幸福的家庭 _讲章精选
2019-05-01
作者：唐崇荣 来源： 新浪博客 2013-11-08 小 中 大
引言
这一本册子里，不是从很深奥、很奥妙的传统属灵观来探讨幸福家庭的问题，乃是从实际看手，让读者明白并尊重建立幸福家庭的几个重要原理。
《诗篇》第一百二十八篇
凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。
你要吃劳碌得来的。你要享福，事情顺利。
你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。
愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。
愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。
上行之诗
这是《诗篇》十五篇上行之诗里面的一篇。上行之诗是以色列人一年三次回到耶路撒冷朝见上帝。庆祝他们的宗教节期，在一段一段的路程上所唱的诗歌。当他们唱完这十五首诗歌的时候，他们已经在耶路撒冷的城门外，欢喜预备进入上帝的殿。
在十五篇的上行诗中，第一百二十八篇是特别论到家庭的诗。
这一篇诗之所以特殊，是因为它提供了平凡的原则，是我们应当注意的。
正当的职业
一份正当的职业是建立幸福家庭的基础。
你或许会问：“那一段的《圣经》节提出这个观念呢？我看完了全本《圣经》，都没有看到这一个观念！？”
这个原则隐藏在第二节的经文里面：『你要吃劳碌得来的。』这一段经文的意思是：『如果你好逸恶劳，你吃饭的时候心里会不平安；如果你劳劳碌碌，却没有办法平安吃饭，你也不幸福。J这两种人，一种是做的半死结果没有办法享受；另一种是每天享受别人做的半死的果效。
不务正业，坐享其成的人，没有办法有一个幸福的人生，没有办法有一个满意的良心的反应，良心在他心灵的深处会对他说：『你所享受的不是你所种的；你所吃的果子是别人田里的；你今天所用的是建筑在别人血汗的上面。J这样，你虽然可以有物质的享受，有肉体的享受，你的心灵绝对没有真正的平安。
劳碌和享福之间的平衡点乃是应当有一份正当的职业。所以上帝用『吃劳碌得来的。』这样一句简单的话提醒我们。我们都经验过：自己钓的鱼好像比买来的更香一点点；自己种的果子好像有更特别的味道；自己生的孩子有一种很亲切的感觉，那种位格际之间的甘甜，是与朋友结交的时候没有办法代替的。自己曾经劳碌栽种，付出代价而后看见它长成的树木，别有一番景色。这个普遍定律，就是上帝造人以后，要人修理看守伊甸园，要人自己努力，达致上帝赐福给那些付代价的人的一个原则。
家庭的幸福建立在正当的事业的基础上。如果有人存心骗钱，无论是基督徒或是非基督徒，甚至是牧师传道，他是没有办法逃避审判的。因为上帝赐福给那些以正当的手法得财的人。让他们不单是享受物质的，不单是身体的感受，要在心灵的深处领受上帝恩膏的滋润。
正当的职业是家庭幸福的第一个基础。『你要吃劳碌得来的。』每一次《圣经》提到『你是J的时候，那是关乎『地位J的问题，每一次《圣经》提到『你要j的时候。那是关乎『责任和应许J的问题——『你要得若平安J，这是一个是应许，『你要被圣灵充满J，这是一个命令，『你要吃劳碌得来的J，这是命令加上应许。你若劳碌，照看这个命令去行，你就要得着劳碌的果效。这是应许。
『命令和应许J的结合是《圣经》里上帝话语的一个原则，《圣经》里常常表达一些带着应许的命令——第一条带应许的命令就是『当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。』（出二十12）长寿的应许。其背后的命令是当孝顺你的父母。上帝的话是这样有规则，这样严谨，有因果的效应。上帝的要求，上帝的命令，上帝的应许是一个有机性的接连。你要劳碌，你就能吃劳碌得来的；你劳碌，上帝就赐福给劳碌的人。
『你要吃劳碌得来的j，这是幸福的第一个原则。如果你不谋正事，把基督教当着面具。利用上帝过一个遮盖自己犯罪、欺诈别人的生活的话，你要受的刑罚是加倍的。
合理的计划
真正能够产生幸福家庭的第二个条件就是要有一个合理的计划。有许多人以为信主了就不必计划，因为已经把一切都交托给主了，是他的事，不是我的事了。
许多基督徒把脑子和理性分划成为不属灵的范围。特别相信『灵、魂、体J是三元论的人。这种『人类的神学J，把『理性，情感，意志J放在魂里面，把『良心的直觉，灵的感应和与上帝的关系J放在灵里面，完全没有《圣经》的根据，但却影响了中国教会差不多五六十年了。哪一个人告诉你理智。情感。意志在魂里面？是根据哪一节《圣经》的分法呢？
这是倪柝声的思想所产生的影响。在《属灵人》这本书，倪柝声把理智，情感，意志放在魂里面，听起来头头是道，听起来很好听，而且好像很合理，很容易接受。再加上《帖撒罗尼迦前书》第五章第二十三节提到f愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守』。岂不是有了《圣经》的印证，人是分成三部份的吗？如果因为那一节《圣经》就推论人是分成三部份，那么当《圣经》又说：f你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的上帝』（路十27），人不也可以分成四部份吗？这样的解经难道是正确的吗？你说：『上帝的道……比两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开。』（来五12）所以你就认为人的灵与魂是分开的，如果这样，有谁听道听到一半，骨节与骨髓剖开了呢？当我用这样严谨的原则质问李常受的五名大将，他们没有一个人能够回答，就开始顾左右而言他。我说：『上帝的道是大有能力的，可以把魂与灵剖开，骨节与骨髓剖开，为什么解经只解上面那句，下面那句怎么交代呢？请你们回答。J他们还是没有办法交代
我不是吹毛求疵，以为自己比别人更好，我乃是恐惧战兢的盼望上帝的教会更加谨慎，免去将来没有办法抵挡的审判
应用理性就不属灵吗？理性不属灵是根据什么而被定罪的呢？好好使用头脑，就不是依靠圣灵吗？圣灵到底是抹杀理性或者是引导理性的呢？有没有《圣经》的根据提到圣灵是引导理性的呢？当你认为应用理性，使用头脑的时候就不属灵，就不能顺从圣灵的引导，你是下了一个非《圣经》的结论，然后你用非《圣经》的结论抗拒理性，认为用头脑的就是不合圣灵的，你正在审判那合理的。
《圣经》清楚告诉我们圣灵是引导理性的。因为耶稣说：『只等真理的圣灵来了。他要引导你们明白一切的真理。j（约十六13）。
圣灵引导理性，这一个重要的教导已被教会忽略了几十年。圣灵引导理性不是高举理性，乃是使你藉着上帝的道来批判世界的理性。这样，理性归向道的真理。这个归向的本身就是信仰。信就是『理性的归正J。理性的归正就是回复上帝的道。信不是从我本体产生的，当你认为：『我信，就一定成就。J这个『信J是『自我堕落本性的信念J，而『自我堕落本性的信念J是违背《圣经》里『信J的真正意义。
上帝造的人是有头脑的，把不用头脑的人说成是属灵的，简直是莫名其妙。上帝造的人是有理性的，把不用理性说成是靠圣灵，同样是莫名其妙的事。因为圣灵是用真理来引导理性。
我对所有的设计。美，艺术。和真正伟大的灵感都会加以注意的。接下来我要藉着对音响的一些认识来帮助大家理解什么是真正的『信J。因为音响界的人比较了解拉丁文的『信J（fide）和『信的可靠性J（fidelity）是什么一回事。
你有没有发现，日本人可以制造很好的扩音器，就是没有办法制造最好的扬声器？我这么说并不是轻看日本人，我是作了很深入的研究才向你分享我的经验的。
你是否也发觉到美国东部制造的老牌扬声器比西部制造的老牌扬声器更好？为什么呢？因为美国最好的交响乐团都在东部的几个城市，纽约，波士顿，费城，芝加哥，克里夫兰。特别是匈牙利的GeorgeSzell担任克里夫兰的交响乐团指挥以后，《纽约时报》给予他的评论说：“Hecreateshis0wn，andhecreatesthebest。”直到今天。这个交响乐团忠于音乐的准确度，还是坚持c调的基本频率为每秒440，一点也不妥协。所以克里夫兰交响乐团是全欧洲最尊重的美国交响乐团。这个严谨性是为了要将音乐原来的音忠实的表达，因此他们灌录的录音带和激光唱碟就不容易销售。许多交响乐团把频率稍微调高。使整首音乐听起来比较『灿烂J，因此容易销售，但他为了能够更忠心的表达，变成不太容易被接受，吃了好多的亏。
制造扬声器的人，将播放出来的声音和原来的乐器比较，播出来的鼓声忠不忠于原来的鼓声？播出来的喇叭声忠不忠于原来的喇叭声？双簧管、低音管、小提琴、中音提琴、大提琴、低音弦，这些乐器的声音从扬声器播放出来，忠不忠于原乐器的声音？忠于原音的叫着hifi，就是HighFidelity。Fidelity就是忠（faithfulness）的意思。Fidelity的母音是fide，fide就是信。所以信绝对不是我信能够成功就成功，这个不是信！信是你被造的理性绝对忠于上帝的真理，这才是信。所以凡是不注重讲道就要人相信的，产生出来的信一定有问题。
许多人不是从对真理严肃，忠于上帝的话产生祷告的，他们是逼上帝听他的话，而不是他听上帝的话。耶稣基督说：『马大。……马利亚已经选择那上好的福份。』（路十42）因为马利亚是一个听道的人。严格的说，不是人不要听道，是他们在教会听不到道，所以不能产生信，结果就用自己的信来逼上帝。产生了另一派的基督教文化。这是基督教面临的一个很严重的危机。
在哪里看见《圣经》有教导需要有合理的计划的道理呢？
你要享福，事情顺利。当你敬畏上帝。遵行他的道以后。上帝就给你所计划的都顺利。你的计划是合理的，你的计划是在敬畏上帝的心产生出来的，这是家庭幸福的第二个原则。
前面提到要有正当的事业。青年人。你大学毕业了，服完兵役了，当你选择职业的时候。你不能用薪水定上帝的恩典。在夜总会工作，一个月四万新台币；到学校教书，一个月才两万新台币！感谢主，主知道我的需要，我想快快结婚，需要一笔钱，上帝引领我在夜总会工作，使我每个月有四万元的收入。你要选择正当的事业，然后要有合理的计划，让你的理性归顺真理，让圣灵引导你，你才能建立幸福的家庭。
同心的妻子
第三，一个幸福的家庭，需要有一个同心的妻子，有一个温柔的太太。
女子有一个男人没有办法学的特点。那就是温柔。不够温柔的女子，无论多美还是要吃亏的。不够温柔的女子，她的丈夫很可能会找外遇。
不要一味跟从西方的伦理学，我不是要贬低女权，今天的妇权主义和妇权神学已经破坏了上帝创造的定律。做妻子的没有把她最美的那部份发挥的时候。她不知不觉的正在破坏自己的家庭。当你像你的丈夫那样粗壮，那样勇敢，那样雄纠纠的时候，正是你破坏自己形像的时候。
在我们做牧师的教牧协谈经验中，遇见许多男人表示对自己的太太不满意，其中的一个原因就是他的太太在某一些的时刻像男人一样，失去了女人的形像。就变成不可爱了。所以《圣经》告诉我们：『你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。』
在全世界所有的宗教文化中，唯有这本《圣经》在第一面就把女子和男子同等看待：『上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女』（创一
当你还没有认真去研究哲学，没有认真去比较的时候，你以为《圣经》只是普通的一本书，你越研究、越比较、越深思，你就知道没有一本书能与《圣经》匹比。没有任何的声明比《圣经》的声明更高超，更完美。
上帝照着自己的形像造男造女。上帝造男人的形像是要彰显他的公义和威严；上帝造女子的形像是要彰显他的慈爱和温柔。上帝的慈爱和温柔是上帝的形像，上帝的公义和威严也是上帝的形像。
当一个男子讲话严厉，手式伸张，眼睛瞪大的责备时，一定比女子用同样的姿势和态度来讲话更为适当。当男子以他的威严讲话，而且讲的又是真理，就形成一个很美的造型；当女子讲同样的真理，但是讲话的时候态度像男人就很可惜了。
当小孩子哭的时候，爸爸很威严的说：『不要哭！J就产生了威摄的果效。妈妈柔声的说：『不要哭！J温柔和照顾就流露了出来。因为上帝造男造女是不一样的。
所以我劝勉作妻子的，不可以忘记你是女人，而女人的美丽不在乎她的外观，更在乎她个性里那个很特别的柔顺，以这个柔顺加上敬畏上帝来顺服丈夫，你就好像多结果子的葡萄树。不是因为他是丈夫就什么都听他的。
《圣经》不说你的妻子像黎巴嫩的香柏树，像圣地的橡树或是无花果树，因为橡树太大了，香柏树太高了，无花果树也有相当的体积。《圣经》说：f像葡萄树。』葡萄是树吗？葡萄树是唯一没有自我形像的树。人可以变成没有自我形像吗7不是没有形像，是按照上帝的旨意给她安排的形像。当耶稣到世界上来的时候，他为了表明对父的顺从，把自己描写成葡萄树：『我是真葡萄树，我父是栽培的人。』（约十五1）你给葡萄一个矮的棚，它的形像就是矮的；你给葡萄一个高的架子，它的形像就是高的。这是什么意思呢？『父啊j愿你的旨意成全在我身上，我蒙你差遣，我顺服你的主权，我成为众人的榜样。J子爱父，父爱子，父差子，子顺父，父栽培子，子就跟随父的形像。
『你妻子在你内室，好像多结果子的葡萄树。』许多家庭的婚姻破裂，是因为在某一些时刻，你不愿再多忍那么一点点，就掉进了一个超过女性温柔的感力的范围，使事情弄得更僵，弄得更坏。我不否认有时男人是太过份了，但是就在那个关键，你怎样用圣洁的忧愁挽回他，是极大的智慧。我这个名词是特有的——圣洁的忧愁。有经历的人懂得我在讲什么。在某一个特殊的状况中。你用圣洁的忧愁去挽回他。用智慧的言语加上女性的温柔中间内蕴的那股不能轻易抵挡的力量，你可以成为挽回家庭破裂的一个很重要的、有智慧的位格。
一个家庭的真正支柱不是男的，男人只是家庭的经济支柱，女人才是家庭的灵魂支柱；男人是家庭的物质支柱。女人是家庭的感情支柱。当男人用经济保障护卫全家物质生活的需要时，女子应当用圣洁的感情和温柔的爱成为全家灵性上、品德上和精神上的最大的支柱。明白这几句话，就是有智慧可以建立幸福家庭的人。
你没有办法像男子那样凶，那样有权威，因为上帝原不是那样造你的。但是，你有比权威更高的影响力，就是你柔性中间那个不能抵挡的忧愁和圣洁。上帝的公义可以在你的顺从中间因你的敬畏而发动。中国一个文学家讲过一句话：『火比水烈，水比火柔，但是死于水中的人多过死于火中的人。J火一来。大家先跑；水一来，大家先玩，玩到给它冲掉了还不知觉。那在柔中的力量是不能忽视的。
我们要建立一个幸福的家庭吗？柔刚并重。家庭需要有男人成为物质的、成为威严的、成为保障的一个基础；需要有女人的温柔，女人的顺从，女人的心灵的美丽成为那个看不见的、灵性界里的重要支柱。
有一个女人问葛培理（葛理翰）：『我常常感到自己不如丈夫，怎么办呢？J葛培理说：『你的丈夫永远不会像你，他怎么做都不如你，因为他不能生孩子。而你生的孩子会超越你的丈夫，你对你的丈夫失望，你就生养一个比他更利害、更好的出来。他没有办法胜过你。J上帝给女子的本性、本能和责任是非常重大的。
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