顺服人的一切制度_讲章精选
2019-05-01
作者：康来昌 来源：尉迟衡恩博客 2014-05-09 小 中 大
经文：彼前2:13-35
彼前2：13-14，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”
一般人误以为所谓基督徒的顺服就是逆来顺受，这是错误的！所以我特别选了这个题目，目的是要用比较清楚的话来跟各位讲解，因为我觉得一般人的理解有些不正确。
人都有罪
在讲解之前，我先提一项重要的前提事实，就是每个基督徒都要认识的一件事。这世上所有的人都是罪人，包括你、我、牧师、教会，除了耶稣以外，人都有罪。
我说这些话的目的，是要大家不要有种想法，就是认为这个世界在主再来之前我们可以过一个没有罪恶的生活，这是不可能的。这世界也不可能有教会或团体是没有罪恶的。
所有权柄都是神所造、神所用
但我们同时也要认识一件事实，除了人皆有罪外，神也在这罪恶的世界里掌管一切。任何一个时候神都在管理，亚当夏娃堕落时，神在管理；耶稣被杀死时，神也在管理，神没有哪个时候不是完全在掌权的。
歌罗西书第2章讲，“无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的”，所有的权柄都是神为着耶稣所造的。也就是说所有的权柄不管自然界、人文界，君王、z /-府、老板、牧师，都是上帝造的权柄。这些权柄就是力量，这力量有时候非常邪恶，坏皇帝、坏丈夫、坏父母、坏老师、坏牧师一样，但上帝用这些在统管万有。
世上权柄亦是堕落的
讲真实一点，在学校里孤立你、霸凌你的，是一种权柄；在公司逼 -/迫你的，也是一种权柄；打妳的老公，更是一种权柄。所有权柄，不管哪一方面的，都有堕落的成分，但也都有被上帝使用的地方。
基督徒顺服权柄
圣经从旧约到新约，基督徒对权柄是顺服的，特别是耶稣、保罗和彼得这三人加强了这传统，但这项顺服与非基督徒的顺服是不一样的。
非基督徒对权柄观念的误认有二：①他们不会想到这权柄是从神来的；②他们也不会想到这权柄是堕落和邪恶的。所以，你看到我们中国传统上讲的，像“棒下出孝子”，就是打骂教育；像班昭的“女诫”，男人的权柄非常大，女人好可怜，夫在从夫，夫死从子。
是因着主而顺服
可是你问：你讲了老半天，反正是权柄都是要顺服，基督徒与非基督徒还不都一样？有什么好讲的？可是，注意！圣经说“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度”，你顺服他，不是为了你的自保；甚至不是因为他好，你知道他很烂，即使你不知道他烂，但根据圣经你也知道他烂透了。
从亚当夏娃以降，包括亚伯拉罕、大卫，圣经从来没有把任何一个人像我们中国人那样去美化他。你看看那些父母！自私的、欺骗的一堆，利百加算很不错的，但圣经不避讳把这母亲的自私讲出来，跟她小儿子一起来欺骗爸爸。这些权柄糟糕透顶，罗马书第9章讲，这权柄是神愤怒的器皿，所以不是因为他好你顺服他，你顺服是因为主的缘故。
其次，你也不要以为你能够顺服。事实上，这么烂的人，依照人性，你根本咽不下这口气作到顺服，你作不到的。你顺服人，不是因为他好，也不是因为你能够，你不能够，你顺服人，是因为主。
神旨要信徒行善
彼前2：15-17，“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作：阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”
这世界上糊涂无知的人非常多，在使徒行传就看到，当保罗他们出去传福音时有人就说，“那搅乱天下的也到这里来了”。如果你在这世界上做主的工作没有受到打击的话，往往不是在做主的工作，当然受到打击有时候是我们自己的错，你做主的工作时，就会有人糊涂、无知、甚至邪恶，但上帝要你用你行善堵住他们的口。这行善是服从他设的制度、权柄。
基督徒的自由
基督徒是自由的，因为我们有上帝的爱，我们不被罪恶伤害。我们不为五斗米折腰，因为我们知道上帝白白给我们恩典，这恩典让我们有爱，使我们愿意作任何一个人的奴隶、仆人，包括在对我们这些权威、父母的时候，我们有自由。
请注意，这自由当然不是为所欲为。“自由”在圣经里总有个观念，就是行善的能力和意愿。也就是说一个自由的人是看到人有需要，就有种主动、积极想要去帮助他，而不是我做这个事可以赢一些选票、老师可以给我加分、或爸爸可以在遗产上多给我一点钱，这叫不自由。“自由”是我看到人有需要去帮助他，是主动、积极的一种善良。
这种自由在道德上我们是没有的。我作牧师常常需要特别努力、用力、求神帮助，对那些不可爱的人特别多关心几句。人都喜欢自己喜欢的，讨厌自己讨厌的，这是自私。基督徒是自由的，我们的自由是让我们能够把上帝要我们活出来的善良活出来。
彼前2：18，“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”
这“仆人”就是奴隶的意思。看起来什么事情都得当奴隶的样子，所以我们只好赶快求助于使徒行传那句话，就是，“我们是顺服神，不是顺服人”。这就碰到两难，又要顺服，又要不顺服，怎么做？
彼前2：19，“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”
这里彼得竟然讲，你要叫你的良心对得起上帝，你就因着顺服上帝而顺服，看起来你必须顺服这邪恶的制度和人，彼得还真没人性，他不是说这是值得同情的，他说这是可喜爱的。这算是被虐待狂吗？好像你被人家修理一番，然后你要说这是很舒服的事。
彼前2：20，“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”
这里，上帝不像我们的父母一样，看到我们被欺负、霸凌了就非常愤怒，要替儿女讨公道，上帝竟然觉得这很可喜。所以我鼓励各位多看圣经就是这样，有时候神学家或牧师都在乱讲，都用私意或人意来解经，你不去看圣经，他们乱讲你都不知道。
基督为我们受苦
彼前2：21，“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”
所以，你若受洗成为上帝的儿女，下次有冤枉，就不要哭哭啼啼来找牧师，要很高兴的提着一袋水果来找牧师：“我要感恩、奉献”，“什么事啊”？“我被我老板性侵害了，真是感谢主啊，这是可喜爱的”。你蒙召就是为了若被欺负要很高兴。这是彼得讲的，不是我讲的，“你们蒙召原是为此”。
也一点都不好笑了，因为这是基督所做的事情。彼得在说，基督在被我们霸凌，基督为我们受苦，基督被我们这些没有权柄、不应该有权柄，但窜位得了一些悖逆的权柄的这些人在霸凌、伤害他，基督为我们受苦。这是彼得讲的。因为我们一想到基督为我们受苦，就马上想到他在十字架上被彼拉多、犹太人钉死等等，那也没错，但不要忘记，那些彼拉多、罗马政权、犹太政权都是跟你我一样，因为圣经讲“基督为你们受过苦”。所以让基督徒都不要太骄傲，我们的良心都应该非常痛苦，我们是叫基督受苦的，我们是从亚当夏娃堕落了以后就错用了一切的权柄，在那里敌挡上帝，让上帝受苦。
彼前2：22-25，“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
我知道读到这里大家的观念里一定有个形像，就是当一个诚实、被欺负的烂好人。打不还手，骂不还口，各位，看圣经都要小心点，最重要要抓住那精义，而不是抓住字面。改教运动时有些重洗派就是专门抓住字面，甚至有个最伟大的圣经学者糊涂了，也是在抓住字面，把这“被骂不还口、被打不还手”成为一种非抵抗主义、和平主义。各位，这是错了。所有上帝对我们的要求都是要我们去信靠他、把自己交给他。
耶稣是把他自己交给“按公义审判人的主”。但这位公义审判人的主竟然不是替他申冤，交托的结果，下场是什么你知道吗？反而是上帝非常不公平和愚蠢的把他交给彼拉多钉死了，知道这句话震撼的地方了吧！他的信靠顺服：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”。
这里面的神学意义很丰富，耶稣因为一个最大的顺服，而结果却是上帝作最不公义的事，就成就了最伟大的事。因此，你也要这样，你要在生活中当这世界上执政掌权的、有权柄的伤害你，或作各样事侮辱你的时候，你要因着上帝的缘故来顺服，虽然结果不是你人性所期望的，但却是神使用你来成就他美好的旨意。很多人想这就是消极，不，这反而产生很多力量。
顺服权柄但应斥责错误
耶稣曾经两次表达对执政掌权的顺服，而这两个执政掌权的都坏得不得了，他们后来把耶稣钉死了。一个就是当时的宗教权威，圣殿和圣殿里的祭司；另外一个就是纳税给该撒。一个是宗教的权柄，一个是世俗的权柄、政权，耶稣都有顺服。
但这些制度，不管是罗马人的制度，或犹太人的宗教制度，耶稣是像个龟孙子，逆来顺受，不发一语吗？错了，耶稣的讲道、行动不知道有多少次，包括他在安息日治病，包括他责备法利赛人是毒蛇猛兽、保罗也责备他们是粉饰的墙。我说这话的意思就是，当我们在顺服权柄的时候，圣经没有说我们不可以指出他们的错误。
你说：“那到底要怎么做”？我不能告诉你详细确定怎么做，有不同的状况，我只能希望圣灵在你心里让你灵活一点。我们是顺服上帝，这是上帝设立的制度，这制度是邪恶的，我们所以顺服或指责，作任何事我们有个态度，我们对上帝是顺服的，然后希望我们所做的是行出善良的，是能堵住糊涂无知人的口的。那么当你遭受每一次的霸凌时，你要怎么做？照样，你一切的作法都必须是良善的，所以，遇到那霸凌你的同学，顺服并不表示要忍气吞声，因为那样对他并不是良善，只会助长他的嚣张，也许你应该报告老师，也许你应该把他打回去。我不是讲玩笑话，因为这世界上人很贱的，拿鞭子打一打大家都会乖起来。
我们人很需要外在的权威来约束，神让我们顺服这些权威，神也让我们寻求这些权威的保护。当这些权威最后不能保护的时候，我们也想尽办法，有时我们可以逃、走，但我们为着上帝，有一种恭敬上帝的态度，甚至这恭敬上帝的态度也影响到人。我能讲的就是这些，你可以去想大卫对扫罗，约瑟对他的主人，每一个先知对君王（不管是好的或不好的），或保罗对罗马z /-府和犹太人的权威，各位，都不是我们想的乖乖牌、什么都不作，但也都是我们缺乏的一个，就是对上帝的敬畏和顺服和相信。
我的结论就是，所有对这世界一切制度顺服的重点，不在你行动上这些，而在于你心里把你的一切交给上帝，然后你去思想在这种情形下怎么样、在那种情形下怎么样；我们怎么来对选民、媒体、立法院、流氓的权力，我们怎么来对他们。你不一定那么聪明，也不一定能找到什么东西能跟他们配合得好或反抗他们，但你敬畏上帝、相信上帝，我们求上帝给我们力量和智慧，让我们能够活得更自由，堵住人的口。甚至像我们主耶稣一样，因着他的恩典我们能够减少世界的罪恶，而不是增加世界的罪恶。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |