蒙神纪念的眼泪
2019-05-01
时间：2014-01-09 08:54:02 来源：恩典在线约稿 作者：骆颂恩 浏览:次T|T
经文：赛25：8-9;启7：9-17;21：3-4。
圣经中提及“眼泪”21次;“流泪”20次;“哀哭”63次;“哭了”;14次等; 这些词语都反映了人性中的真实表现，也体现了人与上帝之间彼此相交中的真情流露。眼泪，通常是人类丰富情感的流露。人在忧伤、悲痛的时候，会流眼泪;人在高兴、激动的时候，也会流眼泪;眼泪似乎成了情绪变化的象征。人类学家发现：人类是唯一会哭泣、流泪的成员。圣经中也记载了人类这一丰富的情感表现，有着各种不同的原因所致;其中一部分眼泪却蒙神特别的纪念与赐福。
一、可拉后裔的眼泪——渴慕上帝
标题：可拉后裔的训诲诗，交与伶长。“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神;我几时得朝见神呢?我昼夜以眼泪当饮食;人不住的对我说：你的神在那里呢?我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”(诗42：1-4)
《现代中文译本》译为：“上帝啊，我渴慕你，像鹿渴慕清凉的溪水。永生的上帝啊，我渴望你;我几时可以到你面前朝拜呢?我日夜哀哭，以眼泪为饮食;仇敌不断地问我：你的上帝在哪里?我怀念往日时光，无限悲伤涌上心头：当时，我跟群众同往上帝的殿宇，带领着欢乐的朝圣者，一路欢呼颂赞上帝。”
《当代圣经译本》译为：“上帝啊，我切慕你，就像鹿渴慕溪水一样。我心里渴慕永活的上帝，我要到甚麽时候才能站在他面前呢?我昼夜哀求，以泪洗脸，仇敌都来讥笑我：“你的上帝去了哪里?”我的心啊，为甚麽沮丧呢!你还记得从前在节期的时候，浩浩荡荡地领着队伍上圣殿去，嘴里充满赞美的那些日子吗?为甚麽现在却消沉起来呢?你要寄望於上帝，我还要再赞美他。他帮助了我，我要赞美他。”
“以眼泪当饮食”乃形容痛苦之深，终日以泪洗面。与神为敌的人看见信神的人受苦，总会讥笑，问他所信的神在那里?这对于信靠神的人而言，是信心的考验和信仰上的挑战。诗人缅怀旧日在圣殿中守节的欢乐，回忆往日从中伤感。为此，诗人责备自己在困难面前为什么灰心丧胆，不本着信心赞美神，因他是人的帮助。
人生有几度欢乐，几度忧伤。生活中为某事心里悲伤，就会流泪不止。而可拉后裔的眼泪，是因他们信仰生活中的沦落所致。他们被掳在异国他乡，何等渴望神同在的祝福。诗人此时向神倾述自己的苦情，说：“人不住的对我说：你的神在那里呢?我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”这似乎是一位在苦难中迷失方向的人，却又是一位心灵清醒的人。他清楚地认识到神是他生命中惟一的依靠，所以，他祷告说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神;我几时得朝见神呢?”当一个人恢复了与神灵里的交通时，心灵才得平安，才有面对现实生活的勇气。诗人对神的渴慕之心，使他得到心灵上的慰藉，且有力量行走前面的道路。故此，可拉后裔的眼泪，代表着他们一颗渴慕上帝的心灵。
如今，那些渴想神，切慕得着神更美祝福的人，可能会经历神的耽延(即试炼)。然而忠心跟随神的人将会继续不断地渴慕并寻求神的同在。神喜欢应许赐福给那些饥渴慕义的人，而不是那些安于现状、不追求他全备祝福的人(太5:6)。当神缄默不语时，我们仍然必须不断追求认识神，更多经历神同在的祝福。在艰难困苦的岁月里，我们更不可绝望，只要专心仰望神，并依靠他永不止息的慈爱 (诗42：8-11)。
二、诗人的眼泪——因人不守神的律法
诗人在此祷告说：“ 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”(诗119：136)
《现代中文译本》译为：“ 我的眼泪像河水奔流，因为人都违背你的法律。”
《当代圣经译本》译为：“ 我哭泣是因为他们都不肯遵从你的律法。”
由于诗人对神的话语之态度非常明确，因此，他在整篇诗篇中指出：遵行神话语的重要性。谨守神的律法能使我们在生活上脱离罪恶;并勉励自己一心敬畏神，且为那不遵守神律法的人，尽上流泪代祷的职责，这也是爱神的心里表现。
当热爱神话语的人看见不敬虔之辈弃绝、藐视神的真道时，必会感到痛苦伤心，甚至气忿;诗人说：“我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。”(诗119：53) 然而，他们必须不断地忍耐这一切，直到主基督再来的日子。
诗人对神的话语是何等的坚定与喜爱，是我们今天每一位神的子民学习与效法的榜样。诗人一开始就指出：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福!遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福!”(诗119:1-2) 接着又说：“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:9-11)
“求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。我要常守你的律法，直到永永远远。”(诗119:43-44)“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜!我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119:103-105)
“我向你呼吁，求你救我!我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”(诗119:146-148)“我因你公义的典章一天七次赞美你。爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心里守了你的法度;这法度我甚喜爱。我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。”(诗119:164-168)
诗人对神话语如此坚定与顺服，正是我们今天每一个基督徒信仰道路上的楷模。耶稣说：“凡称呼我，主啊，主啊，的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21) 耶稣注重我们的行动过于我们口中的信仰，盼望我们不单谈公义，更要行公义。我们只有实践真道，才可以经得起人生的风浪与挫折。因为耶稣接着指出：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上;雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上;雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”(太7:24-27)
新约的雅各也强调了这样的真理，他说：“你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:21-25)
但愿你我都成为一个既能领受真道，又能实行真理的人，不辜负神的救恩，在凡事上荣耀主名。
三、耶利米的眼泪——为国代求
先知耶利米在极度困惑的环境中，为他的民族担忧。他说：“ 因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。”(哀3：48-51)
《现代中文译本》译为：“ 为了同胞所遭受的摧残，我的眼泪像江河涌流。我眼泪滚滚，不断地涌流，等待上主垂顾，从天上观看。当我看见城中妇女的遭遇，我的心伤痛不已。”
《当代圣经译本》译为：“ 眼见同胞灭亡，我不禁泪流成河。我的眼泪不断涌流，我昼夜哭泣，直到主从天上垂顾我。我的眼泪不断涌流，我昼夜哭泣，直到主从天上垂顾我。我眼见城中的人民苦不堪言，心头痛楚不已。”
神并不喜悦让人为罪受到刑罚，但是为了维护世界的道德秩序，他必须对罪恶施行惩罚。神最终的愿望是使他所创造的人类，能够因着受到的刑罚而归向他。“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”(哀3:31-33)
“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”(结18:23)
“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢?主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”(结18:31-32)
“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”(提前2:1-4)
“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证;我是大有忧愁，心里时常伤痛;为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗9:1-3)
这段经文充分表达了使徒保罗对以色列同胞的爱。为了让自己的民族得蒙拯救，他甚至愿意替他们受罚;这是何等深切的爱，好像基督愿意为别人舍命一样。今天，对于未信主的人，我们会怎样关怀他们呢?为了使他们信主，我们是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢?“眼泪”也象征着一个人为某件事情所付出的代价，正如耶利米先知一样。有时我们会想，眼泪是一个人软弱的表现，但在先知身上我们看到了另一翻景象，反映了人内心的强大，这叫外柔内刚;这就是先知的精神。
四、有罪女人的眼泪——为罪痛哭
在路加记载的福音书中突出了女性在神救恩中的地位：“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”(路7：37-38)
《现代中文译本》译为：“当地有一个女人，一向过着罪恶的生活。她听说耶稣在那法利赛人家里吃饭，就带了一个盛满着香油膏的玉瓶来。她在耶稣背后，挨着他的脚哭。她的眼泪滴湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，并用嘴亲吻，然后把香油膏抹上。”
《当代圣经译本》译为：“城中的一名妓女，知道耶稣在那里，就带了一瓶价值不菲的香膏进去，躲在他背后，嘤嘤饮泣，泪水滴湿了耶稣的脚。她随即用自己的头发抹乾泪痕，连连吻他双足，再把香膏浇上。”
这个有罪的女人，在耶稣面前所流的是悔改与感恩的泪，同时也表达了她对主耶稣那圣洁的爱。爱是罪获得赦免、重生了的人所结的果子，也是信心的结果。这个女人所作的事是她发自信心的感恩。正因如此，耶稣对法利赛人西门说：“所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多;但那赦免少的，他的爱就少。”(路7:47) 从果子就可以认出树，从外在的行为可以认识人的内心。耶稣称赞那女人的行为，是希望让西门看见她的信心。
耶稣在登山宝训中论八福时指出：“ 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”(太5:4) 《现代中文译本》翻为：“ 为罪恶悲伤的人多么有福啊;上帝要安慰他们! ”《当代圣经译本》译为：“为自己的罪过悲哀的人有福了，因为他们必得安慰。”因此，一颗能为自己的罪恶在神面前痛悔的心灵，必蒙神的悦纳。大卫曾经在神面前认罪悔改时祷告说：“神所要的祭就是忧伤的灵;神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17) 神要的是我们那颗破碎的灵和破碎后决心悔改的心。不管我们做的多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神，我们进入天国，心灵上的悔改是先决条件，然后，是信靠耶稣作我们个人的救主。
五、耶稣的眼泪——爱的情感
似乎迟延了的耶稣来到伯大尼时，病重的拉撒路已经死了。此时马大、马利亚姐妹俩并犹太人都为其举哀呢;“耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：‘你们把他安放在那里?’他们回答说：‘请主来看。’耶稣哭了。犹太人就说：‘你看他爱这人是何等恳切。’”(约11：33-36)
《现代中文译本》译为：“ 耶稣看见马利亚哭，也看见跟她一起来的犹太人在哭，心里非常悲伤，深深地激动，就问他们：‘你们把他葬在哪里?’他们回答：‘主啊，请来看。’耶稣哭了。因此犹太人说：‘你看，他多么爱这个人!’”
《当代圣经译本》的翻译：“ 耶稣看见她哭，那些陪她来的犹太人也哭，心中非常难过， 就问他们：‘你们把他葬在哪里?’‘老师，请你来看。’耶稣哭了。于是犹太人说：‘ 你看!他是多么爱他啊! ”
“耶稣哭了”：这几个字反映了神对他子民在苦难中深切的同情。这里的“哭”字在原文是动词，表明耶稣的泪涌流出来，默默哀哭。今天，愿所有忧伤的人从此得到主的安慰!基督就像同情拉撒路的亲人一样同情我们，他爱我们至深。你看，一个有神性的人——在哭。主耶稣对我们和众人的确满怀同情和体贴的关爱(路19：41)。耶稣的眼泪，表明他愿意为别人分担痛苦与忧伤，这是爱心的眼泪。因他目睹人间疾病、痛苦与死亡时，也难免悲叹，甚至伤感泪下。他也曾经为耶路撒冷城面临被毁的命运而哀哭(路19：41)。
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”(来5:7-8)
耶稣面对十字架上的死亡时，实在是极其痛苦的(参路22:41-44)，虽然他曾向神呼求，但为了成就神的旨意，还是选择了忍受痛苦、凌辱、与神分离和死亡。有时我们愿意接受试炼，并不是因为喜爱受苦，而是希望学效基督而顺服神。如今当我们面对试炼时，让耶稣的顺服来鼓励我们吧。我们知道耶稣基督本着他的慈爱常与我们每一位基督徒同在，便能帮助我们面对任何俗世的困难。
六、保罗的眼泪——为教会的事
保罗曾经对以弗所教会的长老说：“你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”(徒20：31)
《现代中文译本》译为：“ 你们要警醒，要记得，在三年的岁月里，我怎样日夜用眼泪劝诫、教导你们每一个人。”
《当代圣经译本》译为：“ 你们一定要提高警觉，紧记这三年来，我是怎样日以继夜，声泪俱下地劝戒你们! ”
保罗为教会所流的眼泪，见证了他与信徒之间彼此的关系，是我们基督徒相交的美好榜样。他关怀教会，爱护他们，甚至为他们的需要而流泪;他们也以爱和关怀来报答保罗，并且因他的离开而忧伤。他们一同祷告，互相安慰。今天，我们也可以像保罗那样，与其他基督徒一同祷告，分享主恩，关怀他人，与人同哀伤，同欢乐，从而建立彼此间深厚的主内情谊，惟有我们肯为自己身边的人付出时，我们才能得着他们。
圣经记载了保罗为当时的教会呕心沥血：“ 如今我把你们交托神和他恩惠的道;这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘ 施比受更为有福。’保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。(众人都感动得热泪盈眶，拥吻保罗，和他道别。《当代圣经译本》)叫他们最伤心的，就是他说：‘ 以后不能再见我的面 ’那句话，于是送他上船去了。”(徒20:32-38)
“众人痛哭”表明保罗与以弗所教会长老的这次离别，是基督徒彼此相交和彼此相爱的一个最佳写照。保罗曾经无私地关怀着以弗所教会的长老们，与他们建立了深厚的友情，同享喜乐，也同当忧虑，经历各样的试炼，常常流泪劝戒他们。当他们想到不能再见保罗的面时，内心异常伤痛而失声痛哭起来。同样的，今天所有在真道上同心合意服事主的同工，也都应当像保罗和以弗所教会的长老那样真挚地彼此相爱，见证自己的信仰。保罗勉励以弗所教会的长老说：“服事主，凡事谦卑，眼中流泪……”(徒20:19) 他曾经对哥林多教会的弟兄姐妹说：“我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们。不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。”(林后2:4)又对腓利比教会的信徒说：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。”(腓3:18)这是真正牧人的心肠。
七、神要擦去他们一切的眼泪——神的应许
将来在新天新地、新耶路撒冷的圣城中，上帝应许说：“他要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:4)
《现代中文译本》译为：“他要擦干他们每一滴眼泪;不再有死亡，也没有悲伤、哭泣，或痛苦。以往的事都已经过去了。”
《当代圣经译本》译为：“他要擦干他们的眼泪。城中再没有死亡、忧伤、哭泣和痛苦。旧的都已经成为过去了。”
我们可曾想到永恒是怎么样的吗?这里那“ 圣城、新耶路撒冷”被描述为“神要擦去他们一切的眼泪”的地方，永不会再有死亡、忧伤、哭泣和痛苦;这是多么伟大而奇妙的祝福!无论我们今天的处境如何，都不是最后的定论——神要为那些爱他的人，完全地成就一切，带来永恒的喜乐。我们所能理解的有限，但只要知道可以永远与神同在，就比我们所能够想像的其他一切都要奇妙了。哈利路亚，感谢赞美主!信靠主的人，何等有福!
新耶路撒冷是神与他的子民同住的地方。圣经《启示录》告诉我们：我们无须上去与神会面，他要下来就近我们，正如神藉耶稣基督成为人，居住在我们中间一样(参约1:14)。神在哪里执掌王权，那里便有平安、稳定和慈爱;这是我们的信仰。
由于这个世界上的一切邪恶势力都已完全除灭，罪所带来的忧伤、疼痛、悲哀和死亡也就随之消失殆尽。基督徒将记念那些美好而有价值的东西，却要忘却令人忧伤痛苦的回忆。上帝曾经藉着以赛亚先知预言永恒国度中的情形指出：“ 看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念，也不再追想。”(赛65:17)
“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”(赛35:10) “我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”(赛65:19)
新约《启示录》也有同样的预言：“他们不再饥，不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:16-17) 这样的信息足以给人得到心灵上的抚慰和生活上的力量。
诗人的宗教感情：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事!耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割!那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来!”(诗126:1-6)
“流泪撒种的，必欢呼收割”这是神的应许，我们现在所辛勤播种的(即为主工作)，将来必蒙神丰盛的祝福。所以，让我们轻看一切痛苦，向神播下忠心、义心和不住的代求吧，将来我们必从神那里收获丰盛无边的福祉。神使生命回来的能力超出了我们的理解。遭焚毁的森林能够重新长出嫩枝来，折断的骨头能够重新接上，就是悲伤也不是一种永久的状态。我们的眼泪可能会转化为喜乐的泉源，因为神有能力从悲伤中生出喜乐来。我们悲痛过度的时候，应当知道痛苦就要过去，欢乐仍会再来。我们必须耐心地等候，因为神永恒的欢乐即将临到了!
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