“裂开”的功课
2019-05-01
约翰福音12：24-25
我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
我们每一个基督徒信主得救仅仅是走道路的开端，是一个很低很有限的起点。有人以为得救了，一切都好了，一切都得着了。这样的态度实际上是很错误的。他们没有看到神拯救人的目的，他们没有看到神的那个奥秘计划。神的目的，不仅是得着你这个人，神是要得着教会。神不仅是使你可以进入神的国，神还要通过你将他的国度引到地上来，将他的权柄通到地上来，并且通行无阻，自由运行。神不仅要你得救，还要你成为完全人，神还要彻底败坏那掌死权的魔鬼，除去社会上一切不义不法。
神的权柄通行在地上，神的国降临在地上，这不仅是将来的事(是将来的事)，也是今天的事，神今天就要将他的国度、权柄和荣耀通行在地上。神如何实现他的计划，他的目的呢？就是要通过一切得救的人。神要藉着我们这个人，将神显明出来，见证出来，也就是要我们活出神生命性情，让圣灵自由运行在我们身上。神要将我们带领到一个地步，让人看见我们，就像看见了神。人们在我们身上看到了圣灵，看到了基督。但是很遗憾，许多时候，人们碰到的还是我们这个人，还是我们这个老亚当，许许多多的人因而失望而去。为什么呢?原因是神的生命，神的灵虽住在我们里头，但出不来。出来的还是那个老我，还是那个老生命，还是那个老亚当。从新活过来的那个新生命没有出来。神的生命出不来，圣灵出不来，因此别人从我们身上碰不到基督，碰不到圣灵。那么神怎么才能出来呢?圣灵怎样才能出来呢?那个新生命怎样才能出来呢?这就告诉我们，得救仅仅是开始，我们还要继续追求，我们还要继续学习功课，那就是说我们还要迈开第二步，就是要学习裂开的功课，就是要经历“死”的经历，这就是我今天所要讲的题目，是我要讲的中心内容。这个第二步，这个需要进一步学习的功课，就是“裂开”的功课，这一课很重要，这是属灵追求的起步，是属灵生活的开始，没有这一步，就没有属灵而言，不学好这个“裂开”的功课，你将继续活在自我中，谈不上事奉神。
今天所讲的，可能较深些，你们能记就记一些重要的，不能记的，不勉强，可以不记，但要集中精力听，要集中思想听，重要的要认真听，要认真思考。
我们知道，人是由灵、魂、体三个部分组成。他们的功用是各自不同的。人的灵具有交通、直觉和良心三种功用。人的灵乃是一个对神和属神世界产生知觉的器官。当人犯罪堕落之后，人的灵就死了，就失去了功用。在人们因信得救的时候，唤醒了这个器官的知觉。圣灵并住在人的灵里，作这个器官的生命和人格。
一个在神面前事奉有成效的人，一个有丰富的属灵生命经历的人，会深深体会到“叫人活着的乃是灵”，只有灵能叫人活，所以只有让灵出来，信徒才能得祝福；只有让灵出来，教会才能被建立。没有灵就没有重生，没有灵就没有祝福，没有灵就没有建立。许多时候，难处就在于灵不能自由地出来。这里的“灵”不只是圣灵，也包括人的灵，这一点很重要，我们在神面前必须有亮光，必须有看见。
每一个有心事奉神的人，请注意，我在这里用了“有心”两个字，只要你对事奉神有心，你就会迟早发现，拦阻神工作的不是别人，正是你自己；只要我们是有心事奉神，迟早就会感觉到，在我们的肢体中另有一个律，使我们不能顺服灵的带领，不能按着神命令去作。每一个有心事奉神的人，迟早会在神的面前低头承认，工作中最大难处不是别人，不是环境，而是在于我这个人。他就是使我们里头的生命不能出来，使人里头的香气不能外溢，使我们里头的灵不能自由地出来的最大拦阻。
许多时候，我们在神面前辛辛苦苦地工作，但无成效，就是因为我们这个自己没有受过敲打和修剪；就是因为我们没有经历过“裂开”的过程。如果，我们在神面前缺少这个敲打和修剪，缺少这个“裂开”，我们就不可能在事奉神的工作上有成效。任何的奋兴，任何的热忱，任何的苦求，均会变成白花工夫。只有经过敲打修剪，只有经过“裂开”，才能使我们在神面前作一个有用的人，才能使我们在神面前成为神合用的器皿。
圣经常常形象地把我们分作里面的人和外面的人。神所住的那个地方就是里面的人，神所住的地方以外的地方就是外面的人。罗马书 7章22节说：“因这按着我们里面的意思，我喜欢上帝的律”，小字注：“意思”原文作人。也就是说，我们里面的人，是喜欢神的律的。以弗所书3章16节说：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”。“心里的”亦可译作“里面的人”。哥林多后4章16节说：“所以我们不丧胆。外体虽毁坏，内心却一天新似一天”。外体就是外面的人，这节圣经照原文亦可译作“外面的人虽毁坏，里面的人却一天新似一天”。这就是说，我们里面活过来的灵就是我们里面的人。而在这个里面的人的外面，就是一般人所能感觉到的，所能接触的，就是外面的人，他包括我们的思想，包括我们的感情，包括我们的意志，还有我们的肉体。
我们必须知道，一个人能不能为神作点工作，一个人能不能被神所用，不单是看这个人的决心大小；不单是看这个人的热心大小；不单是看这个人的工作能力大小；不单是看这个人有无办法，也不单是看这个人有无口才，也不单是看这个人读了多少本书；更不是看这个人有什么文凭，而是看这个人里面的人能否出来；而是看这个人在他里面的神的生命能否出来；而是看这个人住在他里头的圣灵能否出来，这是事奉神的基本难处，也是我们能否事奉神的关键。
里面的人要出来，必须通过外面的人。在我们里面的神的生命要出来，必须要通过外面的人。住在我们里面的圣灵要出来，必须要通过外面的人。所以，我们在神面前必须看准，事奉神的工作最大难处，不是在别人身上，不是在客观环境上，而是在我们自己身上。如果我们没有学习怎样让我们的灵通过外面的人而出来，我们在神面前就不可能有属灵的工作，就不可能有蒙神悦纳的工作，就不可能有蒙神赞许的工作。因此说，我们在神面前工作能不能蒙神悦纳，能不能有属灵的效果，就要看我们外面的人有没有被“裂开”，有没有被主敲打修剪。让里面的人经过“裂开”过的外面的人而出来，这是属灵的基本问题，也是事奉神的关键问题。亲爱的兄弟姊妹们，我们要看到，愿神开启我们的眼睛，在神面前能真的看到：神是要“裂开”我们外面的人，让里面有一条出来的路。里面的人一出来，许多罪人都要蒙福，许多信徒都要蒙恩，神的教会就会得到建立。
主耶稣在约翰福音12章中告诉我们：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”麦子的生命就在于能结出许多子粒来。但是这个生命是在麦子里头，在它的外面有一层很坚厚的壳子，这层壳子若一天不裂开，麦子就一天不能生长。“一粒麦子不落在地里面死了”，这个死是什么意思?就是地里的温度、水分等因素所起的作用，使整个壳子裂开。只有裂开了，然后麦子才能长出来。所以，问题不仅是里面有没有生命，而且是外面的壳子有没有裂开。这段经文的下半段说，人如果爱惜自己的生命，就要失去生命；人如果憎恶自己的生命，就要保守生命到永生。主在这里给我们看见，“爱惜”与“憎恶”的辩证关系，如果我们不能正确地认识自己，不能正确的对待自己，一味地护短，一味爱惜该憎恶的那些东西，而不甘心让神修剪，不甘心主动接受神的敲打，其结果必然是“消失”和“死亡”。“憎恶”是灵命追求中必然要经历的经历，没有“憎恶”不可能有丰盛生命，甚至没有生命的“活”。因此如果我们要让里面的生命出来，外面的生命就非“死”去不可。像麦子一样，外面不被“裂开”，里面的生命就出不来，就不可能结出丰盛的子粒。
每一个基督徒，都有神的生命在他里头，这是不成问题的，这个在我们因信得救的时候解决了。但是，这不等于说每个基督徒都能荣耀神，这不等于说，每一个基督徒都能随圣灵行事。因为在实际中，基督徒生活在两种不同的光景中：一是神的生命受限制，圣灵受监禁，圣灵受包围，他们出不来；一种是，主在这些人身上打通了一条路，里面的生命能出来，灵能畅通无阻自由出来好像活水的江河，涌流不停。所以，今天的问题是怎样才可以让生命从我们身上出来，怎样才能让灵从我们身上出去。这就是说，主要在我们身上有一个顶重要的动作，这个顶重要的动作就是主在我们身上要作“裂开”的工作，他要不停顿地敲打我们，修剪我们。外面的人不被“裂开”，我们在属灵生活方面永远不会有长进，外面的人不被“裂开”，我们永远不能变作教会的祝福。
马可福音14章3节，讲到耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把香膏浇在耶稣头上的故事。神在这里特地将“真”字突出来，强调是真哪哒香膏，说明这实实在在是属灵的。但是玉瓶不被打破，真哪哒香膏就出不来。很遗憾，今天是有不少人在那里欣赏玉瓶，认为玉瓶比香膏还值钱。许多人还以为他外面的人比里面的人更可贵。有的人总以为自己了不起，比别人聪明，比别人能干，比别人热心，比别人有信心，比别人能吃苦，比别人有爱心，比别人有恩赐，总之他对自己拜服的五体投地，真有点地球离了他就不转形势。但可惜的是在里面的真哪哒香膏的香气出不来，有的时候散发出来的却是会叫人跌倒的怪气。这是教会的难处，这是走属灵道路的难处。这是使神难以满意你那个事奉的难处。请大家注意，我们不应该是欣赏玉瓶的人，我们应该是散溢着真哪哒香膏香气的人。我们还必须注意，玉瓶不打破，真哪哒香膏气就出不来。这不仅仅会堵塞我们个人的属灵道路，这也会使教会没有属灵的路可走。所以，我们不能停留在欣赏自己的可怜光景中。
哥林多后4章7节讲到宝贝放在瓦器里，是要显明神的莫大能力。可是，神的莫大能力如何显明出来呢?请我们注意10-12节说到一生一死的教训：1、在我们身上当带着耶稣的死，耶稣的生也就显明在我们身上；2、死在我们身上发动，生却在别人身上发动。看见吗?死是生的条件，没有死就没有生。因此说，瓦器必须被破碎，宝贝的能力才能显出来。
今天教会所需要的是宝贝，而不是瓦器。世人所缺少的是宝贝而不是瓦器。能给人力量、能给人生命、能给人喜乐平安、能喂养人、能给人安慰的是宝贝而非瓦器。因此说，主在我们身上到底要作什么呢?神就是在那里要打破我们这个瓦器，神就是要在那里打破我们这个玉瓶。瓦器也好，玉瓶也好，都是外面的壳子，若不被打破，它们的作用，就会阻挡神生命的出来，就是阻挡圣灵的运行，就是堵塞人灵的出来。这里求神特别怜悯我们，让我们看见自己的那个“瓦器”，自己的那个“玉瓶”。往往就是你自我欣赏的那个“属灵”，就是你自以为得着的那个“恩赐”，就是你那个誓死要维护的“真理”。因此，神就是要把我们那个“属灵”、“恩赐”、“真理”打碎，就是要把我们那个外壳打破,好让宝贝出来，好让香膏的香气出来，好让麦子结出许多子粒来，供应人的属灵需要，适应喂养群羊的需要，满足教会的实际需要。教会的贫穷就在于教会中完整的瓦器太多，就在于完整的玉瓶太多，就在于外壳太多。所以，我们应该看到外面人的“裂开”是何等重要啊!神盼望在属于他的人身上，能有一条祝福的路通向世界，因此“裂开”的功课是必不可少的功课。没有“裂开”就没有路。我们把自己奉献给神，是为着事奉神，而不是要神事奉人，所以我们就得预备被“裂开”。我们在这里不能放松，不能保留自己。要自觉地让神来打破我们这个外面的人，来打破这个瓦器，来打破这个玉瓶，主的工作才有出路。我们常常讲十字架，但究竟什么叫十字架?十字架的意义就是打碎那些该打碎的，十字架就是使外面的人“死”了，就是使外面的壳子裂开。外面的人一旦被“裂开”，里面的人就出来了，这是主对我们最基本的要求。请注意，这里的“裂开”不是全盘否定己，更不是治死己，而是“治死”己。这个“裂开”的过程，就是通过圣灵的运行，使我这个己能与神的生命性情表同情，能与圣灵协调一致。就是我这个己能想神所想，能念神所念。
如何裂开？如何敲打？修剪什么？其实问题说难不难，说简单也不简单。概括地说，如果我们一直以自己为中心，以个人的得失为中心而活着，或说一直以自己为中心在那里追求属灵，那么你那个生活、那个“中心”、你那个追求，就是外面的人，就是瓦器、就是玉瓶、就是壳子。神要把这一切拿去，神要把这一切打破，神要在你身上换一个“中心”，神要我们成为这样的人，“活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
我们可以从七个方面来看，外面的人具体表现：
1、动机不纯，源头不对。
你到神面前是为什么?你信主可以灵魂得救，但你为什么要得救呢?神为什么要救我们人类呢?神为什么要救世界呢?(根据圣经，不仅人在神面前要得赎，世界在人面前也要得赎)。但这两者之间有很大的距离，请你们想一想，人怎么会坠落的，怎么会走向犯罪的深渊的?不错，因有魔鬼的引诱，但人为什么会上当受骗呢?其中有一个根本原因，就是人不听神的话，人离开神的话而活在自己心中，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人眼目且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子吃，又给他丈夫，丈夫也吃了”(创3∶6)。看到吗?人的欲望得到满足了，人的好奇心得到满足了，人的自私目的达到了，但结果却犯了罪，违抗了神的命令，人堕落了，人远离神了(创3∶8、9)。你们看清楚了吗?人犯罪的主观原因，是人的自私欲望，是人的自私目的，不是以神为源头，乃是以自我为源头。但是，现在有许多人到神面前来，仍然以自私为目的，仍然以自我为中心，仍然是为满足自己的私欲，这种人到神面前来不是满足神的要求，不是让神在我们身上能得着享受，不是事奉神，而是为了满足自己的欲望，而是满足自己的目的，而是为要得着个人的享受，是事奉自己，是事奉玛门，他的源头不是来自神的爱，不是来自圣灵的工作，而是来自他的私欲。我们具有这种光景的人，还不应该来到神面前，让神来打破我们这个外面的人，来打破我们这个瓦器吗?
2、骄傲自满，自以为是。
认为自己比别人强，比别人有办法，比别人有能力，比别人有口才，比别人有知识，比别人属灵，比别人更爱神，比别人对神更坚定，总之一切的一切都是自己好。具有这种光景的人总是与同事、与弟兄姊妹、与群众之间的关系紧张，是不协调的。他在教会中，总会与老牧师或其他同工搞不好关系。有的人甚至把别人看成是他表现自己、往上爬的障碍。在这些人身上只有自私的爱，而没有神的爱，因为属神的“爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处”(林前13∶4、5)。在这些人身上活着的只有“他（她）自己”，而不是基督。
3、具有强烈的权欲。
他不让圣灵掌权，不让基督掌权，他要自己掌权，一切权力归他自己。他不要教会是主的身体，宣称自己是主的身体，他就是教会，他要所有的肢体都联于他，服从于他，他不要基督为教会的头，他自己要为头，任何人都得听他的，他要指挥一切决定一切，垄断教会中的一切权力，凡不听从他的人，他就要排斥、他就要打击。
4、他对人处事的原则是利害关系而不是真理的原则，而不是公平的原则，而不是爱的原则。
这种人见利就上，见利就争，见利就抢，是见利忘义之人。为达到目的可以不择手段，可以千方百计想方设法，并巧于经营，他们可以为利混乱主的道。(林后2∶17)。
5、还有一种人，没有理想，没有要求。
饱食终日、无所事事，贪图享受、不求上进。有好的吃、有好的穿、有好的玩一生足矣!他们完全忘掉了主的“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”(罗12∶11)的教导。
6、经上说：“温良的舌，是生命树”(箴15∶4)。
主又教导说：“主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人”(提后2∶24)，“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容”(弗4∶2)。但是有一些人，处事为人粗暴无礼，老虎屁股摸不得，有时还会动手动脚。也有一些人虽然外表温柔，但别人不能碰他，有谁稍微触动他一下，他会火冒三丈，爹娘都不认。这说明这些人缺少“从上头来的智慧” (雅3∶17)，或者说，他那里面的“生命树”被外面的人困锁着出不来，因此他带给人的是“死亡”而非生命。
7、生活自由散漫，不受约束，没有节制。
要怎么就怎么，好像整个空间就是他一个人。什么集体、纪律都不要。这种“自由”会成为别人的“绊脚石”，使“基督的福音被阻隔”。
以上只是外面的人表现种种，今天就不一一剖析了，还是让神的道来剖析吧，因为“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开”(希 4∶12)。不仅如此，甚至“连心中的思念和主意，都能辨明”。
“思念”和“主意”实际上就是人的意念，这是外面的人“裂开”的关键，也是这一事物的本质。意念能解决了，问题的所在也就解决了。“因为他心里怎样思量，他为人就是怎样”(箴23∶7)，所以，神的“裂开”工作，总是注意人的意念，总是抓住人的意念，总是从敲打、修剪人的意念开始，意念变了，行为也就变了。有了新的意念，是会成为一个新的人，所以神要我们“心意更新而变化” (罗12∶2)。因为能“治服己心的，强如取城”(箴16∶32)，如果，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”(箴25∶28)。
那么，神怎样在我们身上敲打、修剪我们那个外面的人呢?神是怎样来打破我们那个瓦器，我们那个玉瓶呢?神在我们身上“裂开”我们那个外面的壳子的重要方法，就是运用他的灵，神的灵运行在我们身上，或说圣灵在我们身上作工，有三个方面：一是圣灵在我们面前向我们说话，给我们一个感觉，给我们一个光，让我们看见我们的弱点，让我们看见自己的失败，因此藉着圣灵的能力来对付那个失败，来对付那个不合神心意的东西；有一位弟兄，一次在商店里购买东西，应该找他一元，而营业员不认真，一面做生意，一面与别人聊天，粗心看错了票面，错将一张100元当一元找给了他。当时他对这个营业员很有意见，认为营业员乱聊天耽误了他的时间，所以明知道营业员找错了他的钱，他不管，拿了就走，当时还有点幸灾乐祸的态度。但回去后，圣灵不让他过去，在里面责备他。他对圣灵的责备还不服气，“这不能怪我，是他不专心工作”。但是圣灵不让他，一直在里面责备他，使他不安身，最后他顺从圣灵的工作，看到这是罪，认识到自己错了，于是他将钱送了回去，圣灵才让他过去。这就是圣灵的光照。二是有时候，圣灵藉着神的话语来“裂开”我们。可能，在某一天，当我们祷告的时候，当我们读圣经的时候，圣灵将某句话某句某章节放在我们心里，抓牢我们的心，让我们非服从不可。有一位老姊妹，家庭长时间不和，彼此纷争，在左邻右舍都是有名的，甚至10多里路以外都知道这一家是不和之家，是纷争之家。有一次，当这位老姊妹来到神面前祷告的时候，追求说方言，追求医病赶鬼的能力时，忽然有光照她，让她突然想起林前13章4—8节。这几节圣经：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息，先知讲道之能，终必归于无有，说方言之能，终必停止……”，她立即看到自己的追求和她家的实际生活表现多么不相称，多么不协调。她首先需要的不是说方言的能力，不是医病赶鬼的能力，而是应该让神的爱充满她和她的全家。她自己最需要的，她的家庭最需要的是神的大爱。她所缺少的，她的家庭所缺少的是神的大爱，是那个不嫉妒，不张狂，不计算人的恶的爱，是喜欢正义，喜欢真理的神的大爱。她从此转了向，再也不追求方言之能，再也不追求医病赶鬼之能，而是专心致志追求神的大爱，她的家庭产生了变化。这是圣灵藉着圣经的话语教导他的儿女。三是更多的时候，或说更主要的，神是藉着环境和事物来管教和对付我们那个外面的人，来打碎和“裂开”我们那个瓦器，那个壳子。让我们那个外面的人“死”去，让我们里面的人能出来，把永生带给世界，把生命供应给信徒，把祝福带给教会。
因此说，圣灵藉着环境，藉着社会的事物的管教是非常要紧的事，这与我们能不能被神所用发生极大的关系。圣灵的管教是神在他自己的光中看我们有什么需要，不是我们看，而是神看。神知道我们的需要，神就藉着他的灵在环境里替我们安排某种遭遇，来把我们外面人“裂开”。圣灵所安排的管教，往往会出乎我们自己的预料，可能是我们认为根本没有必要的。所以，圣灵的管教临到我们身上的时候，就会使我们感到意外，感到惊讶。但是神所安排的都是与我们有最大益处的，因为神认识我们，知道我们真正的需要。
圣灵在我们身上工作，有积极部分，也有消极部分；有建立部分，也有“裂开”部分。“裂开”先于建立，在“裂开”中建立，没有“裂开”就没有建立。从我们得救那日起，神就要不停顿敲打、修剪我们，就要“裂开”我们。神“裂开”我们人，不是用我们所认为的方法，乃是照着神所看见我们人的实际需要，神就照着他所知道的方法来修剪我们。
圣灵是藉着外面的环境，藉着外面的事来管教我们，来敲打修剪我们，让我们外面的人日渐衰微下去。在基督徒身上，所遇到的环境，所遇到的事，所遇到的人，都是出乎神的安排。没有一件事情，一个环境是我们偶然碰到的。神要我们看见，一切都是在神的安排下发生的，目的是要我们得到教益，是要我们得到“裂开”，是要我们得到造就。如果，我们只是在那里埋怨人，认为是什么人害了你，那你就太不认识神了；如果你一直在那里埋怨环境，那你就根本不认识圣灵的工作；如果你一直在那里埋怨自己的命运不好，那你的光景实在是太可怜了，你是活在黑暗里，根本不认识圣灵的管教。
圣经里有一个，是受圣灵管教的典型代表，这个人就是旧约里的雅各。雅各在母腹里就已经与哥哥相争了(创25∶22)。他是一个会“抓住”的人，生下来时就抓住以扫的脚跟，当以扫累昏了，要求喝红豆汤时，他抓住了这个机会，买了长子名分(创25∶26-33)又抓住机会欺骗他父亲，获得祝福(创27∶8—23)，他确实是一个诡诈，多计多谋的人。可是他一生充满了痛苦，少年时就逃到外面去，受拉班的欺骗二十多年(创31∶38)，心爱的妻子拉结中途死掉了，心爱的儿子约瑟被卖掉了，不久便雅悯又被扣留在埃及，他接二连三地被神敲打，可以说，雅各的历史就是被神管教的历史，就是被神“裂开”的历史。雅各经过神多次击打，经过神多次“裂开”，经过圣灵多次管教，最终雅各这个人变了。在他里头充满了神的爱，充满了神的性情。这个人成熟了，在属灵方面成熟了，他真的认识神了。雅各经过几十年的管教，他外面的人被“裂开”了。在我们身上有没有雅各的性情?我看，我们多少有点雅各的性情。爱我们的神，就是盼望能在我们身上管教出一条路来，把我们外面的人“裂开”到一个地步，让里面的人出来，让里面的灵出来，这是顶宝贵的事。这就是有心事奉神的人应走的路。只有这样，我们在神面前有事奉；只有这样，我们才能将福音传给人；只有这样，我们才能有东西喂养群羊；只有这样，我们才能建立神的教会；只有这样，我们在神面前，才能成为神合用的人。
同学们，我们在神面前，必须看见，圣灵的管教是非常重要的，是我们基督徒能在神面前领受恩典的通常之法。如果我们没有接受这个通常的受恩之法，将是我们的最大损失。如果我们属灵生命的长进光是靠着祷告，或者说光是靠着听道，光是靠着阅读圣经，那么我们所受之恩必定有其局限性。对一个基督徒来说，特别是对一个有心追求的基督徒来说，你天天所遇见的事，不论是在家庭里，还是在机关里，或是在工厂里，在农田里，甚至走在路上所遇见的各种各样的事，都是圣灵在那里为我们安排的，是为了让我们能得着最高的帮助，得着最大的益处。
我们需要祷告，我们需要读经，我们需要经常参加聚会，我们需要听神藉着他仆人的口宣讲神的道，我们都可以从这些里面得到帮助，得到供应，得到恩典。这些都是受恩之法，都是宝贵的，但是，我们请注意!这没有一个能代替圣灵的管教的。我们能在神面前，能在属灵生命方面得着造就，不只在祷告的时候，不只在听道的时候，不只是读圣经的时候，我们得着最大的造就，是在圣灵管教方面。
圣灵管教这个功课，在我们的生活中是永远不会缺少的。有的时候，话语的供应会减少，别的受恩方法也会缺少，但是，圣灵的管教这个受恩之法是永远不会缺少的。在话语供应方面，可以因着四周的环境而受到限制。但是，圣灵的管教反而会因着环境的限制而得到更大的彰显。你可以说，没有机会祷告，没有机会读经，没有机会听道，但你不能说，没机会顺服圣灵的管教。因为圣灵是天天、时时在那里有安排，藉着环境，藉着人和事随时随地给你机会去学习属灵的功课，去得着属灵生命的造就。
神“裂开”我们的路并不是千篇一律的，是因着各人不同的情形而不同的。所以圣灵的管教是因人而易的。有的人神是在那里对付他的私心杂念；有的人神是在那里打破他的自爱心；有的人神在那里管教他的骄傲；有的人神是在那里打破他的所谓“是”，所谓“正确”、所谓“长处”、所谓“优点”、所谓“追求”，也就是说，有的人神是在那里破碎他的“玉瓶”，有的人神是在那里打破他的“瓦器”。总之圣灵对于每个人所管教的点都不一样，但愿神怜悯我们，开启我们的眼睛，让我们看见在我们身上所要管教的是什么?让我们看见，在我们身上所要打破的是什么?让我们看见在我们身上所要“裂开”的是什么？
我们人一被“裂开”，我们的灵就变成敞开的灵，就可以自由地出来，我们就可以保持不断地与神同在。如果，灵能自由地出来，我们就会自然而然地得着圣经里面默示的灵，我们就会有光，就会不断的得着新的看见。如果灵能出来，我们就会非常自然地接受神的不断启示。如果灵能出来，当我们在传讲神话语的时候，就会从我们身上有能力出来，将神的话语送出去，就会结出丰硕的果实。如果灵能出来，我们就会发现，当我们与其他兄弟姊妹交通的时候，会心心相印，彼此得着圣灵的供应。我们人被“裂开”得越多，里面的灵出来越自由，个人和教会得着造就就越多，就会有益于社会越多。但愿神抓牢我们，彻底“裂开”我们这个人，使我们在神面前都变成福音的路，生命供应的路，教会受祝福的路，有益于人和社会的路。
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