生命的长进
2019-05-01
时间：2013-07-30 08:40:54 来源：《生命之光》 作者：吴勇 浏览:次T|T
生命长进是福音的继续
约翰福音三章十六节说：“神爱世人，...叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”所以信就可以永远得福气，是不灭亡的福气、永生的福气。不灭亡不过是一个手续，有永生才是一个目的。手续和目的，我们应该分得清楚，就像你要去看球赛，买一张票是个手续，入场看球赛才是目的。一个人的生命，才是神的目的。
我们从创世记到启示录，都可以看见一棵树，乃是生命树。所以生命的问题，可以说是贯穿了全本圣经。马可福音一章一节说神的儿子乃是福音的起头，可见福音的起头乃是神的儿子耶稣基督。既然是有起头就有继续，凡是得着福音的人，他都应该做福音的继续，只是如果他要做福音的继续，必须要有一个条件，这个条件是什么?就如一个父亲的产业，希望他的儿子可以继承，但必须要等到他的儿子长大了之后。所以我们如果要做福音的继续，条件就是必须要有长进。
要认识神
讲到生命的长进，要由约翰壹书第二章，拿出三点来跟大家一起思想。第一点，就是要认识神。因为认识神才能够与神相处。
从前英国女皇维多利亚，常常带着宫女，化装成平民，到各地出巡。有一次她到乡下去巡视的时候，遇到狂风暴雨，只好躲在一栋房子的屋檐下。她差宫女去向农家借一把伞。而农家不知道她是女皇，怕她们借了不还回来，迟疑半天，就去找了一把又旧又破的伞，借给她们。第二天，由钦差大臣把伞送了回去，并送了一些礼物。那农家才知道昨天借伞的人是英国女皇，就非常后悔，如果早知道她是女皇，就会拿出最好的伞借给她。所以要认识神，你才知道该怎样对待神。
（一）认识神就会敬爱神：认识神就会不犯罪。不犯罪并不是说不会犯罪，而是说不能犯罪。因为认识神，你就会敬爱神;敬爱神，你就不忍伤祂的心。像约瑟，他是一个敬爱神的人，他在埃及的波提乏家中当家宰的时候，波提乏的妻子勾引他，约瑟说：“我怎么能做这件事，来得罪耶和华呢?”他不忍伤神的心。
（二）认识神也会敬畏神：大卫王犯了罪，先知拿单到他面前讲了一句话：“你作了这件事，叫那恶者在神的面前有亵渎的机会。”人一犯罪，那恶者就会拿着人的把柄，到神那里去控告他。所以我们若认识神，就会敬畏神。敬爱神是不忍伤祂的心，敬畏神是不敢伤祂的心。
一个人犯罪，必会受到神的管教。旧约圣经上另一个例子是，参孙犯罪和大利拉姘在一起，神的管教就临到他身上，非利士人把他捆绑起来，挖了他的眼睛，叫他去推磨。所以犯罪的结果是会遭受神管教的，而敬畏神则是怕会得罪神。大卫王在拔示巴的身上犯罪，神就给他教训。他借刀杀人，害死了拔示巴的丈夫乌利亚，就赔上了四个儿子的性命。所以认识神，不但是会敬爱神，也会敬畏神。
虽然我们是敬爱神、敬畏神，有一颗不愿意犯罪的心，但是很可能会偶然犯一次罪。圣经上有两种罪，其一是故意犯罪或存心犯罪;其二是偶然犯罪，就是为过犯所胜的犯罪。不管是那一种罪，都会使我们灵里面变得昏暗，与神之间的路被堵塞。你与神之间的路堵塞了，你的祷告就通不到神那里去，而神的意思，也不能达到你这里来。
有什么办法能够恢复呢?约翰壹书第一章第九节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，祂一定要赦免我们的罪。”圣经明白告诉我们，我们在神那里有一位中保，我们若认罪，神就会赦罪。所以生命的长进，第一个就是要认识神。
要遵行诫命
生命长进第二个讲究，就是要遵行诫命。圣经上不论旧约、新约，都讲到遵行的问题。圣经上的那个“福”字，是带有条件的，这个条件就是遵行。神对亚伯拉罕说：“论福，我要赐大福给你;论子孙，我要叫你的子孙多如天上的星、海边的沙。”所以我们若要得福，条件就是遵行。马利亚说：“万代要称我为有福。”因为她遵行了神的话。神要她被圣灵感动而怀孕生子时，她说：“我是你的使女，情愿照着你的话成就。”所以她就得着福。
旧约有旧约的律法，新约有新约的宪法。新约的宪法记载在马太福音第五、六、七章里，也是要我们去遵行的。我们单单看马太福音第五章最后一节：“你们要完全，如同天父的完全一样。”我们怎么能够达到完全呢?在马太福音第五章中，我们最少可以看见有四件事。
（一）要讲究心：第一件，要讲究“心”。五章三节说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”五章八节说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”在这一段经文里出现了两个心。我们要讨神的喜悦，要与神之间的关系建立得好，就要看重我们的“心”。那个撒玛利亚妇人和主耶稣谈话的时候，耶稣对她说：“神是个灵，必须用心灵和诚实拜祂。”在哥林多后书三章十六节说：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”这个帕子的解释是当时摩西由山上下来，因为他的脸发光，犹太人看见他就害怕，他就不得不用一个帕子，把脸遮起来。帕子是代表看见和看不见，而这之间取决于我们的心，所以心几时归向主，帕子就几时除去。我们与神之间的关系，就是那向着神的心。
我们想到，大卫之所以合神的心意，就是他的心向着神。他幼年牧羊的时候，心向着神，他说：“耶和华是我的牧者，我必不缺乏...”(诗廿三篇)。后来他在逃难的时候，心也是向着神，他在诗篇里面说：“神是我的盘石，我的山寨，我的避难所。”。他甚至于犯罪的时候，心还是向着神，他说：“神啊，我向你犯罪，惟独得罪了你!”(诗卅一篇;五十一篇)。他在富贵的时候，他曾说：“我住在香柏木的王宫，神的约柜却在帐棚的里面。”他的心也向着神。我们与神的关系，总要重视心，就是那向着神的心。大卫王他幼年的心向着神;逃难的心也向着神;犯罪以后的心，也向着神;富贵以后的心，也向着神。如果我们的心是向着神，帕子就会被除去，我们与神之间，就没有间隔，与神之间的路也完全疏通了。
（二）要讲究功用：第二件事值得我们重视的，就是马太福音第五章上谈到：“你们是盐，你们是世上的光...”。盐是功用，光也是功用。人与神之间的关系，应该讲究功用。有两种功用，一种是盐的功用。盐的功用是防腐，这个世界上有很多的腐败的事。你买一条鱼回来，放上一些盐，这条鱼就不会腐烂了。一个基督徒，应该要发挥防腐的功用。另一种功用就是光。光是排斥黑暗的，黑暗就是虚假，虚假的反面就是真实。基督徒应该有真实的功用，甚么叫做真实呢?就是他口所讲的就是他心所想的，就是一个人有错，如果被人家指责出来，就赶紧低头承认。所以一个基督徒，他不但是要有盐的功用，也要有光的功用。
（三）要讲究义：第三件事是要讲究“义”。主耶稣说：“你们的义一定要胜过文士和法利赛人的义。”文士和法利赛人，他们对圣经的了解只是在纸上，并不在他们的身上。圣经对他们只不过是一种知识，一种衡量人的标准。我们的义乃是──圣经不单单是在纸上，而且是在我们的身上;不但是一种知识，而且又是做人做事的准则。
（四）要讲究得胜：第四件事要讲究“得胜”。耶稣在马太福音第五章里面说：“如果有人打你的右脸，左脸也给他打。有人拿你的里衣，外衣也给他拿去。人强迫你跟他走一里路，你就跟他走二里路。”给人打右脸和左脸是甚么意思呢?就是我们能胜过我们的面子，今天世界上的人常常讲面子、要面子、卖面子、抢面子，所以喜欢表现出虚假的一面，为此，我们要在这虚假上得胜。里衣和外衣是什么呢?就是物质。一个基督徒是应该在物质上得胜，才不会让物质控制我们的心，迷惑我们的头脑。至于走一里路和二里路，乃是指劳苦。我们今天不是不劳而获，因此要生活就当付上劳力、肯劳苦，这是基督徒所应有的态度。我们若要完全，如同天父的完全一样，那么先要看重心的问题、功用的问题，与法利赛人有分别的问题，和得胜的问题。
学习、刚强、吃生命树的果子
我们的生命要怎么样增长，还有一个重点，可以从约翰壹书第二章里面讲到的三种人──“小子”、“少年”、“父老”──领会出来。
小子是认识父的，因为小子表示年纪小，什么事都需要去学习，知道祂是父，我们乃是祂的儿女，是有家的，我们要过家的生活。小子一定要受教导，学习过神儿女的生活，才会过神家的生活。
少年人就是那胜过恶者的。少年人是要打仗的;里面要与肉体争战，外面要与世界争。少年人，就是要做一个刚强得胜的人。
父老是认识那起初原有的(约壹二14)。起初原有的是什么呢?我们就会想到神当初造亚当的时候，是照着祂自己的形像，神把他放在伊甸园里面，对他说：“那分别善恶树上的果子你不可吃。”反过来说，生命树上的果子，他可以吃。亚当被神造了还没有完全，他必须先接受神的生命，才能够把神的形像活出来。我们信主的人，已经得着了赦罪和生命两样福气。我们已经得着了福音的好处，但是还得让神的生命增长，所以我们必须继续不断的吃生命树的果子。
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