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我又告诉你们、若是你们中间有两个人在地上、同心合意的求甚么事、我在天上的父、必为他们成全。因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。太18：19-20
你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文作看见〕那日子临近、就更当如此。来10:25
一个正常的基督徒生活，读经、祷告、交通聚会。读的圣经提醒基督徒聚会的得恩，聚会的重要，聚会的提醒。
旧约中的大卫看见人往耶和华的殿去，他就欢喜。 使徒最初的教会历史，信主的人常常聚集在一起，这是聚会。聚会是基督徒的需要，也是教会生活中很突出的一个见证，一个有主生命的人，很自然的会觉得，不能缺少聚会
一个基督徒常参加聚会，喜欢聚会，於他的追求，热心是分不开的。常参加聚会的人，最起码能让灰心变成信心，软弱变为刚强。总之，聚会比看电视强，聚会比说闲话强，聚会比在家愁眉苦脸强。聚会的人就比不聚会的人强。基督徒不单是需要个人追求，也要和信主的人一起去追求。
下面分享聚会的恩典，聚会的美好，聚会的重要。
一：神常在聚会中显恩典
【聚会的重要】
在太18：19-20 ：主耶稣告诉我们有两个人的祷告，主就要成全，有两三个人的聚会，就是一个聚会，主在这两三个人的聚会中，应许他们要与他们同在。
1、聚会时 主同在
“那十二个门徒中、有称为低土马的多马．耶稣来的时候、他没有和他们同在。”
约：20：24
多玛，就一次没和他们在一起聚会，就失去这么大的见证机会。我们从信耶稣后我们不知缺了多少聚会，漏掉多少蒙恩的事情。失去多少蒙恩的机遇。
2、聚会时 得圣灵
“那时、有许多人聚会、约有一百二十名。徒1:15
五旬节到了、门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。徒2：1-4
许多人以为聚会就是为了听道，这个认识不大完全。因为听道不过是一类聚会里的一个内容，尤其是现今物质的发明，使人可以在无线电广播里，电视里和录音机里听道。我们若认识了神对聚会的祝福，我们就不会以听道来代替了聚会。我们聚会，最要紧是顺服主的吩咐，并且在聚会中得着主的显现和同在，享用了主的同在，什么过不去的事都过去了，人的里面并到了神的恩典。
二、聚会归入主的名
“有两三个人奉我的名聚会”主的名是什么名？是圣洁的名，是伟大的名，是救赎的名因他要将他的百姓从罪恶过犯中拯救出来。一切以主耶稣为中心，凡是以主耶稣为中心，使我们的聚会围绕在他周围。
1、聚会是什么？
社会上的人讲，开会。或是社会上的人聚集宴乐的聚会；而我们信耶稣的人，是聚在一起 敬拜神的聚会。基督徒的聚会是敬拜神。 或是听道，或是祷告，或是传福音，或是彼此有交通。
2、聚会是出于神的邀请
如果没有神的灵，就不能作先知，没有圣灵的感动就说不出神的话来。传神的道、作神的工，必须记得，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。（亚4：6）愿我们的聚会都是出于
神的感动。有一位年老的姊妹，没有信主以前，她最爱去看戏，在她信主以后，这些都不要了，就是要聚会。从前听说人要带她去礼拜堂，她头都疼了，现在若是不能去聚会，她就很不舒服。她连“聚会”这个名词也不会用，她说“聚会”是“上课”，吃过了晚饭，距离聚会时间还远，她的心就急着去“上课”，比作其他什么事都要急。可以说每一个信主的人，多多少少都有像这位老姊妹的情形。为什么？主的话叫我们看见，原来聚会是神邀请我们参加的，我们是被召集的，神在我们的里面都发了请帖，请我们去聚会，如同我们被亲友邀请，去赴他们的宴席一样。
神召集我们，我们又接受了神的邀请，就聚会起来了。因此，我们又看见一点，聚会是神发起的，他是聚会的主人，他也是负责安排和管理聚会的，这一点和一般人的集会是何等的不同啊！信主的人聚会是出于神作起头，不然就不是神所要的聚会，如同信主的人应当让神作他的起头一样。“因为你们立志行事，都是神在你们里面工作（或作发起），为要成就他的美意。”（腓立比书二章十三节直译）。
聚会既是出于神的邀请和召集，因此在聚会生活上出事的人，定规是在神面前出了事。我在学校读书的时候，有一位弟兄在神面前出了事，他不只不来聚会，就是在路上走，远远看见弟兄或是姊妹迎面而来，他就绕路走了。从聚会的生活上，我们可以大体上看出一个信主的人和神的关系是怎样。在中国北方的教会，有这样的说法，在聚会里有这样的四种人：
1】教友：教友是教会的朋友，可能礼拜堂的名册上有他们的名字，但实在是没有生命，他们很熟悉教会的事，也来聚会，不过聚会只是他们生活上的点缀，在聚会里他们是无所谓，也无所得着。
2】酵友：酵友比教友更坏些，他们在聚会里，除了起酵的作用，把败坏和混乱带入教会以外，什么好处都没有。
3】叫友：这等人可能是得救的，但是对神很冷淡，很少聚会，别人叫他去聚会，叫一次，他就去一次，不叫，他就不聚会。
4】轿友：不叫他去聚会，他固然不去，就是叫他，他也不会去，非得要去陪他去，抬他去，他才无可奈何的去。（注：国语发音，四个都是一样。）这几样的人，聚会生活的态度都不对，他们在神面前也定规是不对的。
信主的人怕聚会，或是讨厌聚会，都是不正常的。神邀请我们，定规是把他的上好给我们。（参看诗篇八十四篇十至十一节）。对神的邀请不感兴趣，肯定在神面前出了事。神召聚我们聚会，既是把他的上好给我们，我们对聚会自然就有爱慕。许多人一个礼拜只有在主日聚会一会，这太少了，神的儿女真不能以一礼拜聚会一次为满足。我们若认识聚会是这样的宝贝，我们一定后悔，在聚会生活上漏失了那么多神和恩惠。
三、为何不可停止聚会
1】不冷不热
主吩咐说“不可停止聚会”，究竟有什么意思呢？从表面上看，一个不聚会的信徒，就失去了教会的生活，孤单的流荡在世界里，渐渐的失去了神的恩典，（希伯来书十二章十五节）被世界腐蚀了，为自己在神面前积蓄亏损。
2】惊醒迎接主
深入的一点看，主的话告诉我们说：“既知道那日子临近，就更当如此（不可停止聚会）。”从上下文看，那日子就是指着主再来的日子。因为主要再来，我们都要去见主，因此主就吩咐我们要常常聚会。
3】为天家的大聚会
圣经中讲到聚会与主再来有关系的，也用同一的字来讲聚会的，只有两处的经文。除了希伯来书十章二十五节以外，就是帖撒罗尼迦后书二章一节，“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里去聚集（会）。”在这里，我们看见现今的聚会，是为了叫我们有一点的操练，一面叫我们认识主更深。一面在各种的聚会里学习事奉和感赞，好准备去赴天上的那个聚会。因为等到我们一同到了天上的那日子，我们只有事奉和感赞可作，“他的仆人都要事奉他。”（启示录二十二章三节）。到了那一天，是真实的面对面的事奉，不再有机会操练了。因此主就让我们在地上的日子，藉着聚会来操练自己，叫我们见主面的那天，不再有生硬的事。现在有许多人在礼拜堂里举行婚礼，在婚礼的前几天，他们定规去练习婚礼进行的过程，练习好了，不叫在举行婚礼的时候出乱了，闹笑话。主的话劝勉我们，也要我们彼此劝勉，“不可停止聚会”，原因就在这里，要我们趁着主还没有来以前，藉着各种聚会一面在现今接受恩典，一面又把自己预备好，等候去见主，在主的面前聚会。现今主在我们的聚会中间，将来是我们在他面前聚会，他永远是我们聚会的方向和中心。
2、一个严重的问题
我们该常常聚会，这是主所吩咐的事，但不是说，一切的聚会我都要参加，不能漏了一个，因为在我们的现实生活里，会有一些原因不允许我们参加所有的聚会。虽然是如此，但是我心里却要有一个爱慕，只在要赴聚会的可能，都要紧紧的抓牢能聚会的机会。
“不可停止聚会”。也不是绑牢一个人，固定在一处地方聚会，到别处地方就不成。不是这样死板的，聚会是人向神负责的事，不是向任何人或教堂负责的。基督教里流行着一个顶坏的风气，有信徒到别处聚会，就说别人“偷羊”。这话根本是不通的，“羊”是主的羊，只要他们是在奉主名的聚会里，他们没有被人“偷去”，他们仍是主的羊。不过有些人的确是有私人企图，要扩大自己作工的圈子而得利，这就不是奉主名的聚会，里面就有问题，不要陷在人的诡计里。
“不可停止聚会”不单是说人要来到聚会里，而是要真真实实的聚会。许多人的身体是在聚会的地方，但是心却不在聚会里。圣经上的“停止”是有“离开”和“放下”这两个意思。“离开”就是不来聚会，“放下”不单是说人不来聚会，就是人在聚会里，心却不在聚会里也包括在内。有些人在聚会里打瞌睡，或者是心思在游荡，完全没有理会到聚会。这种光景，按着圣经的眼光来看，人虽然在聚会的地方，但仍然是“停止”了聚会。这实在是一个严重的实际问题！主既然是要我们实际的注意我们聚会态度和光景，我们就当在聚会这个功课来操练自己，造就自己，不叫我们生活在停止聚会的光景。
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