隐藏的罪 华人宣道会真理堂英文堂 Andrew Choo牧师
2019-05-01
证道 隐藏的罪 The Hidden Sin 2008.3.30
华人宣道会真理堂英文堂 朱福士牧师 ( Pastor, Andrew Choo)
读经（约书亚记7：16-26 ）
16“于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；17使犹大支派（原文作“宗族”）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；18使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干。19约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”20亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所作的事如此如此，21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”
22约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。24约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。
一个49岁的丈夫，三个孩子的父亲，普林斯顿大学毕业生，他提出过让同性恋者婚姻合法化的条款，曾经是纽约州的州长，他已经在几个礼拜前退位了，是因为他隐藏的罪被披露。很多政客都有隐藏的罪，过一些时间就会暴露出来。他们常常在隐藏的罪中生活。我们基督徒该如何生活呢？有时候，我们听到一些很伟大的传教士也有一些隐藏的罪，我们一般的基督徒又如何？
我们在约书亚记7章中，看到亚干所犯下的隐藏的罪，看到罪被揭露，看到他受到严厉的惩治。约书亚在当时与许多王国打过仗，很多军事家都要看约书亚记，特别是希伯来人很喜欢看约书亚记。在约书亚记中，某一刻我们看到伟大的胜利，另一刻又看到惨重的失败。什么因素引发出这样巨大的变化呢？解经家提出几种解释：有人说以色列人太自信；有人说是缺乏祷告。我看都有道理。但是神指出的是另外的原因，祂指出在以色列人的营中有罪。罪，导致失败、沮丧和伤亡。当他们处理了罪的问题之后，他们就继续获得胜利。
当他们在艾城失败的时候，约书亚俯伏在地，约书亚说：“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？”我们看到神看待这个罪是很严肃的。我们是否正确认识罪的问题，终会影响到你和你的家庭。诗篇139：23-24说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”今天就求主监察我们的心思意念和所有隐藏的罪，好让我们能更好地事奉神。
一． 隐藏的罪的产生
在第1节中我们看到：“以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。”第21节中说到他拿了什么。
发生在亚干身上的事情让我们看到罪是怎样发生和发展的。如果开始时你不认真处理的话，以后就会发展成为严重的问题。我们知道以色列人先前在耶利哥城取得了辉煌的成就，但是在攻打艾城的时候，约书亚先派出了探子，之后又派出3000人去，许多人被杀了。最糟糕的是他们竟然在艾城人面前逃跑了，与在耶利哥城的胜利形成巨大反差。我们不禁要问，问题出在哪里呢？
特别是约书亚俯伏在神面前问“为什么？”，是什么导致亚干如此悲剧性的悖逆？亚干不遵守神的命令，拿了当灭之物。亚干的行为导致以色列人惨遭杀戮和失败。让我们看一下亚干是怎样开始他罪恶的生活。有些解经家提出几种解释：
1.不满
解经家说得对，亚干犯罪从不满开始。他不满他所吃的、穿的，喜欢那些特别的金银和漂亮的衣服。这种不满情绪，发展为违背神的旨意。请记住，内心所构思的方方面面，终究会表现出来，成为外部的实际行动。我们知道，撒旦反对神，他不满意自己在神国里的位置，想成为神，所以跌倒了。亚当和夏娃也是这样，这里的亚干也不例外。不满轻而易举地把人引入罪恶的生活方式。近来，我们看到在美国面临抵押贷款方面的问题。许多人借款比他们所能挣的更多，他们不满自己所有的，他们要更大的房子，要休闲度假，要更高级的车。人人都这样做，于是经济出了问题。
至于淫乱，也与不满有关。男人不满足神所赐给他的女人，反之亦然，女人不喜欢神所赐给她的男人。不满足的心是一个很大的问题。
2．贪婪
约书亚记7：11“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。”他拿了两件东西，金和银，使人想到亚干是个物质主义者。而后，他又拿了一件美丽的长袍，是巴比伦制作的，巴比伦是一个著名的大城市，使人想到他追求时髦和成功。这表现出亚干的贪心。
什么是你要献身的呢？是世界的事还是神国的事？当我们进到某个人家里的时候，可以很容易看到屋主所追求的事物，是属灵的，还是属世的？我看到一个年青人，在墙上挂着约500件小玩意儿，屋里堆满了星球大战的玩具。接着我看他的书架，只发现一本做学问的书，被丢在后面。
亚干偷拿的东西，首先是因为他的不满和贪婪。不满和贪婪是在他心里的，但是它们引发罪的行动，从内心到外部。如果不及早悔改认罪，这些隐藏的罪总要爆发出来。
（雅各书1：13-15）“人被试探，不可说：‘我是被 神试探’；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”内心的不满和贪婪看起来似乎还没犯罪，但在神的眼里不是这样的，它必然会表现出来。
二． 罪的后果
从2-9节可以看到隐藏的罪产生伤害、沮丧和众多的人遇到问题，我们看到36个人被击杀，其余的人全部逃跑了。一位圣经学者说：圣经是不教导个人主义的。我们不是单一的人，而是信徒的整体。也就是说在教会里，我们彼此为肢体。哥林多前书12：12，14特别讲到这一点：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。”“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。”
从（书7：24节）我们看到因为亚干一人的罪，牵连到他儿女、家畜都被召来了，用石头打死，帐篷、金银、衣服被烧掉。罪的后果不是只由犯罪者一人单独来承受的，一人的罪影响到全局。就像一根刺扎到了小手指，痛在全身。这里也一样，一人犯罪影响整个家庭，乃至于全部的以色列人。想一想我们犯罪的后果，父母有了问题，谁受苦？首先是他们的孩子。一人犯罪，全教会受影响。因为我们不是一个人，乃是一个身子。
10-23节，我们看到隐藏的罪的确认，亚干的罪被揭露了。耶和华吩咐俯伏在地的约书亚站起来，并指示他怎样找出罪犯。我们要再一次强调这个罪的可怕。16-18节继续讲到怎样找到了这个人。亚干的家族被叫出来，然后轮到了亚干，19节，约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”。20-22节，讲到亚干认罪，亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此”。
在此应该指出：这是违背神的罪。当以色列人在艾城失败的时候，亚干并没有认罪，我们可以看出来，神给他一些时间，让他悔改认罪，但是他的心是刚硬的。也许他没有想到正是因为他的罪，使得那些以色列人被击杀，也许他想，那隐藏的罪不至于暴露，一直等到人家找到他的时候，才坦白出来。许多时候，我们也是这样不肯认错，不肯忏悔，直到问题被发现。就像孩子做错了事，不愿说出来，直到大人发现了，他们就开始哭。但是你是成人，若是这样，就太晚了。
我们的文化源远流长，但是有时我们把太多的文化背景带进教会里来，带到属神的领域里来了，就变成了一些问题，产生了罪。我曾参加过以前教会一个传道人的母亲的追思礼拜，参加礼拜的有一半是华人。奇怪的是他母亲的许多好朋友都没来，据说因为前一晚打麻将到天亮，来了的也不去瞻仰遗容。有的基督徒不敢去参加追思礼拜，生怕看到死人。或者参加过了，也不敢直接回家，先到咖啡馆去一趟，除去晦气，才敢回家。你是基督徒吗？你相信你的生命是神所创造的吗？你相信耶稣基督是你的救主并且掌管你的生命吗？为什么会相信晦气会跟你回家呢？求主监察我们的心思意念，看看有哪些跟基督徒的身份不相称。
罪常常是从心思意念开始的。在这段经文中，21-23节有几个词特别显眼：看到（saw）、贪爱(covetous)、拿(took)。亚干看到了，贪爱，就拿走了。先是看到，贪爱，都是内部的，接着拿走，就显示在外部了。
亚干对人犯了错，但首先是违背神的。所有的罪都是违背神的，如果我对我的妻子不好，我得罪了神，这是第一件事，因为是神把她赐给我。当我埋怨的时候，岂不意味着我认为神的抉择是错的？我悔改认错，首先也是面对神的，然后再请求我的妻子原谅。同样，亚干犯罪首先就是违背神的。
大卫在诗篇51：4说：“我向你犯罪，惟独得罪了你”，罪既产生了，就有后果。从24-26节，我们看到，确认了隐藏的罪之后，接着就是惩罚。这罪既是这样可怕的，其惩罚必定是严厉的，变成了死刑。罗6：23说“罪的工价乃是死”，结18:20也告诉我们“惟有犯罪的，他必死亡。”
在最后几节，我们看到，罪是一定会暴露的。亚干拿走金银和长袍的时候，那里没有地震，太阳照样在天上。看起来，一切都很正常。他犯罪的时候，也没有天使从天而降来阻止他。隐藏的罪就是这样，有时候继续好多年，没有被人察觉，但是有一天，突然暴露在光天化日之下。
接着我们看到亚干认罪，同时把物品归还。但不是给巴比伦人，而是放在约书亚面前悔罪。悔改首先要认罪。当你悔改，意味着180度的完全的转向。悔改就要找出自己的罪，认罪了就要偿还罪债。
我们还看到，罪的严重性导致严厉的惩罚。其实偷拿金银，长袍还不是问题的实质，关键的是他的生活方式，活在贪婪、诡诈和不满中是他全部的生活方式。
如果犯罪者是一位做过一系列信仰宣誓的人的时候，所有的罪都会显得更坏。举例来说，如果一位传道人犯罪，人们一定会说，“看，糟透了！”但我不这样看。我相信属神的人，不管是牧师、长老还是平信徒，神对他们的要求都是一样的。不同的是人们的期望值不一样，因为人们用人的标准来看待。但是神要求所有的人都敬虔，这个标准不会因为你委身于信仰的程度而变化。
他们把他全家的人包含儿女都指认出来。你能想像那种可怕的情景吗？一个人犯了罪，一家人，包括儿女都要拉出来，你可以想像，那孩子会哭诉：“爸爸，这是怎么一回事啊？我们该怎么办？”一个人做了傻事，全家人连同牲畜都被牵连，用石头打死，所有的物品都被烧掉。
我们该庆幸自己不是生活在那个时代，这种事情不会发生在我们身上，神有很大的耐心和恩慈。但是我认为这里讲到的是罪的严肃性。我们不在那个时期生活，并不意味着神不会直接地惩治罪恶。当我们有罪的时候，我们就不会得到神的祝福。我的妻子的一位朋友，现在还生活在罪恶中，她问：“神啊，你抛弃了我吗？我的生活一团糟。”当你活在不道德的生活中，做了许多错事，怎么可以期望神会祝福你呢？因为罪一定要带来审判。如果神是神圣的，如果神是爱，祂一定要惩治罪恶。这是圣经从创世记到启示录的一贯教导。
但是，对约书亚记第七章的解释，并没有叫我们失去盼望。如果我们认罪悔改，我们还是可以得到祝福。当我们认罪的时候，我们 来到十字架前来寻求耶稣，神的爱就会临到我们，在基督里面，我们有希望。我不知道亚干是否信神的人。如果不是，我们想信神的人该不至于受到像他那样的判决吧？若他是一个信神的人，我们该从这一段经文里得到什么启示呢？神留心鉴察你生活中的每一个罪，即便你是信徒。
约翰一书1：8-9 “我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”，福音提供给我们怜悯和宽恕。
祷告
天父，我们承认自己有许多罪，求袮鉴察我们的罪，乃至于细微的罪。求主允许我们认罪、悔改并偿还我们所有的罪债。主啊，帮助所有在这里祷告的人，除去里面隐秘的罪，以免它们引诱我们堕入不轨的生活方式。我们在这段经文里，看到亚干和他的一家的结局，看到你对罪恶的审判和惩治，令人生畏。但是从袮的启示中，我们也找到安慰，因为我们知道在十字架前有仁慈和宽恕，让我们来到基督面前。求袮挽救在座中还没得救的人，也让信徒们察验自己的内心。求主洁净我们，叫我们不再有隐藏的罪。这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！
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本文根据讲道录音整理， 现场口译 吴云 姐妹
有配套的英汉语对照的录音 TheHiddenSin.mp3
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