渡海灵训（另五篇）
2019-05-01
第六：报恩人主日讲章
经文：
可4:35 当那天晚上，耶稣对门徒说，我们渡到那边去吧。
可4:36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。
可4:37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。
可4:38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？
可4:39 耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。
可4:40 耶稣对他们说，为什么胆怯。你们还没有信心吗？
可4:41 他们就大大地惧怕，彼此说，这到底是谁，连风和海也听从他了。
题目：渡海灵训
基督徒在这个世界上会不会遭遇难处？会不会困苦？会不会风浪？答案是肯定的。会。本段圣经讲述了门徒听从耶稣的话语，去渡海，在渡海的过程中遭遇了海中的风浪。给我们看见门徒的光景是软弱的。我们深深的知道人生会遭遇风浪，风浪的兴起者是魔鬼，但是风浪的解决者是耶稣，他是全能者，掌管者，更是赐恩者！ 遇到风浪不可怕，可怕的是在风浪中对神失去信心。遇到风浪很正常，不正常的是在风浪中产生惧怕。
一：门徒遭风遇浪：
1，遭风遇浪的原因：
自己作主：他们就把耶稣一同带去，是我带耶稣，不是耶稣带我。今天很多基督徒常常就是这样的光景。另一个是让耶稣在船尾上，我在船头，人生之舟你让耶稣在哪里？今天传道人的脚踪应该让耶稣带我，让耶稣在船头。
与人同行：也有别的船和他同行。耶稣同在的船应该分别为圣，但是他们竟然与世人同行，同流合污。
自己作工：波浪打入船内，甚至船要满了水，表明当第一个风浪来临的时候，他们在自己救自己，结果救不了。没有去求告耶稣！今天我们的光景何尝不是这样！靠自己在解决，但是常常失败！
2：遭风遇浪的光景：
船在海中定有风浪！ 船在海中不看风浪！ 船在海中只看耶稣！他是风浪之上的主！然而今天我们的光景是：
一来风浪，二目紧闭，三餐不食，四肢无力，五体投地，六神无主，七上八下，久久难眠，实在可怜。
3：遭风遇浪看见：夫子，我们丧命，你不顾吗？
缺少祷告 缺少信靠 缺少交托
二：魔鬼兴风作浪：
1：兴风作浪时间：当那天晚上
晚间时，最容易沉睡的时候，最容易不警醒的时候。
忘记时，忘记耶稣在一起忘记耶稣在船上。
前进时，渡到那边去。说明他们在前进，基督徒在追求长进的时候魔鬼是那样的不甘心
2：兴风作浪手段：，夫子，我们丧命，你不顾吗？
使人迷茫 使人惧怕 使人疑惑
基督徒不怕死，怕死不是基督徒。魔鬼常常用丧命来威胁我们。我们要看的清清楚楚！
3：兴风作浪结局：
耶稣得胜，魔鬼失败，
耶稣斥责，魔鬼退后，
耶稣宣告，魔鬼失望
三：耶稣平风静浪：
1，从门徒看：交出主权
2，从耶稣看：处理解决
3，从圣经看：神的话语
风浪是什么：
风浪是一场考试：得满分
风浪是一次经历：有把握
风浪是一个认识：真认识
特别重要的话：
风浪很大，耶稣更大！
患难很苦，耶稣更苦！
身处危机，主是转机！
任凭风浪起，稳坐耶稣船
第七：报恩人主日讲章
经文：创26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。
创26:19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
创26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思）。
创26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。
创26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。
题目：活水灵训
井是以色列人的重要取水之处，在当时的沙漠之地井水是给人的生命生存的必需品。在以撒的一生中挖井是他是专利，他是挖井专家和高手，但是以撒在出处出现一个光景，父亲留下的水井塞住了！
一：塞井无活水：三个失去
1：失去信心：亚伯拉罕死了，亚伯拉罕是信心之父，信心之父死了，以撒失去了信心。今天的教会失去的就是信心，真正的信心是什么？
不是如果。。。。。。，不是因为。。。。。。，乃是虽然。。。。。。哈巴谷先知的看见
2：失去祭坛：以撒在记载中：没有看见他有祭坛，更不可能是献祭了。挪亚出方舟筑坛献祭，亚伯拉罕到一个对方就筑坛献祭，而以撒从未筑坛。今天教会需要筑坛，家庭，婚姻，追求都需要筑坛。
筑坛是什么？专心亲近神，甘心求告神，真心献给神。
筑坛要什么？要把最好的祭物献上，并且剥皮，切块，焚烧。
祭坛得什么？为了赦免我们的过犯，除去我们的罪孽。
3：失去装备：因非利士人攻击，用土来填满。
土：预表属地的东西，基督徒今天所追求的是属天的丰富，但是今天有很多的基督徒追求不属于我们的东西。以至我们的心灵之井满了泥土，成为有名无实的基督徒！
二：挖井求活水：
1：重新挖出来：放下原来的追求和爱好，重新调整我们的心态。重新在神面前立心志，把不属我们的，不合耶稣的。都挖出来！
2：谷中挖出来：诗23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
谷中挖是什么？保罗和西拉在监牢里面祷告，唱诗赞美上帝。在苦难中的经历是耶稣特别的恩典。我们要经得起耶稣的雕刻，剥夺。
3：往下挖出来：活水在哪里？往下挖才能挖到活水。
往下挖是什么?跪下来看见圣经的亮光，回归到圣经的真理里面。基督徒往下扎根，往上开花结果。
三：得井有活水：
1：神给我们用时间：学会等候，学会退让，学会分享。化时间，化行动，的代价。
2：神给我们要追求：挖到神要我们挖的，我们以为我们挖一口井，就好了。神说：“不”这不是你要的井。
3：神给我们利河伯：利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。 基督徒需要挖到宽阔的心，才能真正的侍奉神。
第八报恩人主日讲章
经文：创26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。
创26:19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
创26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思）。
创26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。
创26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。
题目：活水灵训
井是以色列人的重要取水之处，在当时的沙漠之地井水是给人的生命生存的必需品。在以撒的一生中挖井是他是专利，他是挖井专家和高手，但是以撒在出处出现一个光景，父亲留下的水井塞住了！
一：塞井无活水：三个失去
1：失去信心：亚伯拉罕死了，亚伯拉罕是信心之父，信心之父死了，以撒失去了信心。今天的教会失去的就是信心，真正的信心是什么？
不是如果。。。。。。，不是因为。。。。。。，乃是虽然。。。。。。哈巴谷先知的看见
2：失去祭坛：以撒在记载中：没有看见他有祭坛，更不可能是献祭了。挪亚出方舟筑坛献祭，亚伯拉罕到一个对方就筑坛献祭，而以撒从未筑坛。今天教会需要筑坛，家庭，婚姻，追求都需要筑坛。
筑坛是什么？专心亲近神，甘心求告神，真心献给神。
筑坛要什么？要把最好的祭物献上，并且剥皮，切块，焚烧。
祭坛得什么？为了赦免我们的过犯，除去我们的罪孽。
3：失去装备：因非利士人攻击，用土来填满。
土：预表属地的东西，基督徒今天所追求的是属天的丰富，但是今天有很多的基督徒追求不属于我们的东西。以至我们的心灵之井满了泥土，成为有名无实的基督徒！
二：挖井求活水：
1：重新挖出来：放下原来的追求和爱好，重新调整我们的心态。重新在神面前立心志，把不属我们的，不合耶稣的。都挖出来！
2：谷中挖出来：诗23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
谷中挖是什么？保罗和西拉在监牢里面祷告，唱诗赞美上帝。在苦难中的经历是耶稣特别的恩典。我们要经得起耶稣的雕刻，剥夺。
3：往下挖出来：活水在哪里？往下挖才能挖到活水。
往下挖是什么?跪下来看见圣经的亮光，回归到圣经的真理里面。基督徒往下扎根，往上开花结果。
三：得井有活水：
1：神给我们用时间：学会等候，学会退让，学会分享。化时间，化行动，的代价。
2：神给我们要追求：挖到神要我们挖的，我们以为我们挖一口井，就好了。神说：“不”这不是你要的井。
3：神给我们利河伯：利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。 基督徒需要挖到宽阔的心，才能真正的侍奉神。
第九报恩人主日讲章
经文：士师记：
士11:1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
士11:2 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
士11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
士11:4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
士11:5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
士11:6 对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
士11:7 耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
士11:8 基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
士11:9 耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
士11:10 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
士11:11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
题目：耶弗他的兴起
一：兴起之前的身份：
1：大能的勇士：基列人耶弗他是个大能的勇士
2：妓女的儿子：是妓女的儿子
3：匪徒的好友：有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
二：兴起之时光景：
1：敌军的侵犯：亚扪人攻打以色列
2：众民的软弱：请你来作我们的元帅
3：时代的需要：亚扪人攻打以色列
三：兴起之后面的态度
1：谦卑寻求神：耶和华把他交给我，
2：完全认定神：
3：真心求告神：耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
：
第十报恩人主日讲章
经文：士师记：11：12/15：29/33
士11:12 耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？
士11:13 亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。
士11:14 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
士11:15 对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
士11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
士11:30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
士11:31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
士11:32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
士11:33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
题目：耶弗他的争战
一：争战讲究策略：善于相劝
1：相劝的表现：
多次的，
主动的，
真心的
2：相劝的目的：
见证神的带领，
见证神的作为，
见证神的权柄
3：相劝的重点：
神是审判人心的
神是判断是非的
神是注重今天的
二：争战在于信靠：靠着圣灵
1：圣灵是帮助者：
2：圣灵是引导者：
3：圣灵是大能者：
三：争战须知操作：需要看见
1：勇敢向前：他就大大杀败他们
2：再接再厉：从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城
3：完全得胜：这样亚扪人就被以色列人制伏了。
报恩人主日讲章
经文：士师记：11：31,12:1/7
士11:30 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
士11:31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。士12:1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
士12:2 耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
士12:3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
士12:4 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
士12:5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
士12:6 就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
士12:7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
题目：耶弗他的失败
一：对真神轻易许愿：
1：许愿之前：不可随便：民30:2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
2：许愿之中：不可愁苦传5:4 你向神许愿，偿还不可迟延。因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。传5:5 你许愿不还，不如不许。
3：许愿之后：不可作难
申12:17 你的五谷，新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃。申16:17 各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。
二：对同胞处理不当：
1：面对提问：为自己伸冤
罗12:19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。
2：面对疑问：用武力解决
3：面对质问：失宽容之心
弗4:2 凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，
三：对时代失去见证：
1：失去时间：耶弗他作以色列的士师六年
2：失去祝福：基列人耶弗他死了
3：失去重用：葬在基列的一座城里。
杭州湾教会传道：章建吉
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