住在基督里_讲章精选
2019-05-01
作者：于宏洁 来源：百合花博客 2014-06-20 小 中 大
由主耶稣“葡萄树与枝子”的比喻来看住在基督里
弟兄姊妹，平安！当我们今天开车经过旧金山金门大桥的时候，我忍不住说，每一次来到金门大桥就是一年过去了。其实从某一个角度来说，我们这个人不是越变越好就是越变越坏，一年我们会改变很多的。在我们讲之前，你花10秒钟想想看，你从去年到今年，你觉得你是越变越好还是越变越糟？如果你觉得没有改变的话，那是堕落。属灵的道路是不进则退的。如果一整年我们没有改变的话，我们就是在浪费生命。当然我们更希望我们不是越变越坏，我希望我们每一个人都越变越好。上个礼拜我们讲到“来吧，我们登耶和华的山，我们奔雅各神的殿”。我们特别说到，在我们的人生里面，我们需要常常停下来，来到神的山上。山上的经历说到我们离地，进到一个超越的境界。我们站在一个超越的地位上，我们用比较超越的眼光来看我们周围看我们自己，不然我们天天就是在平面过生活，任何一点人、事务就可以block住我们。不仅这样，很多很丰富的我们都看不到了，当我们被带到山上的时候，尤其我们被带到神的山上的时候，神的山特别的说到神亲自的同在。而且圣经上每次讲到神的山的时候都有一个特殊的经历。没有一座山的经历比我们真正在神的山上的经历还要宝贵。我们在山上遇见神，我们在山上用一个属天的眼光，在一个属天的境界里面来看我们的情形，让我们可以得到属灵的智慧，让我们知道我们到底活着是在干什么。
这次大会的题目其实是我们整个一系列题目的前半，我们准备讲一系列“在基督里和基督在我里面”，或者“基督内住和活在基督里”。从蒙召出来，我从来没有一次觉得信息压力这么大，这么不容易讲。我相信大家都有一个经历，听道比较容易讲道比较难。但是如果讲道跟行道比的话，讲道也还是容易，行道比较难。行道跟活出道来又不能比，活出道来更难。你只是行道的话，你可以持守律法去行它，你可以一两天行道。活道说到是一个常态，是一个生命自然的结果。所以听道最容易，讲道难一点，行道更难，那活道更难。今天我要讲的这篇道不光连讲道也难，连听道也难。为什么听道也难呢？因为住在基督里是非常非常着重在主观的经历上，所以当我们没有这样的经历的时候，或是我们很浅的经历的话，我们就很难明白。不光我自己讲的人我觉得我很肤浅。当主观上我们没有经历的时候，而我们在这里讲得天花乱坠的话，我们还是进不去的。你跟一个生来瞎眼的人讲夕阳无限好，或是月色朦胧，很罗曼蒂克，你很难去形容。
当我们现在讲一个很重要的题目叫住在基督里，那是一个太荣耀的境界，可是当我们自己没有进去过的话，或是我们偶尔才经历一下，或是我们很浅的经历一下，我们实在讲不出来，我们需要主帮助我们。当我们这次讲住在基督里的时候，abideinChrist。这三个字哪个最重要？Christ最重要。有基督就有一切，没基督什么都没有了。第二个最重要的是什么？in，你如果不在的话，跟你没有关系的。第三个字要abide。在圣经里面有两个很重要的句子，一个叫做“在基督里”，一个是“基督在我里”，请问这两个有没有不同？“在基督里”讲到一个地位，讲到一个境界。就像美国，你在美国，马上就让人家知道你的境界是在美国，另外的一个境界就是不在美国。所以在基督里是讲到一个境界，不在基督里就都在亚当里。我们只有两种的境界可以在，我们生下来就是在亚当里，生下来就是在旧造的里面，只有当我们接受了耶稣以后，我们被带到基督里来，所以我们换了一个境界，我们是完全不同的境界。在基督里，我们有新的境界，新的地位，新的身份，我们新的前途，everythingisnew。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都成了新的。所以在基督里，讲到境界的问题，讲到地位的问题，比较客观的。在基督里我们的罪得到赦免，在基督里面我们得以与神和好，在基督里我们被因信称义了，在基督里我们可以与神为乐了。我们在基督里有这么多属灵的祝福和应许，因为我们被放到一个全新的境界，在基督里。“基督在我里面”，重在主观上，基督成了我的生命，基督成了我的圣洁，基督成了我的一切一切，成了我的喜乐，成了我的满足。他把我带进一切基督里该有的福分和应许。所以在基督里比较偏重客观，基督在我里面比较偏重主观。
那住在基督里和在基督里又有什么不一样？我开头必须把这些搞清楚，不然我们听下去非常难。“在基督里”比较客观，“基督在我里”比较主观。我们现在看客观的在基督里，在基督里和住在基督里有什么不一样？“住在基督里”讲到客观中的主观。在基督里比较偏重客观，讲到一个新的地位，新的境界。在基督里我得到了这么多丰富的应许，“住在基督里”是讲到我在客观中，客观的地位中，客观的境界中，我怎样去进入它，去享受它，去经历它。所以住在基督里是客观中的主观，很重要，这三个字都很重要。第一个基督最重要，第二个，能够在基督里，这太重要了，这是我们得救给我们带来的。我们没有得救就不可能在基督里。第三个，abideingintheChrist或是abideintheChrist，住在基督里，这是我们得胜的路。不光叫我们得救，能够在基督里，我们藉着住在基督里，我们可以过得胜的生活，我们可以过完全不一样的生活。所有的基督徒都在基督里，但却不是所有的基督徒都活在、住在基督里。住在基督里，都用到现在或现在进行式，是一个持续的事情，是一个生命的连接。它不是一个偶然的经历。虽然我们不成熟的时候，我们常常是偶然的经历，但是基督所做成的，或是圣灵所要带我们进入的是一种持续的，是一种生命自然的情形。基督徒跟主之间生命里的依靠或是生命里的连接，不是像汽车没有油的时候去加油，基督徒跟主之间的关系，那种依靠的关系就像器官跟血液一样。血是一直在这里循环，一直在这里循环的，一直进行的，持续的。它不是等到快空了才去接。我大学里面同寝室的人跟我讲，一个礼拜忙啊，服事啊，累得不得了，礼拜天像车子剩下最后一滴油滑进加油站一样，他回到教会去听一篇道。满了以后他再回来供下个礼拜挥霍。其实很多时候我们就是这样的，我们每个礼拜来听点道，得点力，然后我们就回去了。好一点的基督徒是每一次晨更灵修祷告的时候，我们被充电了。更好一点的基督徒还包括一天三顿谢饭的时候，谢饭完起来，他整个人被圣灵充满。这样的基督徒已经很少很少了。但是圣经上要我们过的abidinginChrist仍然不是这样。所以主耶稣为我们讲了一个非常重要的比喻。我为什么觉得这篇道很难讲，因为主耶稣讲的比喻太容易明白了。没上小学的小朋友都可以懂的，但是可以老到牙齿都掉光了我们都还没有进去的。所以最大的挑战就是我怎么样进入这个境界？我怎样能够真正活在abidinginChrist这个境界里面？这是最难的地方。这个最难的地方我明天讲。
我们一起读圣经，约翰福音15章1－17节。
15:1我是真葡萄树，我父是栽培的人。
15:2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。
15:3现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。
15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。
15:6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来扔在火里烧了。
15:7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
15:8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
15:9我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
15:10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
15:11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
15:12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
15:14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。
15:17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
这一段的圣经真是巴不得弟兄姊妹能够读得熟甚至背起来。我们第一个要认识，认识在基督里的这个重要的事实。第1节讲到，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”然后我们看到第5节的前半，“我是葡萄树，你们是枝子”。主耶稣把我们接纳，接纳到一个地步是完全跟他合而为一的。他不像是一个尊贵的有钱人，到马路上找一个乞丐，把他接到家里来，照顾照顾他，安慰他，帮助他。他不光只是在外面接纳我们，他根本是从生命里面接纳我们，让我们和他成为一个。从来没有一棵葡萄树，树是树，枝子是枝子。根本就是一个。所以戴得生说，葡萄树根是葡萄树，杆是葡萄树，枝子是葡萄树，叶子是葡萄树，果子是葡萄树，全部都是一颗树。所以我们第一件事情要知道，我们跟基督根本在神的里面就变成一个了。这里是用葡萄树和枝子，保罗是用身体和肢体，都是一样的，讲到一个生命。在哥林多前书1章30节，“你们得在基督耶稣里是本乎神，”所以我们第一件事情要知道我们已经是在基督里。我们已经是不在亚当里，我们是在基督里。今天我们这样讲在那里在那里，我们听起来没有感觉。当柏林围墙还没有倒的时候，在那短短的几十年里，不知道有多少人想要冲过那个墙，很多人在过墙之前就被枪打死了。他们只要跨过那个墙就能进到一个完全不同的境界，枪就不能再打他了。从前的z /-府，从前的阴影，从前生活的痛苦通通丢在后面了。这不过是地上一个简单的例子。今天在基督里面，神把我们带到一个境界，这个境界重要到一个地步，一点不输一条鱼需要放到水里面。一个鱼如果不放在水里面它是不可能存活的，所以今天我们在不在基督里不是可有可无的事情，而是绝对不可少的事情。鱼离开水不可能活，枝子离开葡萄树不可能活，我们离开基督我们不可能活。所以约翰一书告诉我们，人有神的儿子才有生命，没有神的儿子在神的眼中是死人。第一件事情我们看见了地位的问题。
第二件事情我们讲到经历住在基督里的重要。客观的地位是出于神的恩典，神使我们在基督里。而且，主是真葡萄树，我父是栽培的人。神亲自负责这棵树。想到这些我们都应该很喜乐的，很有盼望的。我们再软弱，我们再糟糕，神把我们摆在基督里。而且主就是这棵树，父是栽培的人，我们要结出圣灵的果子。这是基督徒的生命和人生。所以我们现在不光在地位上父在恩典里面把我们放在基督里，现在住在基督里是我们的责任。我们要怎么样子能够在主里面呢？我为什么说住在主里面是我们的责任呢？请大家特别注意第5节前半，“我是葡萄树，你们是枝子”，这是客观的地位，这是神的恩典。下半句，“常在我里面的，我也常在他里面”，请你们注意5节的下半段为什么没有把顺序倒过来――我常在他里面的人，他也常在我里面？为什么主没有把它倒过来？讲到我们这面的责任。主在我们里面是永远不改变的事实，但是我们有没有在他里面，这是我们的责任。所以第5节的后半说常在我里面的，我就常在他里面。中文的常在我里面，英文就是住在，abide。所以弟兄姊妹，这节圣经讲得这么清楚，住在我里面的，我就住在他里面。客观上他早在了，但是主观上我们要真正经历进入住在基督里。我记得二十年前，台湾卖房子的广告上有句话，住对了地方身份地位都不一样。这句话提醒我们要住在基督里。住对了地方，什么都不一样。我们的生命性情都不一样了，我们生活的品质不一样了，我们的抉择，我们的反应，我们各方面都不一样了。所以住在基督里非常重要。
主耶稣在这一段圣经里，我们看到如果我们不住在基督里的话，第4节的后半说，“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”接下来说，“因为离了我，你们就不能做甚么。”这个道理其实很简单。但是人要真的到这一步，说“主啊，离了你我们不能做什么”，其实是一段路才走得过来的。首先是我们认为，Icandoit.我们请你带诗，你说好，没问题，这个礼拜我带诗。下个礼拜轮到你带查经，你说没问题。所以我们刚开始的时候都是我可以做，没有问题的。人家跟你说你今天带得太沉了，你还不服气，说点正面的，不要说消极的。等到你真正经历几次，带得真的是滥透了，你才会开始承认说我带的不太好。人家觉得你带的滥透了，你才觉得我带得不太好。这是见光了，第二步。我觉得我带的不太好，但是你们也带的不好。需要再过一段时间以后，我不仅仅我带的不太好，我需要help，我需要帮忙。我们肯承认我们需要帮忙。这个礼拜又轮到我带了，能不能请你们也帮助我预备一两个题目，我带的时候你们要交通哦，要做点见证啊。我带唱诗的时候你们要唱啊。这是第3步了。而且第3步到第4步不知道要多久？我们能够承认说，主啊，离了你我什么都不能做。
我很早以前就跟弟兄姊妹讲，随着我的年级越来越大，也随着我服事的经验越来越多，也随着我圣经的知识越来越熟，也随着我人生的阅历越来越多，当我每一次讲这句话的时候，这句话就越来越钻到我的心窝里去。我越来越从心里面心服口服的说，主啊，离了你我什么都不能做。从外面看，人家都说你越来越好，经验越来越多，圣经越来越熟，你可能越来越有名，但是我们每一次想到这个的时候，真的从心窝里面说，主，离了你我什么都不行。圣经的话，主耶稣的话都讲得很简单，这些话都要人命的。我们不知道什么时候才真正体会到主耶稣在说什么。弟兄姊妹，不光离了主，我们什么都不能做，而且主耶稣在这里说，离了我，枝子离开葡萄树，丢在外面枯干了。不管别人怎么说，不管我们怎样隐藏自己，那个干的经历在我们里面是没办法隐藏的。弟兄姊妹，干不干啊？很多时候我们干到一个地步，我们都已经讲不出话来了。读圣经没有味道，听道听不进去了，我们事奉觉得勉强了，我们弄一个空壳子在那里维持就是了。主耶稣说，我们离了主，我们一定枯干的，因为那是太容易明白的例子了。圣诞树被砍下来的时候，它虽然会经过一段，让大家都很羡慕，挂了彩灯锻带在上面，枯干是它命定的结局。变得无用，丢道火里烧了是它将来的结局。一个没有神的人就是这样。PHD挂上去了，金子挂上去了，妻子挂上去了，车子挂上去了，什么都挂上去了，但是却跟生命的源头分割了，枯干是结局而且枯干也是整个过程的经历。所以这一段的圣经太重要，是我们每一个人需要知道的。不管我们信主多久，不管你是奉献几次的传道人，我们到见主都要学这个功课。AbideintheChrist，枝子不能离开葡萄树。枝子离开葡萄树就不能结果子，你们若离开我也是这样。所以弟兄姊妹，我们千万不要以为参加一些聚会就够了。这不是只是外面的一个要求，是我们生命的需要。我再说，不要把他们当成是外面的要求，是我们里面生命的需要啊！我们离开了主，我们一定枯干的；我们离开主，我们一定无用的，丢在外面焚烧的。亲爱的弟兄姊妹，当我们从正面来看的时候，主说你们常在我里面，我也常在你们里面，这人就多结果子。请大家注意，果子不是一天出来的，它是一个过程。果子出现之前，整个树的养分、水分通通都是通过枝子过来的。我们不要以为神只是问我们要个果子，神是要祝福我们。让我们享受这个生命，生命一切的丰富，它的汁浆，它的养分，它的水分，所有的丰富都要成为我们的。当我们在这里享受它的时候，结果子是自然的事情。有人住在主里面，这人就多结果子。果子是必然的结果。所以我们千万不要有一个错误的观念，神要要果子，所以你要住在树上，所以我们天天得读经，要聚会，要做很多的事情。结果子是生命享受、生命连接自然的结果。
戴得生弟兄整个人生最大的转机就发生在约翰福音15章对他开了，有个宣教士形容说他这个人从前完全不是这样的一个人，他常常愁容满面，重担压在他的身上。天天收到的信都是宣教士殉道，或是经济困难，各式各样的事情。他在神的家中全然尽忠可是累得不得了。但是就在1869年9月4日星期六，他在镇江这个小镇上，他收到一个好朋友的信，讲到他从前的生活是怎样的繁忙劳苦枯干，然后主怎样开了他的眼睛，看见原来要在基督里面的丰富，看见跟主关系正常的时候，那是一个完全不同的境界。当戴得生在那里读这封信的时候，主就向他开了这段圣经。他觉得他从前就像枝子很用力地吸葡萄树的汁浆和养分，我需要爱，我需要恩典，我需要平安，我需要喜乐。那天神开他的眼睛，看见整棵树全是基督。我是真葡萄树，枝子也是他，叶子也是他，果子也是他，everything都是Christ。那天主开他的眼睛的时候，他喜乐的不得了。我们知道这段见证就是他后来写信给他妹妹，他说他过的这一个多月是他人生最喜乐的日子。而且从那一天开始，戴得生整个的后半生不一样了。他现在是笑口常开，喜乐的不得了的一个人。他收到的信，他碰到的困难仍然是多得不可胜数，可是他却非常深的安息，他知道他跟葡萄树是一个，他活在葡萄树一切丰富的供应里面，他活在跟基督完全的连接里面，真的经历到不再是我，是主。
亲爱的弟兄姊妹，住在主里面就一定多结果子。当我们多结果子的时候，父就因此得荣耀。主耶稣说你们也就是我的门徒了。在新约圣经里面，至少四次提到怎样分辨是不是主的门徒，怎么样能够看出来这个人是不是主的门徒？第一个是约翰福音13章35节，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。第二个就是刚刚我们读的这节，“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”第三个，约翰福音第8章31节到32节，“耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。””主的门徒一个很明显的印证就是愿意遵守主的话了。第4个是路加福音14章27节，“凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”换句话说，是主门徒一个最大的特点就是follow耶稣，背着十字架跟着耶稣的。当我们彼此切实相爱的时候，人说你们是主的门徒；我们遵守主的道的时候，人家知道我们是他的门徒；当我们肯背着十字架跟随耶稣的时候，人家知道我们是主的门徒；刚才我们读的第8节，多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒。所以一个门徒他一定会结果子的。
主耶稣叫我们结果子，他在这里不仅仅叫我们结果子，而且叫我们多结果子，而且要结常存的果子。所以第一个结果子，第二个多多结果子，而且你结果子的时候，他就把枝子修理干净，让果子结得更多。第三个要结常存的果子。所以没有一个真正的基督徒可以不结果子。士师记第9章讲到葡萄树，它不肯停止不结果子，因为它不能停止那个叫神和人都喜乐的酒。它多结果子，能够产生叫神和叫人都喜乐的酒。所以一个人结果子满足了神也满足了人。
我前两天读慕安德烈的代表作“住在基督里”，约翰福音5章15节，我只敢用“离了我，你们就不能做甚么”，慕安德烈敢继续讲下去说，主离了我们不能做什么。这句话我不敢讲的。他说葡萄树如果没有枝子就不结果子。主今天把他自己一切的丰富托付给我们，如果我们这些枝子不肯结果子，周围这么多有需要的人得不到满足。一颗葡萄树结不出果子来，因为没有健康的枝子，它就结不出果子来荣耀神来满足人。所以结果子太重要了，而且要多多的结果子。就跟我们公司雇用一个人，我们总希望他能给公司带来祝福。如果基督徒不结果子不行的。要结果子，要多多结，而且要结常存的果子。既然树是基督，果子当然也是基督。所以我们在这里多结果子，父就得荣耀，人从我们身上得祝福，人也知道我们真是主的门徒。彼得他们有个最好的名称，这些人他们是跟过耶稣的，甚至说这些人是跟耶稣一伙的。我们根本跟基督是连在一起的。
底下这几个点，我简单提过去，一个真正在主面前常结果子的人，在他身上一定会有这些特点。这也不是我讲的，我就是把主耶稣的话稍微整理一下。第一个，我们会得到常常有主的话或是祷告蒙答应的经历。特别是第7节，我们再来看一次。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”。很多基督徒都常常有一个困惑和经历，就觉得很少听见神对我们说话。我一点不是在讲这些极端的灵恩派或是不好的灵届的经历。我是讲主藉着圣灵，藉着圣经，藉着聚会，藉着身体对我们说话。不管是责备也好，安慰也好，鼓励也好，教导也好，你会觉得是主对你说。主每一次说话就是生命，就是使命，来叫我们道成肉身。每一次主说话在我们身上就是一个托付，要活出来；每一次主说话的时候就是生命，成为我们的力量，让我们可以活。当我们真正常住在主里面，你就发现主常常对我们说话。不需要人家逼着我们读经，你舍不得不读经。你打开圣经，遇见那位对我们说话的神，他对我们说话。在简单的信息里面向他屈膝祷告，让他对我们说话。来到聚会里面用心灵和诚实预备好，准备听主对我们说话。我很多的时候在教会里面，在会前的祷告，在擘饼的祷告，主就对我说话了。我们预备好了一个能听的耳，受教的心，主可以藉着任何人对我们说话的。这是住在主的里面，主的话就常在我们里面。我们所愿意的，祈求他就给我们成就。你看慕勒弟兄说他这一生至少有五万件事情是他清楚是祷告，神答应神成就的。
第二件事情，讲到我们住在主里面的时候，我们就住在主的爱中，而且彼此切实相爱。圣经上讲到神不是一个很有爱的神，神就是爱。他的本质就是爱。我们任何时候只要跟他接触就绝对碰到爱。就连神责备我们都是爱。没有一个人跟主相会的时候不会碰到爱的。真的住在主里面就一点住在爱里面。这个爱能够让我们不仅仅起来爱神，而且让我们很自然的就会彼此相爱。我们就会爱我们周围所有看到的人。尤其在主里面，都是一家人。住在主里面一定住在爱里面，爱他是自然的人。我们能够很容易就阿们说主耶稣我活着就是要爱你，我不求伟大，我只求我的心单单地爱你。这么多人去追求各式各样的灵恩的经历和恩赐的时候，郁常华长老房间挂了两句话，奇异经历我不求，只求此心全爱主。如果我们单纯到一个地步说，主耶稣，我活着就是专心为了叫你快乐，让你满足的话，我们是快乐的。
第三个，我们一定喜欢遵循他的话，而且我们越顺服我们越喜乐。约翰福音14章21节说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”我们今天读的第10节，11节也是，说肯遵守他的命令就常在他的爱里面，当我们这样做的时候，不仅仅主的喜乐要常存在我们的心里，而且我们的喜乐也得到满足。
第四件事情，讲到我们成为主知心的朋友。我们跟他联合，讲到那个交通，那个关系是constant。为什么有首诗歌叫做“constantabiding”持续的住在主里面。所以我们的挑战不是不知道住在基督里的重要，我们的挑战是怎样能够持续地住在基督里。这个是我们明天要讲的，也请你们为我祷告。
当我们真的跟主住在一起的时候，我们跟主这么熟悉，这么亲。就像一个弟兄说他的姊妹连他呼吸大小声都知道他心情的好坏，他说他看妻子去上班的背影就知道心情好坏。这个真的是太宝贵了。所以我们跟主的关系真的很好的时候，根本不用嚼环辔头来勒住我们，他用眼睛引导我们。主看我们一眼我们就知道主的意思了，就起来祷告了；主看我们一眼我们就知道我话讲多了，我该讲正经话；主看我一眼，我就知道我该结束该下台了。我们来唱刚刚那首诗歌。
【作者简介】于弟兄出生在一个敬虔的基督徒家庭，少年时就重生得救，为第三代基督徒。自幼年起就发现长有肿瘤并接受各种治疗，先后历经八次手术，所以对生命有非常不同的体会，并且对 神的话语特别爱慕并认真。自台湾来美研究所求学，80年获电脑硕士学位，在矽谷电脑工程界工作十二年之后，于一九九一年底蒙召全时间服事主，和少数弟兄姊妹开始了位于Cupertino市的「基督徒聚会」(现名Silicon Valley Christian Assembly), 并任该教会牧职迄今。于弟兄经常到海外及各地服事众教会，信息以真理为根基，非常重视生命的进深与生活的实践，且因带职服事多年，对有心事奉者多有实际的启发。
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