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“人为妇人所生，日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息； 其根虽然衰老在地里，干也死在土中， 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放〔或译：改变〕的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。” 伯
14:1-15
本处经文是义人约伯，在受试炼试探的环境中，对人生生命的一个看见，约伯在他的苦难人生中，向神陈述了人生的一个真实的画面。
人的人生各有不同，约伯论人生，是苦难的人生，所罗门论人生，是虚空的人生，摩西论人生，是短暂的人生；但是他们论的各种人生最后都转向了上帝。
约伯在论人生的苦难时，那是因为约伯的苦难，不是常人所能领受的；但他却在苦难中，仍能向他的神仰望，他坚定他自己对神的信仰，因为他信上帝，所以他无论遭遇怎样的苦难，他却因信论述义人苦难的人生观，内容是从消极到积极。因为他相信上帝是给人施恩的神。感谢神的恩典，若不是约伯留下约伯记，对苦难的论述，那遇到苦难的义人，真是无法明白神的旨意。
下面我们从约伯的论人生【约伯记】14:1-15，认识一个信息：
题目： {生命在乎上帝}
1： 生命的由来 14:1
2： 生命的日子 14:1--2
3：生命的歇息
14:6
4： 生命的指望
14:7-15
一:生命的由来 “人为妇人所生”14；1
1:
肉体的生命
人从懂事时都知道，自己是从娘肚子里生出来的，这不过是个肉体的生命，生命的源头，是赐生命的上帝他一手创造的杰作。
1）源头：上帝开始造的第一个人亚当是用尘土造的，就是人的祖先亚当。始祖亚当犯罪离开神后，神用夫妻生育上创造延续生命。约伯记十章九至十二节：“
求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于麈土吗？你不是倒出我来好象奶，使我凝结如同奶饼吗？ 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。”
在此让我们知道人受孕和怀胎，一个新生命的开始孕育、成胎、有形体，及神赐生命都是上帝奇妙的杰作。
人的生命是从神而来，人怀孕也是上帝的恩典。人类的祖先是亚当，人类的祖先不是猿猴。真科学告诉我们：猿猴的血不能注入人体内，人的血同样不能注入猿猴。
在创世纪中记载，雅各有两个妻，一个是利亚、一个是拉结；“耶和华看见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育”创29:31
“拉结见自己不给雅各生子就嫉妒姐姐，对雅各说:你给我孩子，不然我就死了。雅各向拉结生气说：叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢。”创30:1-2
人能怀孕，人往往认为是人的本能，不错，但这本能却是来于上帝。在圣经上还给我们记载了，一个在生育很特别人物，那就是圣经中的信心父亚伯拉罕，亚伯拉罕是在一百岁时才生了以撒；那时他妻子已经是个老太太，生育功能都已失去没有了，但神给了她应许，让她怀孕生了以撒。感谢神的恩典。神奇妙的创造让人能生育，但是这肉体的是罪污染的生命，因此肉体的生命是不能长久。是又巧妙创造，神差耶稣道成肉身，用无罪的身体担当了我们有罪的身体。耶稣钉十字架死后复活，赐下圣灵，让信他的人得第二次的生命。
2）: 重造
约：3；1-8
耶稣告诉尼哥底母要他得新生命，就是永远的生命。肉体生命是有亚当罪污染的生命，这个生命不会长久。被罪污染的生命，是受咒诅的生命。
神如今在耶稣基督里用圣灵再次造人，神最终目的，是要人得美好的天家。因为人常常说自己命不好，生的家境不好，人想着，人若自己能选家那该多好啊，一个女孩还可选择婆家。、、今天上帝让人人都可选择一个家，不是生在地上的家，而是信耶稣靠圣灵生在神家、天家。
约伯明白肉体生命，他也知道肉体的日子是多么苦。
二：生命的日子
“人为妇人所生，日子短少，多有患难；
出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”
伯14:1-2
约伯谈肉体的日子很消极，他认为人在肉体似乎没有意思，这不能怨约伯如何，其实人若没有遭遇过苦难，人是不会体会到那个厌烦人生的苦味，及对人生的看透。但是神的儿女因信神能看透人生，如当法老问雅各时，雅各对法老说：“我寄居在世的日子130岁，我平生的年日，又少又苦、、”在人生命的日子我们看下面几点：
1:
短少的日子
人生在世的生命阶段，有婴孩、儿童、少年、青年、中年、壮年、老年。人在世界的年岁，谁也不知道在哪个阶段中，就从世界活人之地就消失了。摩西说“：我们一生的年日是七十岁，若强壮可到七十岁、八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”诗90:10
人要活出有意义的人生，就要认识救主耶稣。因为耶稣在世界只活三十三岁。耶稣为我们死，我们要活出耶稣的生命。
人活在世界，不要太看重在世界上人的生命多少日子，要看重你生命中有没有信耶稣，有了耶稣就有永恒的生命。要记住神看千年如一日，一日如千年。
传道者说：人生了一百个儿子，、、、人活千年，再活千年确不享福、、”传：6:3-6
人生在世劳苦愁烦，转眼成空。人都当仰望神，家人朋友天家相会，归到神那里得永远的福乐。人生命日子少短，约伯把事实摆给我们：
2：多有患难
问大家：患难好不好？
患难苦难都是人不愿经历的，神为什么让人有苦难患难，因为患难苦难是神旨意的一部分。约伯的苦难患难是神许可的。患难有的是来至神，患难苦难有的是因为自己犯罪的原因。
在此我要告诉大家，患难是神变相的祝福。神在人的患难中，给人有各方面的苏醒。神使人经过苦难有更多的恩典，约伯是。有时神用患难苦难拣选人、呼唤人，唤醒沉睡之人，及犯罪的人、无亲情的人。比如地震，唤醒人重人情，珍惜人生。
患难，是止住罪恶，因患难人有了亲情。
患难是神的扩大器，平安中人听不进福音，在患难中人就认识了耶稣。
患难就是神在呼唤人，使人明白神的旨意。
今日有不少信徒很欢喜知道自己是神的儿女，神的恩惠、能力、权柄、信实，都是为着我们的享受。但这些享受不是神最大的目的。祂的目的是要祂的儿女都和祂一样。故此，祂不但使我们享受恩惠，祂也使我们经历患难，以致将来不但得着主的冠冕，也能承受作王的权柄。─杨绍唐
三 ：生命的歇息
“这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？ 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，便求你转眼不看他，使他得歇息”14;5-6
约伯对神说：人在世上谁能不犯罪，约伯认为他的苦难是神对他看得太紧，所以他今天才成为这个样子，在论说了人生之后，他就求神，让神能放过他。让他歇息，就是安息，休息。
"
人”是神看顾着好呢？还是神不看好？ 首先我们知道恶人最怕神看见，也怕神看着他，如红海事件，神的一看，埃及法老军兵在红海中溃乱；我们神的儿女却求神看顾，天天看顾，时时看顾。而约伯此时的言语是因为他的苦难，不是常人所能领受的，他虽对神发出误解的言语，“便求你转眼不看他，使他得歇息”但是他在下面的言语中，他对神并没有失去信心。
借约伯的经历让我们认识到人生的日子，人活在世上多么想得到安静平安啊!
想一想人活在世上，天明到天黑，为儿为女，为吃为穿，为钱为名为利；有时心事重重，有时思想过度紧张，什么时候人才能真正身心安静休息。太多的事情、太多的压力让人难能承受。世界生活虽然提高了，但是，学生因学习压力，老板因世界经济不稳定，也有因生活潮流的改变，生活压力的人越来越多，得忧郁病症的人也越来越多了。人若要得安息只有到耶稣这里来，耶稣呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得享安息、、、。”太11:28-29
耶稣是善的源头，因此经上说：“行在善道中的有安息”耶16:16这句话应验了中国人的一句话，"为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”是谁最怕警车的鸣声，当然是作恶之人，做贼心虚者，有时警车不为他来，他听见那个警车的鸣声就吓的逃跑。所以人活在世上一定要信耶稣，因为只有耶稣才能让人有休息。神的儿女当看重安息敬拜在神面前，敬拜神的日子，切记切记！
四：生命的指望
“ 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息； 其根虽然衰老在地里，干也死在土中， 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。
人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放〔或译：改变〕的时候来到。你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。” 伯
14:7-15
约伯论人生，从消极到积极，从短少的患难人生到死亡，在此他忽然转向神发出信心的盼望。
1:
借植物的生命认识生命源
2:
借死亡盼望复活
赛11:1、10
但4:10-26
以色列人的一切恩典是从耶稣身上得到的。我们人生生活兴盛，也在耶稣里，只有耶稣才能让我们生活重新发达兴盛。我家的兴盛是神的恩典，因为我家信耶稣到第四代了。
约伯从树木砍下，到树木的发芽，他渴慕神赐复活的生命，这正是每一个基督徒所盼望的。同时也是约伯信心开始上升。人生只有在上帝里面才有指望。保罗在哥林多前书十五章论到信耶稣之人末后的复活。凡是在基督里的人都有如此的盼望。
约伯在此论人生的几个方面给我们提醒、给我们信心的看见、给我们信心的盼望，使我们在人生生命的日子，为神作美好的见证。愿神祝福他自己的话语。阿门
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