耶稣基督复活的信仰意义_讲章精选
2019-05-01
作者：唐崇荣 来源：福的Q空间 2014-04-20 小 中 大
基督教与所有宗教最大的不同，就是有一个“空的坟墓”。伟大的宗教、文化、哲学思想中有个不可或缺的元素，就是对“不朽”的探讨。对不朽的探讨，使人在有限中向往无限。伟大的心灵一定探求“不朽”。“永恒”与“不朽”不一样。“永恒”是超越时间的恒常的存有。“不朽”是生命不会被死吞灭。永恒与“时间”有关系，“不朽”与“生命”有关系。
上帝按自己的形像造了人，神是永恒的，所以人里面有永恒性；神是不死的，所以不朽的潜在能也在人里面。神是唯一不能死的，圣经说上帝是“独一不死的”（参：提前6:16），被造的人都是能死的，“罪的工价乃是死”（参：罗6:23）。自从亚当、夏娃犯罪后，文化的挣扎、宗教的盼望、伟大的心灵描写人内心深处盼望突破痛苦、死亡、矛盾。我们怎样才能突破这些限制？儒家注重现世而忽略超时间、超空间、超物质、超生命、超寿数之外的探求。“轮回”则是人堕落后的宗教性在追求不朽时产生的观念，东方的印度教、佛教与西方哲学家毕得哥拉斯即采用这种观念。
“永生”是神给人最大的应许。使徒约翰比其他使徒把“永生”讲得更清楚，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。当耶稣基督被钉十字架前，约翰用《约翰福音》第十七章整章篇幅描写圣子受难前的祷告：“你的儿子将永生赐给你所赐给他的人”（参：约17:2）。父把选民赐给圣子，圣子把永生赐给选民。“永生”超越宗教里的“立、立德、立言”，并和“生命本体”与“得胜死亡”相连起来。
生命的源头就是启示圣经的上帝，永生的盼望就是从死里复活、得胜死亡的基督赐给我们的。“复活”的观念萌芽于亚伯拉罕，“在亚伯拉罕面前，他所信的上帝是叫死人复活，使无变有的上帝”（参：罗4:16-17）。亚伯拉罕信的是“使人复活”、“使无变有”的上帝。“使无变有”是创造，“使人复活”是复活。如果上帝不是生命，怎能把生命给人？如果上帝不是生命的主，怎能叫已死的人复活？所以上帝不但是创造的主，更是赐生命的主。
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来”（参：约5:28），这表示基督是使死人复活的生命之主。耶稣说：“生命在我、复活也在我”（参：约11:25）。这位复活的主叫睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子、拉撒路复活，与以利亚、以利沙使童子复活不一样。以利沙、以利亚叫死人复活以前要奉耶和华上帝的名祷告，然后行神迹。耶稣基督不需要这样做，因为他本身就是神，就是生命的主、是复活的主。
“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前……”。为什么这些妇女来到坟墓？因为她们是从头到尾跟随主耶稣到底的人。巴哈的《圣马太受难曲》最后一段说：“我们含泪离开你。主啊，安息在这里吧！”妇女从头到尾看，看他怎样被埋葬。埋葬完后，含着眼泪，心里说：“主啊，我们不得不离开你，我们流着泪离开你。你安息吧！你安息吧！”第三天早上这几位妇女再回来，这是为什么呢？她们不愿意所爱的耶稣死以后身体腐烂发臭，他们买了许多香料来。
这些妇女是不是自己存钱买香料？或者向丈夫讨钱买香料？我不知道。但我知道许多妇女在家辛苦做得半死，向丈夫讨钱却很困难。这些香料很贵。耶稣出生时，是东方那些博士把乳香、没药、黄金带来。耶稣死的时候，是尼哥底母把香料带来。耶稣死了第三天早上，是这些妇女把香料带来。这些妇女做事比男人更详细，更尽心。我知道妇女在许多事上用心良苦，却不被记念。自从结婚那一天她的姓就被划掉了，她生的孩子没有她的姓。她一生做得苦，做得劳碌，许多人不记念。丈夫的成全世界知道，妻子做得半死好像没有人知道。好在圣经有句话说：“若有人爱主，这人是主所知道的”（参：林前8:3），安慰了许多的妇女。
这些妇女为什么黎明就来了？可能回去还要服事丈夫，可能早早做完爱主的服事，回去还要煮菜给孩子上课，所以这些妇女黎明就起来。可能她们彼此联络：“我们在什么路口见面好不好？妳带着香料，我带着香料，不要忘记哦。”几个妇女联络后就到坟墓来。她们一面含着泪，一面思念耶稣，记念他的爱与牺牲。她们以回报主爱的心，拿着香料来到坟墓面前。
爱主并没有错，问题是她们来找的是“尸体”。今天许多人爱主、事奉、牺牲、奉献，却根本不信耶稣基督复活。她们为基督伟大牺牲的爱感动非常，甚至心碎，却不明白耶稣已复活。“基督教的道理很好，耶稣的爱很伟大，他的牺牲真可以作我们的榜样，他的死是历史上最伟大的人格表现。但他复活升天，我很难接受。”你是这样的人吗？
有两幅描绘这段经文的图画。一幅是从坟墓前画出来；另一幅是从坟墓里画出来。当这些图画家用心良苦要把他们心中所了解那幅情景表达出来时，真是把伟大的心灵注入在帆布上面。从外面取景的画作：三名女子以非常优雅的体态看着，手指着，另一名女子则好像手拿东西，蹲在那个地方细细聆听。坟墓的洞口映射出极大的强光，一像黑影般的伸着手，坚定地说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了！”妇女的脸露出万分的惊讶。如果要照圣经忠实地画，圣经说：“她们把脸伏在地上。”若将妇人画成面伏于地，就无法表达脸部表情。所以画家决定画出她们的表情。
第二张图画是在坟墓里取景，好像天使在墓里讲话时，有一个摄影师躲在里面。画家的构图带给看图者一种别出心裁的感动。他特别区分那三位妇人来的时间：一个到了，一个靠近，一个还没有到。把三个妇女的脸孔，用三种表情画出来：先到的被吓坏了，还没到的有点惊奇，还在远方的人仍满脸忧愁。这就表示“没有到”、“快要到”、“到了以后”的心情变化、心路历程。
当这三个妇女到的时候，以为要在那里哭一下，在那里祷告一下，在那里看看耶稣的坟墓到底有没有动过。在拉撒路的坟墓前，“石头滚开”是好事。在耶稣坟墓前，“石头滚开”是坏事，这表示耶稣连尸体都被人家偷走。妇女们是去找尸体的。她们惊奇，正在猜疑的时候，忽然有两位放大光的在她们面前讲话，她们马上脸伏在地。这两位绝不是普通人，他们一定是天使。
今天人找永生的盼望、人生的意义、得救的可能。到哪里找？到孔子、释迦牟尼、穆罕默德、索罗亚斯德、苏格拉底找的人，应当听这句话：“你们为什么在死人中找活人呢？”孔子的坟墓还在，释迦牟尼、苏格拉底死的地方还可以知道。亲爱的弟兄姐妹，你在死人中找活人吗？你在死人中找永生吗？他们死了，怎样把永生赐给你呢？人间最大的讽刺就是活人在坟墓前找生命。
教育学里最伟大的教育法是“发问”的方法。圣经四福音书记载耶稣基督发的问题，超过一百多题。耶稣基督有时发问会把你逼到一个地步，你没有办法回答，这叫作无法回答的问题。比如说，“你能在荆棘上摘葡萄吗？”（参：太7:16），你不能答的。“你能在蒺藜上摘无花果吗？”，你也不能答。
耶稣要教你什么？好树结好果子，坏树结坏果子。这叫作“启发性的发问”、“不能答的问题”。一问，你马上醒过来。这类问题中最伟大的一句是：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”、“人还能拿什么换生命呢？”（参：太16:26；可8:36；路9:25），到今天没有人能回答。
“为什么在死人中找活人呢？”这句话隐藏的意义太丰富了，这是圣经记载天使讲过最伟大的一句话。“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”天使这三句话给她们当头棒喝，使她们知道：坟墓不是寻找生命的地方，因为基督是真且活，生命的主。
天使的第一句话：“为什么在死人中间找活人呢？”，结束人在宗教里找永生的方法；第二句话：“他不在这里”，表明耶稣不属于坟墓的范围，他是永生的主；第三句话：“他已经复活了”，经过这段历史的福音步骤，耶稣把新生命给你。天使接着讲第四句话：“你们应当记念”。
你可能会说：“我就是记念啊！我记念主为我死，所以带香料来嘛！”这些妇女用什么来纪念？用感受，用感情，用经历。正像不好好研究圣经原理的人，只感受“主啊，我爱你，你爱我，很感动........”。“感”来“感”去，结果不懂圣经。天使说：“你们应当记念他的话。”“你们应当记念他在加利利对你们讲过的话”，这是方法论的改变。
天使用问号挑战、转变他们的思想，再用截然不同的方法领他们重回信仰核心，用主耶稣的话再次印证福音信仰的要义。
天使说“你们应当记念他的话”，你说：“记念他的话？他的话那么多，记哪几句？我们听了这么多，要记什么呢？很难记嘛！”如果你连注意听道都没有，怎么记念主的话？不可能的！我训练我的女儿在九岁的时候把我的讲道记下来。重点记下来，非重点不必记。我要看她抓不抓得到重点。回家后我查她的笔记，发现她真的抓到重点了。后来她养成习惯，现在长大了，听道的样子很像我妈妈，皱着眉头专心听。我放心了。如果一个孩子从少年的时候注意听，集中精神听。听完了不懂马上问，我就知道他听进去了。
你尽量听道，但你要懂得简化它，简化的时候把精要的东西严严抓住，牢牢记住，永远不放开。天使在这里做一个总归纳：“你们听见他在加利利讲什么吗？”“哦，耶稣在加利利讲很多，单单登山宝训都三大章了，还有一大堆其他的‘有福了’、‘有福了’....，还有许许多多的事情。”天使说：“基督必须受害，被交给罪人，钉在十字架上，第三日复活。”我感到天使聪明绝顶，单单讲这七句话，就把基督教整个信仰的架构、方法论、重点全部点出来了。
天使说：“你在死人中找活人吗？”，基督教的不同就是因为我们有一位活的主！为什么去坟墓找？他不在这里，已经复活了。说完这三句话后，便说：“你们应当记念”，将“方法论”转回到“基督论”里面：“基督一定要受害，被交给罪人，钉十字架，并从死里复活。”妇女们就去告诉人，做耶稣基督复活的第一批见证。感谢上帝！我告诉你，不要轻看女子，因为基督教最先传扬耶稣复活的一批人，不是男人，而是这几位被天使更新信仰的妇人。这些妇女先蒙恩，先听见神藉着天使对她们的更正，先得到重要的神学思想，“为什么在死人中间找活人？他不在这里，已经复活了。你们应当记念他在加利利对你们讲过的话。”
【作者简介】是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。
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