真正的自由_讲章精选
2019-05-01
作者：康来昌 来源：人人网 2014-06-30 小 中 大
真正的自由
经文：罗马书：十四：2-14
一、真理使人自由：
亲爱的朋友平安，我是康来昌，欢迎来到空中主日学。我们今天要从罗马书十四章第2节看起。上一次我们讲到保罗说—
『信心软弱的人要接纳，但是不要辩论所疑惑的事。』什麽叫做信心软弱的呢？
信心软弱就是信心不刚强。信心刚强的人，什麽事都敢做！什麽事都可以做！当然这个是指合法的事情，有的时候在宗教有很多禁忌，这个不可以、那个不可以。在台湾，一个人一旦信了耶稣，特别是你原来是拜偶像的、原来不是信耶稣的，你会有一个想法，你会有一个很强烈的体会，就是---『哦！信耶稣真的很方便！很简单！』因为没有那些禁忌、没有那些忌讳。
我碰到一些本地的人，他们结婚的时候，出门的时间跟方向，都有忌讳！一定要这样做、那样做！我们也知道有人看黄历，有人看这看那的，要选日子、选时晨。人为什麽会这样？因为人很惧怕。
人不在上帝的恩典中，就在上帝的震怒下，人离开了上帝，就在一个罪恶的世界里，很恐怖！所以世人没有信靠上帝，有很多的忌讳、很多的害怕，当你信其他宗教时候，也是一大堆忌讳，一大堆害怕的事，这不敢、那不敢的。
保罗说圣经上也这样说---『当一个人信靠了耶稣，耶稣让他自由！』耶稣让他活在光明的真理当中，在爱、在光明中；在爱里就没有惧怕，在真理里就有自由，你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。
所以基督教的信仰是，你信的越坚定，就越没有什麽害怕、什麽忌讳！就不会有这个不可以、那个不可以的。
今天可能有一些没有信主的朋友，对基督教印象，就是基督教很严格！这个不可以、那个不可以，这个是一个错误的了解，第一个你可能对自由有错误的了解；的确，我们不打麻将！的确，我们不嫖不赌！不做这些事情！但是我们不是说行了这些律法，才能得救，我们是因为上帝让我们的生命，有一个更积极、更正面的生活态度，我们就不做这些事情！是圣灵帮助我们。
基督徒其实是非常的自由，我们食衣住行育乐都是自由的，我们的伦理是一个自由的伦理，基督释放我们，叫我们得自由！我们必晓得真理，真理要我们得自由！
可是呢，总是有一些人信心不够，所以他们会有许多的疑惑、软弱，就是恐怕这个不可以、那个不可以，圣经上也有讲，常常有些人做了一些不可拿、不可摸、不可行这些事情，这个不可以、那个不可以的事情。
二、关於吃的禁忌：
下面就举例子了：有人说只有蔬菜可以吃，为什麽会这样呢？因为很多东西是祭过偶像的。在当时，罗马的世界，多半都不是基督徒，所以很多东西都祭过，跟我们现在台湾一样，恐怕都祭拜过其他的神明，很多基督徒就说，这些祭过的不可以吃！我今天在教会，也碰到类似的情形---『有些东西不可以吃、有些东西不可以摸。』
这个在教会就产生问题了，这个可以吃、这个不可以吃，这个人说都可以吃，那个人说不行！
保罗就说吃不吃到，没有一个律法规定，我们看看他怎麽来解决这个问题，这里虽然讲『吃』，可是我希望弟兄姊妹，能举一反三。
你能够想到，我们生活中每一件事情，包括教会里面人的穿着、人的打扮、人的谈吐，都需要在从里来举一反三的做，因为即使我们相信『因信称义』，到相信『三位一体』，到相信『耶稣复活』，但是这所有的恩典带来的应用，我们可能应用的不恰当，以致於教会的生活，要不然就很死板、要不然就很冷冰，要不然就是放纵放肆！
教会里面你也听到女孩子的裙子，可以穿多短，男人的头发可以留多长，我们可不可以做这个、做那个，这些都是在这里所揭发出来的一些原则。
罗马书十四章第3节：『吃的人，不可轻看不吃的人。』
有些人吃任何东西，像我，就是都吃，觉得都是上帝造的，我们存着感恩的心领受，就没有什麽可弃的。在提摩太前书第四章第4节，特别讲这个原则，在提多书也有讲：『在洁净的人，什麽都洁净；不洁净的人，看什麽都不可以。』
我们现在既然被基督释放了，得以自由，基督在十架上已经承担了所有的罪恶的刑罚，我们现在是自由的了，我们现在不受任何律法约束，我们就可以起码在不违法的事上可以吃的，当然都吃！
对那不可以吃的那种人，小信的人，保罗说：『你吃啊！你有信心，很好！』
你不可以轻看不吃的！是！他们信心小、他们软弱！但你不可以轻看他！因为神让我们刚强的目的，从来不是叫我们轻看人！如同我们有智慧，不是轻看愚昧的，而是帮助愚昧的，刚强是扶助软弱的，不是轻看软弱。
不吃的人呢？就是那种觉得自己是比较圣洁，别人比较污秽，其实也是信心软弱的人，他不要论断吃的人：『你这个人贪食好酒，你这个人好吃，你这个人不属灵…。』
你不可以论断吃的人，因为神已经收纳他了。你觉得神不要他吗？他吃了这些，神就不要他吗？神收纳你，为什麽轻看呢？我们每个人都被神收纳，在基督的身体上，你轻看别人，就轻看自己的身体，也就轻看基督。
罗马书第十四章第4节：『你是谁？竟论断别人的仆人呢！他或站住、或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。』
我们基督徒不论断别人，这并不是说我们不做判断，我们也解释过了，我们也做判断！我们随时做是非、对错、美丑、好坏、是非善恶的判断，只是我们知道，我们的判断是有限的，我们的眼光有限。
三、不要自以为义：
常常我们看的有限，我们自己也有偏见，所以不论断的意思，并不是说不做判断，而是不要『一竿子打翻一条船』，不要以为自己的看法是全面的正确，没有错误！尤其不要有『自义』的态度来做判断，好像自己对的不得了，我们是做判断，但是我们不用『自义』的态度来讲别人。
那个人是这个公司的，你去管他干嘛？这个公司的员工，又不是你的员工，上班准不准时，你去管他干什麽？这个员工是那个公司的，他穿那个公司的制服，或者他不穿那个公司的制服，有那个公司的人来管，你去管干什麽？每一个基督徒，都是上帝的仆人，你怎麽敢管别人的仆人呢？他的主人在管他，所以当基督徒批评人这个那个的时候，你是在批评上帝！
那不是你的事情！你越权了！
他站住、跌倒，他吃或不吃，这个是他的主人来管的，而且他一定会这样做，你不要担心！你不要杞人忧天！你不要替别人读书！他的主人能使他站住！
这个弟兄就开始看电视了，这个姊妹开始穿迷你裙了，就有这样那样的不对…..，你不要担心！他的主人使他站住！
对『吃』有这样的情形，还有『守日子』有这样的情形，有些人认为这天比那天重要，有些人认为每天都一样，同样的认为这天比那天重要的，是比较软弱的。认为每天都一样的，那个信心是坚强的，他觉得神造每天，甚至日夜都是一样的，没有什麽不一样，那软弱的人觉得要照规矩、照律法做事，保罗也没有说我们都要根据那信心坚强的，当然我们信心要坚强，但是当我们不能有一致的时候。
保罗说：『各人心里要意见坚定！』这句话太好了！这句话上下文来看真是非常好，我们在教会里头，有很多不同的观点，前千禧年、後千禧年、无千禧年，圣灵充满、要不要说方言、这些都跟得救没有关系！这些都是真理，也是重要的真理！这跟得救没有关系！这些你怎麽主张，都可以找到圣经的根据。那麽我们应该怎麽样？
不要彼此论断！应该彼此接纳！
你有这个看法、我有这个看法，你是灵恩派、我是福音派，你们教会聚会注重非常安静、我们聚会注重非常热闹，你们注重这个管风琴、钢琴，我们注重吉他和鼓，让我们彼此接纳！因为这些都跟得救没有关系！这都是上帝的儿女从上帝那里领受的。
你看不顺眼？上帝顺眼就好了嘛！大家要接受！彼此接受！对於不合真理的事，我们一定拒绝，但是没有违背真理，神没有规定一定要怎样的，我们彼此接纳欣赏。
四、意见要坚定：
可是注意了，保罗说『意见要坚定』。你要有自己的看法。
你为什麽要有鼓？你为什麽要举手？你为什麽要拍手？你为什麽要有吉他？你为什麽要有管风琴？你为什麽喜欢弹马太受难曲？你为什麽喜欢用类似重金属的音乐来敬拜？你不能说这是时代的潮流，大家都这样做，不管是时代潮流或者二千年来、几百年来我们教会的传统，这都不是一个好理由，或者说我根本不知道，大家这样做，我就这样做！这更不是好理由。
保罗不是和稀泥的人，当我们有不同看法的时候，他要我们意见坚定！各位，我们就是这点做不到！一方面我们没有坚定的意见，我们是『随风草』，人家这样我就这样！然後对不一样的人，我们看不起！也有人很宽大，都可以！可是他又没有坚定的意见，他根本不知道什麽叫无千禧年、前千禧年、後千禧年，他不知道这些东西的意义是什麽，他都可以，实际上他的不可以，是建立在无知的上面，他根本不了解，保罗说：你要很清楚的知道，你为什麽这样主张？同时对跟你不一样意见的人，能够包容。
我们不是不能包容有意见，就是没有意见、不能包容！这两个都不好，我们要有意见！而且要有清楚的意见！但是我能包容跟我意见不一样的。
在教会里的生活，这一种高度的认知，又高度的包容性，是我们没有的，我们缺少的。
五、凡事感谢：
罗马书第十四章第6节：『守日的人，是为主守的，吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。』
为什麽你要守这天？为什麽你这天要去教会？为什麽你这天要去参加祷告会？或者说这天为什麽禁食？你是为主！为什麽你这天要吃呢？你是为主吃的！
有一个人觉得这一天特别神圣，今天是受难日，我要禁食祷告，但是你为什麽这样做？你必须是清楚知道的，我是为了主做这个事情！
另有一个人他在受难日的时候，他全家出去郊游，星期五晚上，明天又是连续假日，我出去郊游，他为什麽这样做？我为了让我的家人经验到上帝的奇妙，他是为主做的！两个人做法刚好相反，一个人在哭、一个人在笑；一个人在吃饭、一个人在禁食；一个人在祷告、一个人在湖光山色当中，都可以属灵，看你的动机！看你是不是为着主！你在感谢的吃、或者感谢的不吃。
亲爱的弟兄姊妹，我们刚好相反的，我们抱怨的吃、或者抱怨的不吃，我们在吃的时候，抱怨这个不好那个不好，我们在不吃的时候，抱怨人家不来参加禁食祷告，我们很『自义』！这都不是正确的态度！
我们要有一个健全的个人主义，跟上帝建立美好的关系，而不会被别人的意见来扭曲，也不会去论断别人，我们不是因为潮流叫我们这样做，也不是故意反抗潮流，我们是跟上帝有一个清楚的关系，有一个清晰的、个人的关系，不被影响，这样我们才能真的包容人家，也能持守自己意见，而且在做这件事情的时候，我们都是感谢的，而不是自义的。
像法利赛人，都是看不起别人，或者像那些没有信心的人，他吃喝的时候，又觉得人家在批评他。都感谢，基督徒的态度，是一个感谢的态度，不是一个论断的态度、自义的态度。
六、为主而活：
罗马书第十四章第7节：『我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人。』
各位，你为什麽活在这个世界上？有的人为什麽活下去？只是怕死而已。什麽叫做为自己死呢？情场失意啦、商场失意啦、活着太累了，就死。
世人或活或死、都是因为自己！想活就活下去，不想活就死掉！我们不是自己人，我们是重价买来的，保罗对哥林多教会这样讲：『基督徒不是属自己的。』
世俗观念你也可以了解，像我，我不是属自己的，我是属我太太的，我的生死、我的工作、都要考虑到我太太，我也是属我儿女的，我的工作要考虑到我的儿女，我是属我教会的，我讲道、我工作，我要考虑到我会友，最重要我是属上帝的！我不是按自己的意思来做！
所以我们有一个最健全的个人主义，我们有一个最健全的体恤每一个人的态度，基督徒不是在为自己生活！我们是为那为我们死而复活的主而活！我们也不会为自己死厌世，我们若死了是殉道，是事奉主而死，或活或死，都是主的人，要在我们的身上荣耀上帝！要在我们的工作言行上，荣耀上帝！有点像我们是一个驻外使节，我们随时要荣耀，荣耀我们的国家，我们要荣耀差遣我们的天父。
罗马书第十四章第9节：『基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。』基督为什麽死？为了上帝！为了完成上帝的使命而死！为了爱人而死！基督又复活？祂为什麽复活？神让祂复活了。祂的死，让祂最後能复活做死人活人的主。
我们生活中也是死，就是不照自己的意思做，我们顺服上帝结果就是怎麽样？结果就是我们能够做一个自主的人！越顺服上帝，就是一个越自主的人，
保罗说：你不要去管人家的闲事，你这个人为什麽论断弟兄呢？为什麽轻看弟兄呢？论断弟兄，就是那些信心软弱的人，这个人不属灵、不圣洁，就论断他！轻看弟兄的人就是什麽？就是那些自以为信心坚强----你这没信心，你这不敢吃、那不敢吃，你又不懂得圣经，知识都没有！你有正确的知识？或没有正确的知识？如果没有爱心，都是一样的不对，这就是保罗在哥林多前书第八章讲的，这个知识『论到吃祭偶像的物，我们都有知识，但是知识叫人自高自大，唯有爱心，能造就人！』
知识是很好，正确的知识更好，但是只有正确的知识、有圣经的知识，没有爱心，去侵犯弟兄仍是不好，我们最後要站在神的台前，最後我们要把自己吃或不吃的理由跟上帝讲，这就是前面在第5节讲的『意见要坚定』！
你为什麽这麽做？不是从众！大家都这样，我就这样！根本不知道原因，浑浑噩噩的过日子！我们要有坚定的意见，但是我们能包容，而且能不侵犯别人，我们要站在神的台前，不必担心人家能不能站的住，你自己站的住站不住？你要站在神的台前，你在论断别人之前，你要想想自己，上帝来论断你了，你站的住站不住？
七、万事都要向上帝陈明：
罗马书第十四章第11节：『经上写着，主说：「我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。」这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。』上帝说了，上帝凭着自己永生起誓，上帝说话就算数！
当上帝启示的时候，这是一个拟人化的说法，强调『一定会实现』！祂凭着祂的永生起誓，祂凭着祂的能力起誓，更是强调中的强调！
强调什麽？祂会做万人的主宰，做万人的主宰，有很多的意义，包括会拯救其中某些人，包括会定某些人的罪，包括在生活中会怎麽样安排人类的历史，在这里讲一件事情---万膝万口，都要站在我的面前，被我审问！你在世上为什麽这样做？你这样做会怎麽样？
大家都要跪在祂面前！×××也好、希特勒也好、爱因斯坦也好，你我都是一样，所以不要替古人担忧，不要去急太监、急皇帝，你要急，急自己！
你今天做事，你这一生做的每一件事，都要在上帝面前说明，我为什麽结婚？为什麽嫁娶？为什麽来录影？为什麽来讲道？为什麽在公视工作？为什麽在电视台工作？为什麽看电视？我们的食衣住行育乐，做任何的事、或吃或喝。
我们是仆人，我们每一笔钱，都是公帐，都要说明的，你的时间、金钱都要来说明的，保罗讲到这里就说，我们在批评论断的时候，要想到每一个人都是上帝的仆人，你要先尽到上帝要你做的事情，不要去论断别人！你要在上帝面前说明自己这一生所做的事情，那结论是什麽呢？我们讲了这些在我们生活中，当碰到吃祭偶像的物、或者吃肉吃蔬菜的时候，结论是什麽？
八、不再论断！不作别人的绊脚石！
罗马书第十四章13节：『所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄，放下绊脚跌人之物。』
结论就是，不要论断别人！结论就是谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物！什麽叫做不再彼此论断？就是不再彼此以为自己是主人，可以判断说你这样做对，或这样做错，我们不再这样说了！他有主！但是你自己要心里『意见坚定』！我为什麽这麽做？
什麽叫做给弟兄放下绊脚跌人之物呢？因为一些事情让人远离上帝，跌倒、绊脚跌人，这个是一个术语，就是让人跌倒！让人失败！跌倒、失败就是失去信心、远离上帝，我们可能因为某些事情让人失败！让人跌倒！让人不信上帝！
譬如说如果我做牧师的，我若犯了淫乱的罪，这可以让人跌倒，让人不信上帝！我不要信耶稣了，因为牧师这个样子。譬如我可能赌博输了钱，一个基督徒或者打了人，基督徒是这样，我不要信耶稣了！
我们生活中不好的见证、不好的言行，会让人跌倒！会让人不愿意信靠上帝！会让人犯罪！这里的跌倒是『犯罪』，我们都可能犯些东西，让人跌倒，让人摔一跤，可能是我们的『自义』，可能是我们的淫乱，可能是我们的个性，可能是我们的失败，也可能是我们的法利赛人的高标准，你应该这样应该那样，那这样我不要来信。
在吃东西的事上，不管你吃也好、你不吃也好，你吃和不吃，都可以叫人跌倒！因为你吃，可以让人家批评论断，这是一种跌倒；你不吃，或者你吃，可以是一种自傲自大，这也叫人家跌倒。
保罗意思就是说，我们生活中，总是尽量在没有违反真理的事上，尽量能够包容别人！让人家能够更亲近上帝！
各位，我是不修边幅的，我来这里上电视，那我非得修修边幅了，非得让人家化妆化妆，如果我是大胡子，你们看了很讨厌，根本电视就转过去了，为了让大家看到真理，我就不要让我的胡子，或者让我的丑陋的面貌，让各位跌倒。
这里举一个例子：我最讨厌穿西装、打领带，可是在主日讲道的时候，为了让大家能够听进去，不要看一个钟楼怪人在那里讲道，那就穿西装打领带吧！也许我到了原始部落去传道的时候，我就不能穿西装打领带了，我就看过这样的宣教士传记，是女孩子，她们到原始部落，需要穿像丁字裤甚至比那个还要更暴露的东西，为了不让文明的衣服成为绊脚跌人之物，妨碍人信耶稣，她就不得不穿，实在对信心很大的考验！
在原始部落，为了跟他们友善，跟他们一起吃饭，他们吃饭是吃毛虫，你叫一个文明的女孩子，怎麽去吃毛虫呢？我不是说我们就要去吃毛虫，但是保罗就说为了让人信靠耶稣，为了让人得到福音的好处，我们就尽可能的挪去这些障碍，我们尽可能去跟人家认同，这也像施洗约翰所讲的话，就是以赛亚书讲的---『要修直主的道』
高高低低、弯弯曲曲都要修平！让人到耶稣这里，要尽量的方便，这是条窄路，十字架的窄路，但是我们希望尽量不给人家妨碍，不加上其他的妨碍，好像你到教会来一定要这样、一定要那样…..。你到教会来，存一个谦卑悔改的心就好了。
九、神造的都是好的：
罗马书第十四章第14节：『我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的，惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。』
现在说这些东西可不可以吃？有的人说肉不可以吃，因为那些肉不洁净，或者那些肉祭过偶像，只能吃蔬菜，你也记得但以理，他们刚开始只吃蔬菜，因为别人一定祭过，可是保罗在这里讲，各位，如果你想要了解的话，要全面的来看，哥林多前书第八章、第十章也继续讲----就是真的没有什麽东西，是不洁净的！
犹太人觉得有些东西是不洁净的，不洁净的不能吃，保罗说都可以吃！你觉得不洁净！你没有信心！那就不洁净了！为什麽是洁净的呢？因为是上帝造的。
我们引过提摩太前书第四章第4节：『神造的都是好的。』没有一样不好，包括这些吃的，但是人自己心里软弱，这个祭过，或者这个在旧约讲是不洁净的，他不知道在旧约讲不洁净是有那种有上帝要分别的一些理由，这些理由在今天神已经除去了。
神看每一样都是洁净的，但是有些人观念很难改，就觉得这仍然不洁净，他觉得不洁净，他良心就很软弱，他就不敢碰这、不敢碰那；有些人是很软弱的，他不敢吃，你胆子很大，你敢吃，那就应该吃吗？按真理说你是可以吃的，但是按『爱』的真理，你就不要吃，这个方面呢，我们要到下一次再讲。
愿神赐福每一位观众朋友。
【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。
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