基督的爱长阔高深
2019-05-01
基督的爱长阔高深
读经：以弗所书3:14-21
一、祷告的对象（14-15）
1、向父神祷告
保罗说：“因此，我在父面前屈膝”。有“因为”才带出“因此”的结果。保罗传讲基督的奥秘之后，他就延续祷告。因此，保罗说：“我在父面前屈膝”（第14节）。什么叫做屈膝呢？就是跪拜了，向父神祷告了。犹太人一般是站着祷告的（太6:5; 路18:11,13）。保罗跪着祷告，就表示一种迫切、至诚、深情的情感，这种祷告的姿势在旧约和新约里多次出现。“我在父面前屈膝”，祷告使来到父的面前。他的祷告是向着天上发出的，不是给人听，乃是给神听；不是在人面前说话，乃是在父面前说话。在此教训我们有关祷告的三件事：
A. 我们所祷告的神乃是我们的父。
B. 我们祷告乃是在神面前说话。
C. 我们向神祷告，不但要有亲切的情感，也要有恭敬的态度。
从中我们看出，祷告是一个常用的基本动作；祷告更是一种关系，远在乡村的父母也许并不喜欢我们按时寄钱给他，他更喜欢我们能够到他的身边和他说说话，而我们每次回家的时候都会把家中他们认为好吃的东西让我们带着，祷告的意义也在这里。
2、神的家
15节是解释上节所称之父是怎样的父，乃是天上、地下各家的父。在此“家”指教会，即一切重生得救之人。“天上”的家，是我们未来永远的家乡，“地上”的家，指现在地上各教会的信徒，“都从他得名”就是都从他得儿子的名分，都从他而出，成为神家名下之人的意思。无论是出于哪个“父系”，都是以父神为名。我们信主的人户主是谁？
二、祷告的内容（16-19）
1、里面的人刚强起来（16）
保罗来到父神面前祈求。他求父神“按着他丰盛的荣耀”赐恩于读者们。这“丰盛”和“荣耀”两字，是以弗所书常用的字眼。保罗在本书先后六次提及神的“丰盛”，除了此处经文以外，保罗还提到：信徒罪得赦免，乃照神丰富的恩典（1:7）；神在信徒中所得的基业是何等的丰盛（1:18）；神对死在过犯罪恶中的人有丰盛的怜悯，叫他们与基督一同活过来（2:4）；神将他丰盛的恩典显明给后来的世代看（2:7）；神叫保罗把基督那测不透的丰富传给外邦人（3:8）等。
“心里的力量”原文作“里面的人”，基督徒不但有一个旧生命，还有一个新生命，这新生命是耶稣基督赐给我们的，就是里面的人。里面的人刚强便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵人。反之老旧人长大便没有属灵能力，体贴肉体，成为属肉体的信徒。要使里面人刚强，应当给他良好的属灵培养，例如：读经，祷告，为主作工，学习依靠圣灵，抵挡试探，忍受试炼和羞辱。另一方面，若只贪图虚荣，顺从私欲，喜好受人恭维，不爱忠言，只爱媚语，不受忠心……就等于培养旧生命长大，使“里面人”软弱下来。新约一直教导有关信徒生活力量的来源，乃是个人生命中圣灵的内住。在我们相信耶稣为我们救主的时刻，圣灵就住在我们心中了，基督就在我们心中作王掌权了，从此我“不再是我，乃是基督在我里面活。”
2、信徒的爱就有根有基了（17）
基督在信徒心里居住（为王）时，信徒的爱心就有根有基。没有基督的人，不会有基督的爱，只会有世人所有的爱心。世人爱心乃是随时改变，以利益为转移，没有根基的爱。另一方面，基督居住心中的结果，使信徒对神对人都会有“基督的心”，以基督的爱为生活行事规则。这种爱心既因基督住在心中而有，便是有根基的爱心。前者以树根、后者以建造物来形容信徒的灵命基础一定要稳定，“往下扎根，才能向上结果”（王下19:30）而扎根的基础是基督，而基督就是神，而神就是爱（约壹4:16，约翰甚至说：“住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”）。分析约一4：7-21，思考1如何看出神爱我们？2我们怎样才能不惧怕？见过天打雷的时候钻到床底下的人吗？为什么？3、如何才能爱神？
爱的力量是巨大的。王祥卧冰求鱼是为了爱他的母亲；热恋中的男女呆在一起时间过得最快；而神的爱是一条“爱的血路”，把耶稣基督带上十字架，当信徒能在这“爱”里被根植、被建造时，常在主里面，主也常在信徒里面时，就能得着力量，刚强起来，因而多结果子、彼此相爱。（约15:5）保罗在此求神有能力地刚强我们，让基督住在我们心里，是叫我们看见自己是靠着基督，我们才会有那有根有基的爱心。基督徒是应当有爱心的，就是非基督徒有时候爱心还比基督徒大呢。然而，不论是基督徒或非基督徒，倘若他们的爱心是以自己为根基的话，他们的爱心是不能持久的。
3、信徒有能力领会基督的爱（18-19）
基督的爱是长阔高深。保罗用“长”、“阔”、“高”、“深”来形容基督的爱是何等浩大，以致于一般的笔墨是无法形容的。“长”是长久、永恒，从时间的开始一直到时间的结束，当然时间不会结束，因为主要和我们永远在一起；“阔”是宽广、无边无际。我们想着怎样被爱，我们就怎样被爱；“高”表示上达云霄；“深”则是下达深渊，这些描述其实所有空间的总称。表示其爱充满了万有，每个对这爱有信心、肯领受的人，都可以得着。
从这里我们看见一个是神的爱，一个是人的爱。在中文的圣经中很难分清楚这个爱，其实我们看希腊文的圣经的时候，我们在这里能够看到两个字。一个是Agape，这是神的那种至高至深的爱，在约21章中耶稣三问彼得的时候前两次用的都是这个“爱”；另一个字是Phileo，指的是友情或亲情朋友之间的爱，耶稣第三次问彼得以及彼得的三次回答用的都是这个“爱”。
基督耶稣为我们的罪被钉在十架上，他那带着钉痕的双手，是爱的双手，是“带着服务和牺牲的标志”的双手。当我们让他住在我们心中的时候，我们就常思念到他十架的大爱，那是牺牲的爱、受羞辱的大爱、无我的大爱、无条件的大爱和付出的大爱。当我们愿意让他住在我们心里时，我们就让他的爱充满，我们才能顺服主基督、才能与众圣徒彼此相爱、才能彼此顺服，当我们这样做时，爱就充满了整个教会，别人看见我们，就知道我们是属于神的人了。
三、祷告的态度（20-21）
祷告最重要的是要有信心，若祷告的内容和措词都很属灵，却没有信心信靠主会成就我们所求的，这种祷告仍然是落空的。但这一节显示使徒对他自己的祷告，有很充足的信心，虽然他所求的是十分高深属灵的经历，但他却深信，神能超过所想所求的为他成就。
1、运行在我们心里的大力：从十六至二十节之间，我们可以看见三种能力运行在信徒心中：
Ａ. 圣灵的能力：神借着圣灵在我们心中作工，使我们里面的人刚强起来，这里面的人刚强起来，就使我们在属灵方面有能力。
Ｂ. 基督的爱力：基督因信住在信徒心中的结果，使我们能与众信徒，一同明白他的爱是何等长阔高深。这“爱”本身就是极大的能力。有许多人因失去爱而自杀，也有许多人因爱的激励而奋不顾身。基督的爱更能征服最凶残最邪恶的人，使他们完全改变过来。
Ｃ. 神运行的大力：神运行的大力显然是与以上的两种能力联合在我们里面作工的。
2、超过我们所求所想：这句话也表明必先有所想,有所求,然后神才会“超过”我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求无所想，神无法为我们成就什么。一个在灵性上不追求，对属灵的事闲懒而不求长进的人，不能支取这宝贵的应许。
四、祷告的目的（21）
这是保罗祷告的崇高目的，就是一心要使神得着完全的荣耀，在此“但愿他在教会中，并在基督耶稣里”这句话，显示教会与耶稣基督合一的关系。神在教会中得荣耀，同时也就在基督耶稣里得荣耀。基督与教会是合一不分的。
关于祷告，我们看到第一章15节那里，保罗为信徒祷告，而在第三章14节这里，保罗又为信徒祷告。保罗是一个“不住的祷告”的使徒，这真叫人感动。我们真的也应该为我们教会祷告，韩国的教会为何那么复兴，为何三个人就有一个人是基督徒？这同他们的祷告生活有很大的关系。听说在韩国处于最危机的时刻，韩国教会的弟兄姐妹天未亮时就迫切地为国家、为教会祷告，韩国教会的复兴是从祷告开始的。
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