被提到神宝座那里
2019-05-01
读经：
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒、并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”(路21:34-36)。
“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”(启12:11)。
“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初热的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的”(启14:4-5)。
我们所敬拜、所事奉的是公义的神；“公义和公平，是他宝座的根基”(诗89:14)。他对他的仆人一真是赏罚分明，而且赏有大小，罚有轻重(参太5:12;路20:47)。
1) 得救与得赏
我们重生得救，免去永远灭亡，完全在乎神的恩典。只要我们真诚相信，这恩典就是白白得来的，不需要任何代价。事实上，这个代价任何人自己都是不能偿付的，“因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”(诗49:8)。但感谢主耶稣，他是神的羔羊，在十字架上舍命流血，为救赎我们出了极大的代价，替我们清偿了一切罪债(太18:23-27)，使我们一生一世的罪都在主的宝血之下得洁净。
但得赏赐与得重生不同。得赏赐需要出代价，需要“买”(启3:18)，需要为主受苦(罗8:17-18; 林前4:17)。要爱主胜过一切，撇下一切、背十架跟随主(路14:25-33)。感谢主，其实这一切重大代价，仍旧是靠主恩典才能付出的，我们只是一个“愿意”，实际上功劳仍是主的；但主因我们乐意跟随他，而将它算在我们帐上，作为我们付出的代价。愿一切的荣耀、赞美、感谢，都归给神和羔羊，直到永永远远！
2) 被提
我们所处的时代是新约时代，亦即恩典时代。这个时代有一天要结束而进入天国(即千禧年)时代。新约时代结束时，有七年大灾难，这大灾难是空前绝后的。七年终了时，主耶稣要第二次降临到地上来，使地上的国成为“我主和主基督的国”(启11:15-18)。在这大灾难来临之前，地上信徒中的得胜者，要首先被提到神宝座那里(路21:34-36;启12:5)，就如初熟的果子，首先献给神享受(利23:9-11; 民15:17-21;启14:1-5)。他们首先成熟，人虽在地，心已在天。这样的圣徒，神要免去他们的试炼 (启3:10)。这叫灾前被提。其余“还存留”在地上的信徒要经历大灾难。灾难如同灼热的太阳，把尚未成熟的麦子烤熟，到主降在地上的前夕，被提到空中与主相遇。这叫灾后被提(帖前4:13-18)。
3) 灾前灾后被提的比较
灾前被提：
是有条件的.
被提到宝座前(启12:5;路21:36).
得胜者.
是像贼来悄悄偷去的(太24:40-44)。.
灾后被提：
是无条件的.
被提到空中(帖前4:15-18).
活着“还存留”在地上的信徒(帖前4:17).
是公开的，有天使号筒末次吹响(林前15:51-54).
4) 谁是得胜者？
(一)胜过撒但：
<启示录>十二章11节说到弟兄胜过撒但是因为：
(1) “羔羊的血”：得胜者是一些活在神面前的人。他们不是无罪的完全人；他们偶然会软弱失败，但主的宝血完全洗净、遮盖他们。羔羊的血使我们足以胜过撒但一切的控告。.
(2) “自己所见证的道”：在撒但疯狂活动的今天，他们见证主耶稣已“借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”(来2:14)。主在十字架上已经得胜----永远得胜。得胜者一方面凭借站在与基督联合[同死、同埋葬、同复活，......(罗6:3-11;西3:1-4)]的地位上夸胜，宣告主的得胜，宣告撒但的失败；同时，得胜者又在实际的生活、事奉上见证耶稣是主，信而顺服，经历主的应许：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”(路10:19-20)。.
(3) “他们虽至于死，也不爱惜性命”：一方面，他们为主名不怕死，甚至愿为主殉道；另一方面，他们不怕苦，愿意为舍去魂生命(舍己)出任何代价(“性命”在原文与“魂”同)。.
(二)胜过罪恶、世界、肉体、自己
<启示录>十章1-3节的锡安山[即天上宝座所在(来12:22-23)]指天上的锡安山。那里有十四万四千得胜者。这不是字面上的、数学上的“十四万四千”，乃是指永远完美丰满的数目----代表整个教会得胜者的数目。
这段经文从七个方面来描述得胜者(胜过罪恶、世界、肉体、自己)。
(1) 额上有羔羊的名和天父的名：说明他们在任何情况之下都承认主名。现在，羔羊和天父也公开地承认他们(太10:32-33)。教会历史上有许多圣徒因承认主名而被杀或流放。.
(2) 唱新歌：又弹琴又唱新歌，别人不能学。可能这是从自己经历中唱出来的(类似<诗篇>)，没有经历的人不能学。.
(3) 未曾沾染妇女：这不能从字面上解，必须从属灵意义上讲，像<马太福音>二十五章的“五个童女”，指全心爱主的人。他们是“贞洁的童女，献给基督”；他们的心没有偏于邪，没有“失去那向基督所存纯一清洁的心”(林后11:2-3)，没有给撒但留地步(弗4:27)，是治死地上肢体的人(西3:5-10)。.
(4) “羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”：他们是忠心遵行神旨意的；无论是青草地上，溪水旁边，或死荫的幽谷(诗23篇)；是客西马尼，或各各他。他们愿喝他的杯，受他的浸(可10:38-39)，从主接受痛苦、逼迫、苦难、羞辱、监狱、流放。.
(5) “初热的果子”：他们先成熟，很可能因为他们为主受的苦多，不逃避十字架。火一般的试炼把他们先烤成熟了。.
(6) “察不出谎言”：他们的舌头把尊贵的和下贱的分别出来(耶15:19)，没有虚谎；他们所见证的是他们所经历的，所以带着权柄和能力，使黑暗的权势站立不住。.
(7) “他们是没有瑕疵的”：神拣选我们的心意就是要我们“成为圣洁，无有瑕疵”(弗1:4)。这一方面是因为羔羊的宝血，另一方面也因为神的生命与恩典使我们“圣洁、公义，无可指摘”(帖前2:10)。在达秘(J.N.Darby)译本内，“没有瑕疵”和“无可指摘”用的是同一词，只不过前者是形容词，后者是副词。.
亲爱的弟兄姊妹：灾前被提的条件似乎很高，其实这应当只是圣徒正常的属灵光景。之所以被看成高，是因为今天教会普遍荒凉、堕落。神对每一个教会都有得胜者的呼召(启2-3章)，而且神的恩典是荣耀的、丰富的、够用的(弗1:6-7;林后12:9)。让我们都起来仰望神的恩典和怜悯，“竭力追求”，“忘记背后，努力面前”(腓3:12-14)。求主使我们有份于更美的被提，这是父神和主耶稣的心愿。
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”(林后5:10,“台”原文“审判座”)。被提到空中那里就是我们在基督审判座前受审判的时候和地点。
“审判要从神的家起首”(彼前4:17)。那时他要照出暗中的隐情，显明人心的意念(不止言行而已)，各人要从神那里得著称赞(林前4:5)。人的称赞或诽谤都算不得什么；主说了才算。
督的审判座与神的白色大宝座大不相同。白色大宝座好比神国法庭审判官(神自己)的宝座，审判的对象是“名字没有记在生命册上的人”(启20:11-15)，即未重生得救的世人。基督的审判是要试验各人的工程，看我们是用“金、银、宝石”还是“草木禾秸”在这根基上建造(林前3:12)。神的家内部的审判与硫磺火湖内第二次的死无关。
大灾难前被提的圣徒有福了(启3:10)！
亲爱的弟兄姊妹们，让我们牢记：“所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4:18)。
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