇82篇讲到人能判断是「至高者的儿子」。所罗门的智慧就在能判断。包括世俗，你能够成为一个成功的投资人也好，学问家也好，就知道你选这个、走这条路是更正确的。人能够判断，不管是下棋，或各位弟兄姊妹你们选择你们的配偶，你们投资，这都需要判断，这不是坏事。但是你说，「康牧师，你这样一讲，我又想起来，在圣经裡，耶稣叫人不要论断，保罗也讲不要判断」。各位，那是你搞错了。耶稣没有叫人不判断。耶稣说，「不要论断人，免得你们被人论断」（太7:1），那意思是，不要把自己当神。你的判断不是像神一样，你看得不准，你需要谦卑。保罗更没有讲不要判断。耶稣、保罗都讲我们要能够分辨敌基督和基督，我们要能分辨真先知和假先知，我们必须要能分辨善恶是非对错美丑。我们要能够分辨。我们不但要能够分辨，而且我们要选择那上好的。马利亚已经选择上好的福音。各位，我们在信耶稣的事上，我们就要能判断，我们就要能分辨。我们要能分辨、能判断耶稣基督是唯一的真神。
知识不是坏事，知识是好事。判断不是坏事，不管道德的判断、美的判断，或像康德的知识的判断（或者是纯理性的批判）也好，这都是非常好的。那麽神为甚麽不要人吃？神要人学这个功课，连这个世界上一切美好的东西，让我们能够吃了有知识有学问像神这麽好的东西，你都必须在信靠顺服上帝的前提下来做。也就是说，我们如果要像神、要能够分辨，我们必须是顺服相信上帝，来达到这个目的。上帝看起来很吊诡的，他让我们有（其实应该是放在我们裡面的）一个美好的慾望、美好的盼望，就是我们能够像神。各位，你能够像神是好得无比。你有神的智慧、有神的慈爱、有神的怜悯、有神的公义，你有神的判断能力，这好得无比的。但是这好得无比的能力，你要从信靠顺服上帝那裡来。上帝说：「你不要吃那东西，即使吃那东西很好，我叫你不要吃，你就不要吃」，如果人能够听上帝的话，神说那个东西你不可以吃，人就不吃，那就是人敬畏上帝、相信上帝，他可以在继续不断的敬畏相信上帝中，得到越来越多像神那样的智慧，「敬畏耶和华是智慧的开端」。
神没有叫我们没有知识，神没有叫我们不要有聪明，神希望我们有；但神希望我们要有的，不仅是知识、不仅是智慧、不仅是判断能力，神要我们能快乐，神要我们能自由，神要我们得到的任何东西都要在绝对信靠顺服上帝下。性不可成为我们的神，自由不可成为我们的神，任何东西都不是我们的神。这些都是上帝的受造物，好，非常好，但它不可成为我们的神。所以神不断地在考验我们，包括考验亚伯拉罕。
以撒是神赐给亚伯拉罕的，但是就如同各位姊妹，你的美丽是神赐给你的，就如各位弟兄，我们的聪明是神赐给我们的。神赐的、神造的，还有甚麽不好？但是，就是因为它好，所以它就容易成为我们的神，我们会觉得有这个就好了，然后就不听神的话，人就这样堕落。所以，神没有把一个有毒的东西造出来，也没有把一个害人的东西放在那裡要害人。神只是让我们在这一条命令下学习天天对上帝有更多敬畏。
我这样假设吧，如果亚当、夏娃在听到上帝这命令以后，每天我相信他们经过这个树，他们都会有一些引诱；他们如果每天都说，「神不会错，神是美善的，神叫我们不要吃，我们就不要吃」。如果他们每天都这样，我们相信他们一天比一天更有智慧，一天比一天更聪明，一天比一天更像神。神放在那裡是锻鍊他们的信心，他们越来越美好。但是但他们吃的时候，有一时的快乐，就有无限的痛苦；这种事，讲性的罪恶是最容易有的。
对不起，我不是要吓各位，也不是要各位难过。性的罪恶，我们每个人都容易犯，可能很多人都犯过，那快乐和引诱实在太大了，但是我不知道那性的快乐、非法的性的快乐，你尝过没有，如果那对你来讲很快乐。我没有尝过，但我相信一定是很快乐的，不然怎麽这麽多人犯。而且这种引诱对我不是没有，但是我希望你是基督徒，你要逐渐体会另外一件事，就是如果我能胜过这个，每天更胜过一点，每天更圣洁一点，每天更爱上帝给我的合法的配偶一点，那是更快乐的，而且那个快乐不会有副作用，这包括性的、其他一切的快乐。讲性不好意思，讲吃就很好意思了。我们每个人大概都痛苦过，就是又多吃了一口，你知道不该吃了，你知道不该再看了，你知道不该再花时间在这上面了，或者说，你知道该起床了，或者你知道该做甚麽了。
我们求主帮助我们，讲这个例子你就能懂：慾望是好的，但是慾望要控制我们，连不信主的人也知道那是多痛苦的，不管是上网，不管色琴网路，不管是讲话口无遮拦，随便就在那裡说人家的坏话，「讲了几句，真舒服啊」；随处说造就人的好话，勒住自己的舌头，真是好难。但是，每一次，如果你愿意对付自己，听上帝的话，就跟你慢慢养成细嚼慢咽，凡事七分饱，或者运动…等等这些生活中的操练，你就越来越自由。
因此，我再一次说，分别善恶树的果子是美好的。但是上帝不要你吃，你就不要吃。上帝说不可以，就不可以。上帝不要我们自己作主，上帝要我们认上帝为主，而且唯有我们在认上帝为主的时候，我们自己才能有更多的自主、自立、自由。越是顺服上帝，越是能够成为一个自主、自由的人。因此，伊甸园裡的那件事，不是说知识不好，更不是上帝故意折磨我们。伊甸园裡那件事情，和我们历世历代一样，都是告诉基督徒上帝造的一切都是美好的，希望我们能享受，但是我们务必以上帝为我们的主。我们的始祖就这样堕落了，我们今天重生得救了，就是因为耶稣对上帝的顺服，成全了救恩。那麽，因此我们要继续成熟长大，我们就藉着耶稣所成就的救恩，我们脱离罪恶给我们的綑绑。
刚才我们讲到，要知道福音要先知道罪有多严重。我刚刚讲了很多，不是说，我们不信主的同事、父母或老师道德不好、学问不好；我们完全应该承认，他们很多人比我们的学问、道德都要好很多，但是那在神学上叫一般恩典。神给他们一般恩典，但他们没有归荣耀给神，他们就自以为自己可以做到美好的地步，那就产生越来越多的罪恶。
一个人当他是以性或食物或杀人放火这些畸形的东西为慾望，甚至就是追求平等、自由、博爱、美善，如果不是在顺服上帝之下的时候，或早或晚，个人或团体都会出问题。我们刚刚特别讲自由、平等、博爱，这些东西还不够好吗？但这三个东西就造成法国大g e命，不知道多少人流血。
罪，就是人要自己作主，不以上帝为主
罪，就是人要自己作主。罪，就是我们不以上帝为主，我们觉得上帝这样做错了、那样做错了。其实你看欧洲，包括我们也是一样，我们到今天还一样，很多基督徒也是一样，我们自己作主，我们总觉得上帝愚蠢，我们总觉得上帝错，就好像伊甸园裡那果子，蛇说：「你干嘛不吃嘛」！然后讲出各种理由是上帝的不对。然后我们想想，也对呀，为甚麽不吃那果子，那果子那麽好吃、那麽好看，吃了又能像神，这都是在创世记讲的，那个果子好看、好吃，吃了能像神，为甚麽不吃？「上帝愚蠢，上帝罪恶，上帝忌妒我们，上帝怕我们有能力」，这是很多西方悖逆上帝的思想家、很伟大的思想家想出来的，也很动人。
我们今天也常常这样讲，连基督徒也常常这样想，我们常常这样想，「上帝这样安排不对，那样安排不对」，我们觉得，「上帝这错了，那错了」，各位，我们基督徒并不是被动消极，一切都算了，这都是主的旨意；刚好相反，我们越是信靠上帝，我们越是积极主动。我们越是信靠上帝、顺服上帝，我们的被批判能力越是强。可是我们的批判能力、我们的自省能力，都要放在信靠、顺服上帝下。
不是那个果子不好，是我们人想自主，最后就产生了一切的罪恶，所以罪恶就是人要自主，人要照自己的意思做，「我高兴怎样就怎样」。今天在西欧还是这个样子，欧洲，其实都是一样，基督徒也是，牧师也是，我们生活中随时需要对付自己，随时须要学习主的话是对的。
因此，伊甸园的事是叫我们知道，罪恶不必是杀人犯火，罪恶就是你自己要作主，你自己想要怎样就怎样。你自己想要犯罪，不可以犯罪；甚至，你自己想要行自己眼中看为义、看为正的事，那也不可以。这句话各位不太熟悉，在申命记12:8，「我们今日在这裡所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行」。
我们不可行我们自己眼中看为恶的事，那是违反良心。但是就算自己眼中看为正的事，也不是我们作主。这句话不是说，我们不能行我们眼中看为正的事，而是说，我们只能行神眼中看为正的事。你眼中看为正的事，你觉得跟这个人通姦，你觉得你要违反上帝的这个法律、那个法律才是对的。你觉得违反上帝自然的法则才是对的，你觉得怎麽样怎麽样，最后都带来无限的痛苦。讲通姦，大概太难听了。讲吃东西，我们就想违反一下上帝的法则嘛！然后，我们每个人都在其中很痛苦，就是又胖了。好，求主帮助我们。
人因为有罪，所以需要被耶稣拯救
罪恶，是自己作主；那麽，拯救，就是顺服、信靠耶稣作我们的主。耶稣整个的救恩就是他自己没有罪，为我们来作了一切的顺服。这恐怕比刚刚那个最更难讲了。
好，这个我们今天不去多讲，因为我们明天会去讲因信称义的事。但是我们必须知道一件事，就是如果我们认识自己的罪，这其实不是太难的。我觉得这世界每一个人，我觉得基督教最容易证明或最不需要证明的，每个人都会同意的，包括佛教徒、无神论都会同意的，很快都会同意的，就是人生是很痛苦的。
那麽如果人再稍稍诚实一点，不管是不是基督徒也都能同意，我们都有罪；或者说，我们都有很大的自私自利、自我中心；或者再一次说了，你我都是一样，我们的善良有很大的一个部分，是装出来的。这可能我们牧师最多了，不是说别人，是说我。我们最容易。我们最容易对人的关心、爱是装出来的，就是我们的诚实也常常是装出来的。我们有极多的叫自己痛苦、叫别人也痛苦的罪恶；这个罪恶需要被对付的。这一点，我们明天再讲，因为明天我们要提到因信称义这部分。
就是我们如果承认我们有罪，这个罪恶的消除，是一个很头痛的问题；这是上帝藉着耶稣基督为我们死而复活而成就的。我们需要神帮助我们，让我们看到自己有罪，但更求神帮助我们，让我们知道，我们这麽重的罪、这麽难的事，因着信耶稣基督，都得以解脱了。
罪恶叫我们不能看到神
你要欠过债，你要做过错事，而且做过很严重的错事，你的罪恶得到赦免，你才知道这就是福音。你说，「我没做过甚麽坏事，我没做过甚麽恶事，所以大概不太可能信耶稣」，因为又要做很多坏事被赦免才行。不不不。如果你做了很多的好事，如果你的行为各方面都很好的话，而没有信耶稣，各位，你的罪更大了。为甚麽？因为你偷窃了上帝的荣耀。上帝在你身上有恩典，让你的道德学问生活都正直、都善良，虽然你不认识他，他还把这些恩典加给你，为的是要你去信靠他。你却不认为你是他的。这个我举个例子吧。
各位，假如我有一个儿子。这个儿子从小到大都品学兼优，人见人爱。我的确有这样的儿子，就坐在底下，康强、康建。假如我有一个儿子是这样，非常好，假定我也是一个好爸爸，（假定的，没有那麽好啦），就一般他住在我家，他也从小在我家长大，我也照顾他，他也都知道。假定我有一个儿子，头脑很好，道德很好，非常乖巧，甚麽都很好，学校成绩也好，但是他有一个毛病，或他有一个特点，就是他看到我好像没看到一样。他看到我不喊爸爸。我说我，就包含父母喔。他住在我家，吃在我家，他头脑没有问题，他一切都很好，他也在我家吃喝玩乐，他的学费是我出的，但他从来不喊我爸爸，他看到我好像没看到一样。他不但不喊我爸爸，他在街上看到每个男人都说，「爸爸好」，很有礼貌啊，这就是我们当中，如果你是好人，但你不是基督徒，你的罪就在这裡。上帝让你成为一个，你是上帝很好的儿女，他生你、养你，给你道德、学问、机会，你却不喊他作父亲。罗马书第1、2章讲的，讲到福音的时候，先讲到人的罪。人的罪最重要的特点，就在于人故意不认识上帝。
啊呀，我们当中有慕道的朋友，我真是冒犯你了，你说：「我没有故意不认识上帝啊，我是从小活在世上，我都不知道有上帝，我从来没听过上帝」。我也碰到很多中国大陆的朋友们会跟我讲说：「我们是受无神论教育的，我们从来没有听过」。各位，一个人也会问这问题：「一个人如果没有信，没有听过福音就死了，他会不会下地狱。他没有听过，他不知道」。这个问题我们先不直接回答，我先说：照圣经上来讲，没有人不知道有上帝。你说：「我真的不知道，我是中国大陆出来的」。这个我晓得。你说：「我在青海的乡下」，不要说他没听过了，祖宗十八代都没听过耶稣，也没有人传过福音给他，没有任何任告诉他有个上帝创造世界。
没有人跟你讲过，我在这裡，圣经告诉你，你知道上帝。每一个人只要你是人，你知道上帝。不管你看过没看过圣经，罗马书1:20，「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿」。保罗在那裡讲到说，你看这个世界，你就知道有一个上帝。你说：「没有人跟我讲过，没有人跟我讲过这个世界是上帝造的。我看到是真的，我觉得很稀奇也是真的。但是没有人跟我讲过。而跟我讲的都说，这个世界是偶然造成的，是原子分子碰撞造成的，决不是上帝造成的」，我们受的教育是这样，或我根本没受过教育，「没人跟我讲过神」。各位，这我都知道，我不是故意在跟你唱反调。我们知道的都一样。你不知道，我不知道，可是圣经罗马书1:19说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心裡」，显在哪些地方？一个显在人心裡，一个显在这大千世界。你说：「我看到了，可是我还是不知道那是上帝造的。我觉得很奇妙，可是我不知道是上帝造的」。
下面一句话，「因为神已经给他们显明」。好，这个我们要吵的话，我不一定吵得过你，事实上，我知道会很困难，我也不跟你吵，我只是根据圣经说：「你虽然好像不认识上帝，虽然你祖宗十八代都没听过耶稣基督，更没听过上帝创造世界的事，你都不知道，可是上帝已经把这个事放在你的心裡，也显在这个外在的世界，圣经说「无可推诿」。
我这样假设吧，将来我们先假设，我刚刚才知道我们当中还有人还没信耶稣，还不认识上帝，我绝对对你充满了尊敬，和高兴你能够来，但我必须说，（将来一定会有，但我现在先这样说），如果我们当中有人始终没有信，到了上帝那裡去，那个无神论者罗素也说过这样的话，（这个世界很有名，我觉得非常聪明的一个无神论，就是罗素，他是数理哲学家，他是哲学家），有人就问他：「假如真的有上帝，你死了到天上，真的发现有上帝，你会跟上帝说甚麽？」罗素说：「我会说，你为甚麽不给自己的存在多提供一点证据」，他说：「错在上帝」，他说：「我看这个世界，我没有看到上帝」。各位，这也是很合理的。各位，基督徒也请你注意这一点，你觉得这个世界你看很美，你看到星星、月亮、太阳，觉得很美，觉得一定有个上帝。我们通通在佈道会的时候，最喜欢讲这些。你看雪花的结晶啊，有上帝，你看就知道。各位，是，圣经有这句话，诗篇8:3，「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他」？是，圣经有这句话，可是这句话只有已经认识上帝的基督徒才说得出来。
现在如果我们当中有人不是基督徒，那你将来在审判的时候，如果还不信，那你真的没有话讲，因为我现在就可以叫你没话讲。你到上帝面前，你说：「我不知道有上帝」，上帝说：「我已经在你心裡面、在这宇宙显出来有上帝」，你说：「我没有看到」，上帝会跟你讲：「你已经听到基督徒告诉你，这是上帝造」。可是基督徒的话不可信，但是你不能说「上帝没有跟你讲」。我们基督徒在这裡就讲：「我们根据圣经的话告诉你，有上帝」。而你在没有圣经话的时候，你也已经无可推诿，因为圣经罗马书1:21是这样讲：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他」，罗马书1:28，「他们既然故意不认识神」；我们不认识神是故意的，无可推诿的。因为神已经把他存在显在这个世界中，但是我们的罪恶就叫我们不能看到。那这个时候就是耶稣的救恩了。上帝藉着他的话来让我们认识他，这叫特别启示。
福音，就是上帝如何赦免和拯救我们
上帝藉着耶稣基督的代赎，让我们能知道他的恩典，让我们能悔改信靠他。福音是让我们不仅是知道自己有极大的罪恶，而且在知道自己极大罪恶的时候，知道上帝如何赦免和拯救我们。这是福音。这个赦免和拯救是藉着耶稣基督为我们死的，为我们死而复活的。
福音，就是得到耶稣基督
好，说着说着，就已经快讲一个钟头了，还没开始回答问题。那麽，我们先把福音讲到这裡。就是福音是我们的罪，因着耶稣基督得到拯救、得到赦免。福音包括神给我们今生、来世的一切祝福，但这一切的祝福都是在耶稣基督身上的。所以弟兄姊妹，你要得到的，我来这裡所讲的：福音的内容，是你得到耶稣。福音的内容的结果，包括你得到耶稣基督以后，这一切都加给你，包括神会让我们在世或多或少，不是那麽成数学比例的，或多或少知道一些、经历一些，上帝给我们物质上今生的祝福。我们也求神给我们，就如同我们这裡的每个人，不管你是不是基督徒，我的希望、上帝的希望，都是希望你长命富贵，希望你婚姻家庭生活都顺利。上帝不是喜欢折磨我们的，但这些东西常常容易成为我们的神、成为我们的偶像，所以神有的时候让我们在缺乏这些当中仍然能够信靠上帝。
福音，就是耶稣基督是我们的至宝
福音，是让我们认识耶稣是我们的至宝，这是今天基督徒，包括我自己，还是需要学习的。因为我们认识了耶稣，我们得到了永生是快乐，但是，我们常常还是不是以主为乐，我们常常不以主为我们的一切。
福音，就是耶稣基督为我们偿还了一切的罪债，叫我们罪得赦免，叫我们有上帝给的平安。
各位，人有了一切，没有上帝给的平安，那个不是幸福。好消息是：告诉你一个消息，上帝的儿子为你偿还了一切的罪债，使得你的罪得赦免了。
教会要传全备的福音
"福音"是：人若要得救，就必须相信的唯一并充分资讯，是神通过耶稣的顺服、受死、复活，使罪人与自己和好的好消息。
徒10:39-43，"他…所行的一切事、有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活、显现出来…给神预先所拣选为他作见证的人看…他吩咐我们传道给众人、证明他是神所立定的、要作审判活人死人的主…凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。"
罗1:16-17，"这福音本是神的大能、要救一切相信的。…因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。"
林前1:17-18，"基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音．并不用智慧的言语、免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为神的大能。"
林前15:1-5，"这福音你们也领受了、又靠着站立得住…必因这福音得救…基督照圣经所说、为我们的罪死了。
神施怜悯，让基督来承担他百姓的罪并复活，使信徒得称义得荣耀。只有相信被钉十架又复活的基督，才能给神的儿女荣耀的喜乐和盼望代赎。
人悖逆神、充满罪恶，理当通通被弃绝、永受地狱苦刑（弗2:1-4；约3:36，太25:41；赛66:24），但因着他不可思议的爱，三一神定意要拯救一群人，这群人，完全不配得到这样的怜悯（弗1:5；罗8:29-30）。
拯救的执行，是藉着圣子，他取了人的样式，凡事与他的弟兄姊妹相同，只是他没有罪。
圣子耶稣基督，末后的亚当，以义的代替（substituting）、代表（representing）不义的，他一生顺服（positiveobedience）天父，圣洁无瑕，代替、代表人遵行神的律法；他的死也是顺服（negativeobedience）神，代替、代表人承受人罪恶的刑罚。因信与基督联合（unionwithChrist）的人，因这种代替及代表，免去了当受的永刑，得到了不配的永生。
神学家DerekThomas（http://teampyro.blogspot.com/）在一次聚会中朗读我们熟悉的民数记6:24-26祝福的话：·
耶和华赐福给你，保护你。
耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
耶和华向你仰脸，赐你平安。
读完了，Dr.Thomas问会众，"耶和华如何赐这些福气给你？"Dr.Thomas自问自答，"办法是"，神定意对他的独生爱子说：
耶和华咒诅你，伤害你。
耶和华使他的脸怒视你，定你有罪。
耶和华转脸不看你，把地狱之火加给你。
这是福音，这是救恩，这是重价恩典，这是十架道理，这是因信称义的道理。
人不是因他相信因信称义这道理而得救，我们得救，因为我们相信耶稣基督，相信他为救赎我而死。
圣子的死与复活（十字架），成就了以下的事：
使神人、人神之间和好（reconciliation）。
平息（propitiation）神的义怒。
用他的宝血赎（redemption）罪奴得自由。
他把自己献为赎罪祭，除去世人的罪孽，胜过人的仇敌：罪恶、死亡、撒旦。
凡是悔改、相信耶稣基督的人，他们的罪孽、罪刑都完全被免除，也脱离了罪恶的权势；又被加上基督完全的义，信徒因此在感恩中，顺从并服事他们的救主，在圣灵的大能下，继续不断的成圣、活出基督的形象。
向所有的人传福音，就是传这因恩藉信而得的救恩，是神给教会的使命。
神赐福我们，因他咒诅了他的独子（加3:13）；神保护我们，因耶和华定意将他压伤（赛53:10）；神光照我们，因他掩面不看他爱子（诗88:14）；神赐恩给我们，因他苦待他的儿子（哀1:12）；神向我们仰脸，因他对耶稣弃而不顾（太27:46）；神给我们平安，因他使儿子贫穷（林后8:9）。
（编者注：编辑时略有删减）
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
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