圣经中的永恒
2019-05-01
时间：2012-11-11 08:30:19 来源：讲章分享 作者：传道者字号：T|T
圣经这本书到如今已有几千年历史。直到现在，有的宗教经典还可能在不断地增加。然而基督教的圣经却是经过神所默示的，并严严地教导：不可加添，不可删去!(启22：18~19)光是经得起时间的考验这一点，便足见圣经的权威性。
圣经经得起时间的冲击，这当然不是平白无故的。当中必定有许多令人信服的信息，否则的话，我想著名的张学良大将军也不会从浩瀚的佛经中转到精细的圣经中，并且写出绘炙人口的圣诗《我只要主耶稣》。以下我提出几点经中重要的信息和大家分享。
(一)人人都有罪
我们常说自己没有罪，其实不然。真正的事实是经得起考验的。随着时代的变迁，我们可以清楚地发现“性本善”的理论动摇了。现在世界到处充满了战争、凶杀、抢劫、奸淫，每天一看新闻，全是这类消息多，令人“叹为观止”。因各样的化学污染，使大气层已破了一个大洞。接连不断的战争和恐怖主义的骚乱使多少人无家可归。在前不久更是发生了起令人惊奇的案子：四个未成年人竟联手杀了他们的同学，目的是向他的父母勒索钱财，但可怕的是，他们竟先“撕票”，后敲诈，似乎已到了完全失去人性的地步。当有记者问他们为什么在受害者苦苦哀求时还是杀了他时，有一位是受害者的好友，他回答道：“一开始没想要把他宰了。”让在场主持人和教授不禁寒心：他形容自己罪行的词竟是一个“宰”字。这些事在告诉我们，人类越来越像马太福音21：33~41当中主耶稣所说的凶恶佃户的比喻了。而接连不断的战争岂不是应验了经中“民攻打民，国攻打国”的预言吗?(太24：6~8)所以当主开始传道时，首先说的是：“天国近了，你们应当悔改!”是的，我们犯了错，必须改正!
(二)人生的空虚
人生的空虚和毫无意义似乎是一个老话题了。历世历代，我们总在用不同的手段表达内心的空虚和饥渴，如曹雪芹的《红楼梦》，萨特的《恶心》，海明威的《老人与海》，这一类被视为杰出的作品无不体现人类的空虚和劳碌。其实，这一思想早在两千多年前早已被神所赐智慧为最聪明的君王(王上3：12)所说出：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光下的劳碌，有什么益处呢?”(传1：2~3)是啊，人的劳碌有什么用呢?如果一死，岂不全归于无有吗?就像曹雪芹所说：“古今将相今何在?一堆荒冢淹没了”吗?所罗门想靠着喜乐满足，谁知这是虚空(传2：1)，他又想靠欢笑满足，却又发现这是狂妄(传2：2)----是啊，我们靠着自己总是没有真正的满足和喜乐。所罗门最后清楚地知道：尘土必仍归回尘土，而灵却仍要回归上帝才能有真正的满足(传12：1)。末后也写道：“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的戒命，这是人所当尽的本份。”(传12：13)人心空虚这个为人所“津津乐道”的真理没想到早在两千多年前早被一位君王说出，圣经真不愧为神的话语。
(三)主耶稣就是生命的粮
“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的，永远不渴。”这是主耶稣在约翰福音6：34节里告诉我们的，换句话说，主是在告诉我们：只有祂才能够让世人得饱足!我们可以发现，世上从来没有哪位哲学家或艺术家能说出这样的话来：“我的学说可令人类得饱足!”“我的小说能让人类不再饥渴!”没有，从来没有，因为人类担当不起这样的任务----满足人心。但是，有人可以，这个人不是作家，不是艺术家，他在马槽出生，在他仅有三十三岁生命中，有三年是在宣讲神国的福音，他没有千军万马，没有一兵一卒，可普天下有千千万万人愿意信靠他，跟随他，奉他的名宣扬福音，建立教会。这个人，就是耶稣。主耶稣这句话其实就是在坦白地对我们说：“只有祂，才可使我们的心灵不再空虚，不再忧愁，不再烦恼，不再患得患失。”----因为祂要让你知道，祂就是使你得满足的神，放心交托祂，祂会帮助我们!若不是上帝的儿子，主怎可说出这样有权柄的话来，又何来能力吸引世人信靠祂?当人类研究了几千年，我们老觉得自己是孤单的一个物种，但其实不是，上帝爱我们，将祂的独生子赐给我们，我们要大声地欢呼：我们不孤单，神与我们同在!我们已得着生命的粮!我们的腹中要流出活水的江河来!
(四)我是阿拉法，我是俄梅戛!
“阿拉法”是希腊文第一个字母，也作“阿尔法”;“俄梅戛”是希腊文的最后一个字母，也作“亚米茄”。在启示录22：13节里，主籍着这两个词要启示我们什么呢?----没错，主要告诉我们：祂就是开始，祂创造天地;祂就是结束，祂也要像收一件旧衣服一样结束世间的一切(诗102：26)，这很重要，因为神的国度要降临在人间(启21：3~4)，从此神人同在!阿拉法与俄梅戛已解开了人类一生所寻求，所探索的谜：我们怎么来，我们怎么去?(如高更那幅有名的作品所表达的)。可是神却告诉我们，祂就是开始，祂就是结束，我们不用再寻找了，除了上帝这个世间唯一的出口，我们找不到任何其他通向真理的通道。我从出埃及记2章中看到：当摩西问耶和华神说：“我怎么向他们形容你?”，其实摩西是在问：我怎么向他们介绍你啊?我们看见耶和华并没有用“慈爱”、“怜悯”、“丰富”这些词来启示祂自己，祂只用了几个字：我是自有永有的。简单，却又充满了权柄!我是永远存在的，这不就足够了吗?是啊，既然这位宇宙的独一真神已经向世人启示了祂自己，为要救我们，那我们有必要再作那些探索和寻找吗?古人和今人苦思冥想的“道”，今天不是让我们清楚地看见了吗?耶和华就是阿拉法、俄梅戛，祂是自有、永有的。我们可以不用再挣扎，安息在这位父神的里面。
(五)浪子回头的比喻
曾经有人这样问一位欧洲著名作家：“您认为世界上什么故事最美?”这位作家想也没想便回答：“浪子回头的比喻!”我想这个记载在路加福音15：11~32节的故事大家都很熟悉。其实多少时候我们岂不像那个浪子一样吗?我们离开神，明明能够选择很好的归宿，让心灵得着安息，可是我们老在十字路口徘徊，天父的怀抱岂不是时时等待着那些迷失羊群的转回吗?在这个生活节奏逐渐加快的时代，在这个人人都渴求平静安稳的时代，在这个人类拥有了金钱以后仍感觉孤独的时代，福音的大门却时时刻刻向世人敞开着，神的爱岂不是超越了时间和空间吗?
(六)末日的审判
如苏格拉底所说：“如果死后没有生命，人生的价值和意义都无从谈起。”又好像冯秉程所说：“如果死后没有审判，有的人一生作恶，却飞黄腾达，有的人劳苦一辈子，什么都没得着，他们死后，一了百了，完全结束，这实在是不公平。我想，这若是从人类生来就有的公义出发，这也是说不过去的。”又如保罗在哥林前书所说：“若死人不复活，那我们就吃吃喝喝吧!反正明天就要死了!”(林前15：32)是啊，既然终究要死，那活着还有什么意思?但是，从希伯来书9：27节中我们可以清楚地知道：人并不是死了就算了，死后会有审判，按着你生前的行为和思想来判定你的去处----天堂还是地狱。是的，我想在这末后的世代，神的国真的是要来临了(启22：20)
从圣经当中，我们发现许多非常宝贵、而且永不褪色、反而与时俱进的思想。随着社会的不断进步，圣经不是越来越沉默，越来越被动，而是越来越有发言权，越来越有能力和权柄。这能力和权柄如同上帝儿女脚前的灯，路上的光，保守我们时刻走在天父为我们预备的道路中。
即将结束这篇文章，想起了奥古斯丁在《忏悔录》中开篇的一句话：如果不能安息在祢的怀中，我们的内心将无法获得宁静。是啊，在这个充满诱惑和苦难的世界中，我们靠自己安息真的非常困难。但是，如保罗在罗马书8章所说：受造之物岂是愿意服在虚空下吗?只是我们必须等候、盼望，靠着安息得胜世界!我们的盼望乃在乎那再次复活的主!基督徒们，神的子女们，看到这文章的慕道友们，让我们一起高呼：哈利路亚!主啊，我愿祢来!阿们!阿们!
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