基督徒的简朴生活
2019-05-01
时间：2014-03-07 08:37:35 来源：恩典在线约稿 作者：任运生 浏览:次T|T
我们今天生活的世界，越来越演变为物质主义和消费主义，人们的消费观念是追求豪华、新奇、昂贵、名牌。常在汽车后的Bumper sticker 看到这样的字句: “The one who dies with the most toys wins.” (谁死的时候玩具最多他就赢了。) 普通消费者如此，国家也是如此，美国国债的无底黑洞正是寅吃卯粮的恶果。
人们崇拜权贵和暴富，于是衡量一个人价值与成功的唯一标准，便简化为一个人对财富占有的多寡。由此导致全社会价值观的畸形和社会公德的沦丧，引起整个社会秩序的混乱和瓦解。因此需要全民回归合乎圣经原则的简朴生活，基督徒尤其负有不可推卸的责任和义务。
一、简朴的真正内涵
简朴，希腊文 “Haplous” 英文译为 “simplicity”, 其字根的意思包括：单一(single)、简单(simple)、真诚(sincere)、健康(healthy)、慷慨(generous)等。
在新约圣经中，这个字被翻译为不同的字眼：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。”(太6:22)这里“了亮”，本来就是“专一、单一”的意思。 “施舍的，就当诚实。”(罗12:8) “诚实”乃“真诚、诚心诚意”的意思。 “在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”(林后8:2)这里“乐捐的厚恩”意为“捐献的慷慨。” 因此，简朴的内涵包括：敬畏神，仰赖神的供应，真诚地关怀他人，将所有的慷慨与人分享。仅就生活态度而言，“简朴”与中文中的成语“淡泊明志、宁静致远”有些相似，但“简朴”一定要加上神的因素。
所以，若给圣经中的“简朴”下个定义的话，大体如此：“简朴”是由属神的内在品质所决定、并由此产生的一种讨神喜悦又合乎人性的生活方式。
二、 简朴的圣经基础
旧约神给以色列人所颁布的律法都富有人情味和人性化，充满神对穷人、孤儿、寡妇、利未人和寄居者的眷顾。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。”(利19:9-10)
“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。”(申23:19)
“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。”(申24:10-11)
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。”(申24:14-15)
神不仅对困境中的人满有怜悯和关怀，甚至对动物或土地也充满悲悯之情：牛、驴甚至土地也要享受安息。 “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”(申14:21)(这句话很容易让人想到曹植的七步诗。)
“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”(申25:4)
“若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”(出23:5)
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。”(申22:6)
“六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。”(出23:12)
“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息。”(利25:3-4)
以色列有关禧年和豁免年的律法，就是定期对财富施行再分配，避免贫富的两极分化。 “每逢七年末一年，你要施行豁免。”(申15:1)
“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”(利25:10)
旧约从亚伯拉罕开始的十一奉献，其核心含有欢欣、崇拜、喜乐、慷慨、庆祝、分享之意。新约福音书中，主耶稣更是清楚指明信徒简朴生活的基础是对耶和华神的信靠。 “不要为自己积攒财宝在地上，只要积攒财宝在天上，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”(太6:19-21)
“一个人不能事奉两个主。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(太19:24)
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:26)
“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”(太6:28-29) “你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”(太6:32)
使徒保罗教导我们要敬虔和知足，并慎重警告不可贪婪。教会中做长老和执事的条件之一，便是不可贪财。 “敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”(提前6:6-8)
“要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”(西3:5)
早期教会的信徒平等相待，“都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”(徒2:45)
三、简朴丧失的乱象
传道书上说，“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”(传7:29)另有译本翻译为：“上帝造的人原是非常简单的，人所有的复杂问题，都是经由他自己的手所发明的。”
神对以色列人说，“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。”(申15:4-5)
人如果遵行耶和华的话，这个世界就不会有欺压、剥削、不公、不义，我们将会有一个“人对神敬畏、人与人和睦、人与自然和谐”的祥和社会。 然而，因为人的罪恶，这个本该和谐的世界被搞得乱七八糟，不妨看看当今的社会乱象：
1. 贪污腐败 自十八大以来，中纪委查处了三十多个省部级高官，全是贪腐的问题，涉及金额动辄百亿、千亿计。反腐是国家高层领导人的坚定举措，但遗憾的是，查处贪官仍然是一个治标不治本的措施。究其根本，贪得无厌是问题的根源。社会公知和开明领导甚至普通百姓都能看出问题的所在，但大都无法给出一个解决问题的答案，或者不愿寻求解决问题的实质答案，因为这答案只有在圣经中寻找，而这恰恰又是很多人竭力回避的。
2. 奢侈浪费 美国的浪费是明大明的制度性和生活方式的浪费，中国的浪费表现在贪腐、公款挥霍、餐桌浪费、豆腐渣工程、重复建设、虚荣炫富、掠夺式开采、环境破坏等方面。
3. 家庭解体 稳定、和睦、相爱的家庭生活，是社会稳定的因素。传统维持家庭稳定的观念被舍弃，人们不顾一切地追求物质、金钱、财富，现在的生活方式和工作方式，工作与休息的平衡被打破，家人团聚的时间被牺牲，近三亿民工的离家或分居打工，都成为破坏家庭的元凶。再加上性的混乱，二奶、包养、小三以及情妇反腐的独特风景，诸如东莞性都的卖淫嫖娼的普遍存在，许多家庭被迫解体，引起巨大的社会问题。
4. 公德丧失 由于缺乏真理的指引，缺乏信仰的疏导，不惜一切代价的追求物质财富，导致人们的公德缺失和价值观错位，呈现出一种全民浮躁的社会涌动，使得它与简朴所倡导的“朴实、纯洁、安静”的生活方式更是渐行渐远。
5. 环境污染 覆盖全国大部分地区、周期性出现的雾霾，成为全国人民挥之不去的痛。因为绝大多数人不愿放弃个人或小集团的利益，使得雾霾的难题无法解决。首都北京的空气污染指数超过建议值的十六倍，成为不适宜人类居住的地区。 美国新任驻华大使72岁的鲍卡斯(Max Baucus)还没有上任，他和他家人的名字就被网友编成笑话，令人哭笑不得。鲍卡斯(Max Baucus)姓名的谐音，被网友戏称为"没咳死•包咳死"。其夫人Cuslado的中文译名被网友戏称为"咳死拉倒"，女儿 Woomay简直就是"雾霾"，网友开玩笑称这一家子来华看来很"称职"。
6. 生态危机 由于过度开垦，森林、湖泊、草原等被砍伐、挤占和开发，使得其他动植物的生存环境和空间被破坏，生物品种在逐渐减少，部分物种频临灭绝。动物本来是人类的朋友，现在却被人类捕杀或虐杀。 有人在网上发布一段肉类mass production (大规模生产)的视频，其残忍程度令人目不忍睹。视频中有一句话：If slaughterhouse had glass walls, everyone would be vegetarian. (如果屠宰场装有玻璃墙，所有的人都将成为吃素者。)
四、简朴操练的原则
圣经中的例子让我们看到，富足的圣徒常将他们所有的慷慨与人分享，如亚伯拉罕和约伯。约瑟更是将丰年时所积存的粮食分发给全地饥荒的灾民。
旧约的先知，如以赛亚、阿摩司、弥迦、耶利米等，常常严厉谴责社会中的欺压、不义等罪恶。
先知以利亚谴责亚哈王的不义，宣告神的审判，但他祷告求神不下雨，就三年零六个月天不下雨，于是以利亚便由乌鸦供养，他也只能和基立溪的河水。以利亚身穿毛衣，腰束皮带，吃乌鸦送来的食物，和基立溪的河水。可谓是再简朴不过的生活。 新约的施洗约翰全然效法他的师傅以利亚，他“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，”住在旷野并在旷野传道。施洗约翰的衣食住行全是organic. 使徒保罗本来过着养尊处优的生活，但为主耶稣福音的缘故，甘愿身处卑贱，忍受饥饿穷乏，却随事随在，都可以知足。
主耶稣更是生于卑微，长于贫寒，四处奔走，颠沛流离，甚至没有枕头的地方。“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”(林后8:9) 如何操练施行简朴的生活?
1. 仰望父神的应许
潘霍华(Dietrich Bonhoeffer):“简朴的意思是：当所有的概念都给人搅乱了、歪曲了、倒置了时，我们的眼睛专一注视上帝纯全的真理。”无论旧约或是新约都强调一点，一切美善的恩赐都是从神而来。神是眷顾的神，神是供应的神。“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”(来13:5) 因此，“先求神的国神的义”是操练简朴的核心，自始至终以神为中心，相信我们所需要的一切神都必供应。“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”(太6:32-33)
2. 对待钱财的态度
圣经告诉我们说，“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”(申8:18)因此，你所拥有的一切不是靠自己的聪明和能力赚取的，乃是神所赐的。 所以，对待钱财的态度应该是：当做礼物接受，便会有感恩之心;交给上帝保管，便会有奉献之心;愿意与人分享，便会有施与之心。 “你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。”(箴3:9-10) “当记念主耶稣的话，说，‘施比受更为有福。’”(徒20:35)
一位弟兄一次和太太一起在餐馆吃饭，结账时拿出二十块钱放在桌上，转眼被人拿去了。太太说，“Harney, 算了，那个人可能需要这二十块钱。”后来这John 和我说，“其实我知道是谁拿去了，但我没有追究。第一，这个人可能真有这个需要;第二，我不去追讨，交给神去追讨;第三，以后说不定有人向这人传福音，他想起这件事，也许他的心会软化，接受福音。”
我认识一个传道人，他家银行账户的数字总是在零上下波动。也许你会以为传道人大概不得不如此，但其实也是他自己的选择。买房子时第一个月的Mortgage 在closing 时已经支付，结果相当于剩下一个月的房租，他就奉献给神学院。除了在自己教会的奉献外，固定支持两家华人宣教机构，也不定期的支持英文的宣教机构，固定支持四个宣教士。也不定期的奉献给其他有需要的地方，比如奉献支持一支医疗队在世界各地一位为先天唇裂、腭裂的孩子做修复手术等。
3. 养成节约的习惯
学习养成节约、惜物、环保、再回收、不浪费等习惯。主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，然后吩咐门徒收拾剩下的零碎，说，“免得有糟蹋的。”(约6:12)拥有宇宙万物的主宰耶稣，却在意大麦饼吃剩下的零碎，岂不令人震惊吗? 简朴不等于贫穷，简朴是一种自由和节制。买房子不要太大，够住即可;买衣服不要赶时髦，以整洁、实用、便宜为标准;有多余用不着的东西，要及时送给别人;尽可能使用公共资源，如图书馆、博物馆、公园、海边沙滩、自然光等;要尽可能节约粮食和饮用水，今天世界上仍有数以亿计的人空着肚子上床睡觉;可以有家庭财政规划，但不要过多积蓄财富，尽可能支持福音事工和帮助那些有需要的人们。
4. 注重关系和亲情
知道生命中的优先顺序，建立关系、享受亲情重于物质的财富。建立关系包括与神的关系、与人的关系、与社会的关系。
家庭的亲情也需要时间的培养，一旦时间错过，就再也不可能弥补。尤其要注意考虑永恒的归宿，知道“因为人的生命，不在乎家道丰富。”(路12：15) 也时常谨记主耶稣的教导，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16：26)
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