耶和华是我的牧者---诗篇23篇浅析
2019-05-01
时间：2012-06-02 09:57:45 来源：恩典在线约稿 作者：任运生字号：T|T
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”(诗23：1-6)
诗篇23篇是圣经中人人喜爱的诗篇，不仅是圣经中的珍宝，也堪称是世界文学的珍宝。司布真称之为“诗篇中的明珠。”曾有圣经学者说过：“BlessedisthedaywhenPsalm23isborn。”(诗篇23篇诞生的那一日是应当称颂的。)诗篇23篇不仅广为诵读，而且也广为传唱。赞美诗中具代表性的三首分别是：中国调朴实，真诚;日本调恬静，优美;美国调华贵，豪放。
诗篇二十三篇意境优美，内涵丰富，属灵涵义深邃无边。
诗篇作者大卫幼年时曾为牧童，被耶和华膏立，后辗转征战，历经坎坷，终被神尊荣高举，成为以色列之君，直到离世，始终与主相随。诗篇23篇大卫以自己一生的经历，见证耶和华神对他自始至终的眷顾，引领，保护，供应，安慰和赐福。
诗篇以羊与牧人的关系为切入点，描述耶和华神对信徒的呵护。
羊在各样动物中，是比较愚笨的一种，它常常迷路，丢失，没有自我保护之力，需要須矣不断的看顾，引领，保护，又要供应喂养，又因困倦、受伤、疾病需要医治拯救;同时，羊又很固执，需要牧人恒久的忍耐和爱心。所有这一切，恰是耶和华神对信靠他的人恩慈眷顾的真实写照。
圣经常将神比作牧者，将他的子民比喻为群羊。
创48：15，“他(雅各)就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，…”
创49：24，“这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。…”
诗100：3，“你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。”
赛40：11，“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
在儿童主日学的课堂，老师问谁能背诵诗篇23篇，一个四岁的小女孩举手。老师很惊讶，请她起来，小女孩站起来，背诵，“TheLordismyshepherd，andthat’sallIwant。”(耶和华是我的牧者，这就是我一切想要的);然后就坐下。
这小女孩也许漏掉了诗篇23篇的大部分经节，但却道出了诗篇23篇的精义。
诗篇23篇共六节经文，概括如下：
1。耶和华是我的供应;
2。耶和华是我的满足;
3。耶和华是我的道路;
4。耶和华是我的安慰;
5。耶和华是我的福杯;
6。耶和华是我的居所。
A、耶和华是我的供应
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”(诗23：1)
我是一只小羊，耶和华是我的牧者，我所需要吃的青草，需要喝的泉水，需要安歇的羊圈，主都为我预备，因为主是那位耶和华必预备的神!
我必不至缺乏，因为主是“耶和华以勒”(Jehovah-Jireh)---耶和华必预备。
“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是，耶和华必预备)，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”(创22：14)
我必不至缺乏，英文译为：Ishallnotbeinwant。
今天许多人对物质的东西不满足，不是因为“我需要”(Ineed)，而是因为“我想要”(Iwant)。
在青少年时候，那时人们的商业意识还不象今天这样浓厚，自己也从没有发财的梦想，但那时还是有憧憬的，即我长大要做个什么样的人(whomIwanttobe)?
小时想当个数学家，因为小学到中学都在村里，除了语文算术之外，其他的书几乎一概没有，于是便把每学期的这两本书翻得烂熟，觉得数学这东西举一反三，变幻无穷，别有趣味。又因家境贫寒，数学这东西不需要花钱，只要一枝铅笔几页稿纸就行了。
后来，看见大哥有一把口琴，他偶尔吹支当年的“红歌，”觉得很美妙，问大哥，他告诉我，1，2，3，4，5，6，7，哆，唻，咪，法，嗦，拉，西。24个孔，吹吸相间，没有人教我音乐，也没有书可看，每当在学校学首歌，就根据所唱的歌词反过来练唱它的歌谱，虽然大哥不许我碰他那支破旧的口琴，但还是忍不住偷偷摸摸地吹，居然也摸出个样子来，于是理想也改变了，觉得音乐很奥妙，想要当个音乐家(顺便说，看见今日的孩子，要他们学钢琴，好象是多苦的差事，真不能理解)。
再大一点，有机会稍微看一些书，觉得文字里面有很多乐趣，于是萌发念头，将来做个儿童文学作家，专给孩子们写书，让孩子们都有个快乐的童年。
再后来，有了自己的专业，而且是当时很热门的专业，分子生物学，从事基因工程研究，做克隆时自嘘是给DNA做分子手术，今天Technician都经常做，但那时自以为了不起，梦想做一位科学家，做一名教授，若不小心弄个糯奖，那是再美不过的事了。
直到今天，这一切的理想都放下了，准确说，是在自己罪孽生活的蹉跎岁月中都荒废了。在一事无成时，自己都放弃了，但感恩的是，神没有放弃。在自己形形色色的梦想中，惟独没有想到过有一天做一名耶稣基督恩惠福音的传播者。
当一个人在孩提时，羡慕少年，因为他们总是走在时尚的前列;
当是少年时，希望自己20岁，充满青春火力，又有成人的自豪感;
当20岁时，希望自己30岁，那样就显得成熟，而且能够进行复杂的思考;
不知不觉到了中年，各样危机纷至沓来，后悔自己要是20岁该有多好;
很快又到了老年，有更多的追悔，哪怕是中年也好，还可以再做些事;
再后来，生命走到了尽头，自己一生的愿望，一个也没有实现，生命就这样在不断的追悔中结束了。
“有人活着的时候好象自己永远不死，将死的时候突然发现自己从来没有正经地活过!”
人生之怕，首推怕缺乏：怕缺衣少食，怕没钱，怕没有工作，怕没有事业，怕没有爱情，怕没有家庭，怕没有智慧，怕没有健康。
但若耶和华是你的牧者，你就必不至缺乏。
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗8：32)
“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(腓4：19)
B。耶和华是我的满足
“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”(诗23：2)
羊必须在吃得饱足，外部安全，没有野兽来侵，内部没有争斗的状态下才能够躺卧安歇。
设想一下：青草，溪水，阳光，温暖，躺卧，安歇…
一幅多么美丽、宁静、祥和、安息的图画，它更多强调的是一种心满意足的内在平安!
耶和华神是赐平安的神，因为他是耶和华沙龙(Jehovah-Shalom)---耶和华赐平安。
“于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙(就是“耶和华赐平安”的意思)。”(士6：24)
人只有与神与人和好才会有平安!
“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”(罗5：9-10)
新约书信开头惯用的问候语，“愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。”(林后1：2)
新约书信结尾习惯的祝福语，“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣…”(帖前5：23)
“神所赐出人意外的平安，…”(腓4：7)
“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，…”(耶29：11)
你是否与神和好?你是否有从神而来的平安?
C。耶和华是我的道路
“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”(诗23：3)
灵魂苏醒，是医治的描述。羊经常会有困倦，受伤，疾病等，有时，羊跌倒四肢朝上，需要牧人立即将它翻过身来，不然，羊很快就会死去。因此，羊需要牧人经常性的医治。
“失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。”(结34：16)
“他使我的灵魂苏醒，”因为主是“耶和华拉法”(Jehovah-Rophe)---耶和华医治。
“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”(出15：26)
诗23强调灵魂的医治，灵魂的苏醒。
“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”(弗2：5)
“引导我走义路，”只有灵魂苏醒的人才能够走义路，因为他名为“耶和华齐肯努”(Jehovah-Tsidkenu)---耶和华我们的义。
“在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。”(耶33：16)
“引到我走义路，”数学家，作家，音乐家，科学家，若没有神，至终都是死亡之路。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴16：25)但主所引到的是正路，“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”(赛30：21)
“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”(徒2：28)
“耶稣说，我就是道路。”(约14：6)
D。耶和华是我的安慰
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”(诗23：4)
旷野的羊群多有危险，时常遭遇野兽的侵害，这时牧者就要保护羊群。
杖，比较重，顶端带有金属利器，用于和野兽搏斗;竿，比较长，牧者的拐杖，顶端带有弯曲，羊走偏或走到危险之地，牧人就有杖的弯曲部分钩住样的颈项把羊拉回来。
牧人的竿在晚上羊入圈时，让羊在竿下一个一个地通过，以数点羊群，确保无一丢失。所以，牧人的杖和竿，对羊群来说，是保护和同在的记号。
“你与我同在，”因为主的名为“耶和华沙玛”(Jehovah-Shammah)---耶和华的所在。
“从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。”(结48：35)
大卫一生多经患难，在战场上与外邦人征战，被扫罗追杀，被自己的儿子追杀，被手下人反叛，生死都在一瞬之间，但蒙神特别保守，每次都能化险为夷，转危为安。
所以，大卫回顾自己的一生，可以说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”
死荫的幽谷，thevalleyoftheshadowofdeath，死亡的影子，既然是个影子，那就不必害怕。大卫之所以面对死亡而不惧怕，是因为深信神的同在。
“我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”(书1：9)
“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：20)
诗歌《沙滩上的脚印》：
「有一天晚上﹐我作了一个梦。在梦中﹐我和主正在沙滩上同行。
这时天空浮现了我一生所渡过的光景﹐
当每一幕景出现时﹐我都看到沙滩上有两行脚印﹐一行是我的﹐一行是主的。
当人生的最后一幕出現在我眼前时﹐我回顾沙滩上的脚印﹐
我赫然发现在我人生中有许多时刻﹐沙滩上竟只有一行脚印﹐
而那正是我最低潮﹑最哀伤的时刻。
我问主說：「主啊﹐当我決定跟随你的時候﹐你不是应许我﹐你要一路与我同行吗﹖
可是我发现﹐在我人生最难过的时刻﹐沙滩上竟然只有一行脚印。
我不明白﹐为何在我最需要你的時候﹐你竟会离我远去﹖」
主回答我说：「我亲爱的孩子﹐在你受试炼的时刻﹐我从未离开过你﹐
你是所看見的那一行脚印﹐正是我抱著你走过。」
E。耶和华是我的福杯
“在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”(诗23：5)
大卫一生征战，许多敌人寻索他的命，但神亲自保护他，抬举他，尊荣他，并膏立他为以色列之君。
在我敌人面前，你为我摆设筵席，那是尊荣与得胜，因为主的名字是“耶和华尼西”(Jehovah-Nissi)---耶和华我的旌旗。
“摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西(就是“耶和华是我旌旗”的意思)。”(出17：15)
人最终的敌人是魔鬼和死亡：
“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5：8)
“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”(林前15：26)
试想一下，魔鬼撒旦攻击你最恶毒的莫过于死，旦当你跨过死亡之门，立刻进入神的荣耀，并且兴高采烈奔赴神为你摆设的丰盛宴席。
“福杯满溢：”
下面有青草，上面有膏油，左边有溪水，右边有宴席;
前面有恩惠，后面有慈爱，手中有福杯，身旁有良牧。
F。耶和华是我的居所
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”(诗23：6)
“恩惠慈爱随着我”意思是：恩惠慈爱追着我。
直到永远，因为主耶和华存到永远，他的名字是“以利欧拉耶和华”(ELOlamJehovah)---永在的神耶和华。
“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。”(赛40：28)
平安，宁静，盼望，归宿，永恒!
在地上神的恩惠慈爱同在，在天上是永恒魅力的家乡。
再看诗篇23篇中所隐含的主耶和华的名字：
Jehovah-Jireh，(耶和华以勒)---耶和华必预备;
Jehovah-Shalom(耶和华沙龙)---耶和华赐平安;
Jehovah-Rophe(耶和华拉法)---耶和华医治的神;
Jehovah-Tsidkenu(耶和华齐肯努)---耶和华我们的义;
Jehovah-Shammah(耶和华沙玛)---耶和华的所在;
Jehovah-Nissi(耶和华尼西)---耶和华是我的旌旗;
ELOlamJehovah(以利欧拉耶和华)---永在的神耶和华!
诗篇23篇也是信徒奔走天路灵程的写照：草地溪边，代表饱足安息;死荫幽谷，代表试炼安慰;住在主殿，代表永生归宿!
传说一个配音演员出席一场大型宴会，有人邀请演员诵读一段为宴会助兴。配音演员站起来，有人递给他诗篇23篇，演员声情并茂地朗读之后，会场响起长久热烈的掌声。演员突然看见一位老牧师在场，就走到老牧师面前，请他也来诵读一遍诗篇23篇。老牧师站起来，缓慢读完诗篇，然后坐下，会场是一片长时间的寂静。过了许久，那位演员站起来，对众人说，“IknowPsalm23，butheknowstheShepherd。”(我知道诗篇二十三篇;但他认识诗篇二十三篇中的那位牧者!)
耶稣基督是好牧人!
“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”(约10：14-18)
“主耶和华是我的牧者!”(“TheLordisMYShepherd!”)
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