基督徒的生死观_讲章精选
2019-05-01
作者：李世峥 来源：本人博客 2013-10-27 小 中 大
——在一次追思礼拜上的证道
经文：传7：2；约11：25；来9：27
生与死是人世间正常不过的事情，曾有报道称，全世界每天都有364321人出生，147137人死亡。就是在我们的身边，每天都会有不少人出生，亦有不少人死亡。如果单纯地以数字理解生与死，我们就不会为生与死的现实而大惊小怪，生与死的话题也顿时显得无比乏味。然而，生与死显然不能这么简单地理解，因为生与死即是人生的全部，对于生与死的理解直接影响着每一个人的人生方向及生活态度。因此，古往今来，有很多人一直在关注生与死的话题，探索生与死的秘密。在思考的过程中，不同的人会有不同的见解，而这种见解也直接影响他的人生。作为基督徒，当然也会有自己独特的见解。以上所读的三节经文，勾勒出了基督教生死观的基本轮廓，藉着这三节经文，我们可以看到基督徒的生死观，从而帮助我们正确地面对生与死。
一、正视死亡
“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7：2）
对于“死亡”的话题，国人一直讳莫如深。孔门弟子季路满怀信心地将关于“死”的问题抛向老师时，博学多才的老夫子给出了一个令人失望的答案——“未知生，焉知死”。或许正是因为孔子的这种态度，之后的儒家学者一直未曾涉及“死”这个话题，以致博大精深的中国文化缺少了对“死”的思考。发展到后来，非但不愿思考“死”，甚至连“死”字都不愿提起，从人们对“死”的种种讳称可以看出，帝王之死称为“驾崩”，平民之死称为“离世”，老年之死称为“登仙”，少年之死称为“夭折”，正常之死称为“正寝”，意外之死称为“遇难”，和尚之死称为“圆寂”，道士之死称为“羽化”……之所以如此避讳“死”的话题，原因就是不敢正视“死”。然而，逃避死亡的话题并不能逃避死亡的事实，逃避的行为不过是类似掩耳盗铃的自欺欺人之举。英国历史学家汤恩比曾经说过：“世上有许多事情是我们无法预知的，但有一件事我们却清楚知道一定会发生，那就是‘死亡’。聪明人会好好预备，愚蠢人则只知道逃避。”此话可谓一语中的，可谓入木三分。
基督教的信仰从不避讳死的话题，传道者提醒我们：“死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”对这句话，《现代中文译本》的翻译更加直接：“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。”为什么我们必须正视死亡呢？因为对“死”的态度，会影响“生”的质量。有基督教学者将孔子的话反过来说——“未知死，焉知生”。此话很有道理！
从基督教的圣经来看，自始至终都在讨论“死”的话题。圣经的第一卷书《创世记》，即记述了死的由来，之后的很书卷或多或少地都提到了“死”，直到圣经的最后一卷书《启示录》，为“死”做出了最为圆满的解决。从某种意义上讲，基督教的信仰正是要探讨关于“死”的话题，也正是要解决关于“死”的问题。因此，基督徒不避讳死亡，反倒以积极的心态正视死亡。
一位诗人如此祈祷：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。”（诗39：4）对于死，每个基督徒都会有这样的坦然。
二、跨越死亡
“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）
有了对死亡的正确态度，就要解决死亡的问题。当代著名学者刘小枫说：“理解死—生不是基督信仰的最终落脚点，战胜死、敬重生才是基督信仰的关注要点。”
谈到解决死亡的办法，就不能不谈死亡的原因，因为只有如此才可“对症下药”。“死”从何来呢？让我们从圣经的记述来看，始祖违命之后，罪入了世界，死随之而来，经上说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）当世人都因罪而必须经历死亡的时候，耶稣基督主动为全人类解决了罪的问题，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2：24）。基督的舍命战胜了死亡，让我们的生命可以永存，一切乐意接受基督的人，都可以因他的宝血而跨越死亡。耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）“他（上帝）所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6：39－40）信仰上帝的人虽然也会死，但他们的死不是永死，乃是睡觉（参约11：11－13），当基督再临时，都要醒来，即复活。使徒保罗笔下的复活令人神往：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（林前15：52－53）
基督耶稣以死战胜了死亡，我们因信跨越了死亡。自此，我们不再惧怕死亡，不再贪生怕死，对于死会有一种无比坦然的心态。使徒保罗说：“我们活着，是为主而活，死了，是为主而死。所以，活也好，死也好，我们都是属主的人。”（罗14：8，《现代中文译本》）对于生和死，有了这样的坦然，还有什么可惧怕的呢？他生活一定会充满阳光，充满喜乐。跨越死亡的人生何其美好！使徒保罗写诗道：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：55）每一个相信上帝的人，都可以与保罗一同唱和。
三、珍爱生命
“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。”（来9：27）
当一个人解决了“死”的问题之后，他的“生”就会显出其价值，他不再贪生怕死，不再畏首畏尾，他会以积极、乐观、勇敢的心态度过自己的人生。然而，人的生命终归是有限的，且是短暂的，在这有限的年日，怎样使自己的生命更加充实，更有意义？这是一个值得深思的问题。
怎样才能使我们的生命更有意义呢？《希伯来书》的警告非常重要——“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。”这个警句提醒我们，要敬畏生命，珍爱生命，不可游戏人生，虚度光阴。经上说：“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12：14）知道这个事实，我们怎敢放纵私欲，任意妄为呢？
首先，珍爱生命就要珍爱身体，使徒保罗说：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16－17）上帝赐给了我们健康的身体，但我们却将它折腾的千疮百孔，有谁懂得去珍爱身体呢？吸毒、抽烟、酗酒、纵欲……沉迷于这些事情的人，无法使自己的生命更有意义。另外，人们不知休息地过度劳作，也是不太珍爱身体的表现，曾有人说，人年轻的时候豁出命赚钱，年老的时候豁出钱保命，这是何苦呢？我们当然应该积极创造财富，但一定要记得保重身体。
其次，珍爱生命就要关爱他人，因为我们的生命只有在关爱他人的时候，才显得更为伟大。我们固然要珍爱自己的生命，但决不能奉行“人不为己，天诛地灭”、“宁可我负天下人，不可天下人负我”等极端自私的处世哲学，在关爱自己的同时，也要做到关爱他人，努力做到耶稣基督要求于我们的“爱人如己”。美国著名的哲学家兼教育家爱默生说过，人生的道德标准有三：1、要自己活下去；2、让人家也活下去；3、帮助别人活下来。基督徒的人生就应该是这样的人生。
一位诗人祷告上帝说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）这应该是每个基督徒的心声，因为只有在上帝的带领下，我们的人生才会更加充实。
以上所述，便是基督徒对生与死的基本观点，我们正视死亡而不避讳死亡，跨越死亡而不畏惧死亡，珍爱生命而不轻贱生命。不论你是谁，如果你认识了基督，接受了基督教的生死观，就可以正视死亡并跨越死亡，从而以敬畏的心善待生命。果真如此行，我们的人生就一定更有意义，就如同使徒保罗所说的那样：“我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）
【作者简介】李世峥，男，汉族，1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶，自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年，2001年起在教会全职侍奉，2004年接受教师（副牧师）圣职，2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑，并参与基督教图书出版事工。同时，在一教会参与讲台侍奉及圣事，亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作，成为传道人之后，对文字事工有所看见，亦有所托付，因而一直致力于文字侍奉。1998年以来，已在全国主要教会刊物发表文章160余篇，共约60万字。
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