主祷文十四讲——史祈生；一、求主教导我们祷告(1)
2019-05-01
主祷文十四讲
史祈生
一、求主教导我们祷告(1)
太6：9-13，与路11：2-4有两段类似的记载，就是主教导门徒祷告要用的话语，通常称之为主祷文。这一篇宝贵的祷文，有人不赞成称为主祷文，因为怕人误会是主的祷告文，所以改称公祷文。可是公祷文也会引人误会是公众祷告时才能背诵的祷文。而事实上，这是主给我们祷告的模型、范则，不论公祷私祷都该学习应用。因此我们仍然沿用主祷文这个名称，不过我们不要忘记这不是主自己的祷文，而是主教导我们的祷文。
主自己的祷文，除了约17：那篇完整而美丽的祷文外，至少还有三次是我们熟悉的记载：
1、太11：25-26，主责备哥拉汛、伯赛大两个城里的人硬心不悔改以后，就祷告说：“父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父啊！是的，因为你的美意本是如此”。
2、约11：41-42，主在呼叫那死了四天，已经发臭的拉撒路出来以前，举目望天说：“父啊！我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来”。
3、路22：42主在客西马尼园里，汗珠大如血点，滴在地上，他跪下极其伤痛，恳切祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
这三次祷告完了以后，主都发出极大的能力。第一次，他作了一个千古不渝、感人心怀的宣告：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。第二次，他用行动与事实证明他是复活的救主，将拉撒路从坟墓里叫出来。第三次，他战胜了肉体的软弱，自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。看见主这样恳切祷告的模范，与他祷告后发生的能力，岂不令人向往？岂不大大吸引我们的心，去学习追求成为他一样祷告的人！
门徒的心情正是如此。因此在路11：1记载说：“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告。”门徒没求主教导他们唱诗，没求主教导他们讲道、赶鬼、医病，或是行别样神迹；只求主教导他们祷告。哦！这个门徒是聪明的，他探索到了能力的源头。他知道有了主耶稣那样的祷告，才有主耶稣那样的权柄；没有主耶稣那样的祷告，就不能行出主所付的一切。我们学会唱诗的技巧，学会讲道的方法，也许可以感动人；但唯有祷告是感动天上的神，那创造万有、管理万物的主宰。所以我们真要求主教导我们祷告，使我们的祷告能直达天上的宝座。
一、祷告的次序：主教导我们的这篇祷文，言简意赅、含义深邃、结构完整、美丽无比。其中语句排列的次序，也就是我们祷告应有的次序。主祷文一共有九句：第1，是开端；我们在天上的父。第2-4句是为神；愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。第5-8句是为我们自己；我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。第9句是总结；因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。在这里，我们注意到祷告的次序，是先为神，后为自己。主耶稣在太6：33也说：你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。旧约里的十诫，也是同样的次序，前四诫是对神，后六诫才是对人。记得王上17章里的故事吗？先知以利亚往撒勒法的寡妇那里去，要求她先做一个小饼拿来给他吃剩下的才为她母子二人吃。寡妇遵命行了，此后坛里的面不减少，瓶里的油也不缺短，一直供他们渡过几年的旱灾。这便是神所要求我们的次序。寡妇如果不遵照这个次序．她和她的儿子当天就要挨饿，过不久就会饿死。然而，感谢主！一合乎神的次序，就有奇妙的供应，我们为自己的事情根本都不用求了。
这三句为神的祷文：愿人都尊你的名为圣，是以主的圣名为前提；愿你的国降临，是以主的国度为目的；愿你的旨意行在地上，如同行在天上，是以主的旨意为归依。如果我们的祷告符合这三个条件，还有什么问题呢？神一定垂听我们的祷告，一定从天上倾福给我们，超过我们所求所想的。
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