道路 真理 生命
2019-05-01
道路 真理 生命
读经：约14：1-14
一、 心里不要忧愁
14章主耶稣所说的第一句话是：“你们心里不要忧愁！” 主耶稣这最后的叮咛，是在什么背景下发生的呢？我们可以回顾一下这一周以来、这一夜所发生的事情。
主耶稣被捕的这一夜，是周四，往后看，第二天，是周五，是受难日；再往下一天，是周六，是逾越节的预备日，也是坟墓日；之后一天，是复活日。往前看，主耶稣受马利亚香膏的膏抹，第二天，主耶稣骑着驴驹荣入圣城――这一周，是惊心动魄的一周，是改变人类历史的一周，是每一部福音书的核心。
那么，这一个晚上，又特别发生了什么事情呢？首先是主耶稣为门徒们洗脚，彼得说：“主啊，你永不可洗我的脚！”看来，门徒们对主耶稣的举动有些惊讶，不能理解；然后，主耶稣预言自己要被12个门徒中的一个出卖，这样，气氛一定不会很好；紧接着，主耶稣又说：“小子们，我还有不多的时候与你们同在……”一定会使门徒们心里更加忐忑不安；最后，彼得夸口说愿意为主舍命，然而，主耶稣却指出，就在这一夜的鸡叫以先，彼得要三次不认主。所以我们可以设身处地感受到，此时门徒们是什么心理状态呢？是的，是忧愁，惶恐不安，看不清前面的路，不知道将来要发生什么，有什么事情要发生在他们的夫子身上。
这是门徒们的心态，而主耶稣是什么样的心情呢？很快，就在这一段最后的叮嘱之后，这一行人将经过汲沦溪，进入一个叫做客西马尼的园子，在那里，主耶稣“心里甚是忧伤，几乎要死”（太26：38），而门徒们却是昏昏睡去，连片刻儆醒、陪伴主耶稣都做不到。
就是在这样的情景下，即将面对苦杯的主耶稣，却主动地安慰门徒们，对他们说：“你们心里不要忧愁。”然后向当时的门徒们，也是今天的我们，给出了一个脱离忧愁的信心的框架。
二、 如何才能不忧愁？——耶稣是道路、真理、生命
（一）信（1节）：一天，戴德生的妻子把他拉到厨房。他就问她：“有什么事吗？”妻子说：“亲爱的，我听你讲道时说，如果有真信心，才能在面缸空了时，将头放进去，唱‘赞美真神，万福之源’。看哪!你的机会来了，现在实行你所讲的道吧!”戴德生看看面缸，空空如也；摸摸口袋，也是空无一物，没有薪水，也没有入款的希望。想要找信心，似乎它已溜走；想要逃走，妻子手拿拂缸的刷子堵在门口。戴德生就说：“我可以把头放进去唱‘三一颂’，但有一个条件，你也要把头放进去和我一同唱，因为结婚时你曾应许我们要同甘共苦。”她同意了，于是他们把头一同伸进空面缸唱三一颂。头伸出来时，沾了不少面粉。(后记：第二天，杂货店送来一袋面粉。直到今天，他们还不知道是谁送的，只知道上帝知道他们的需要。)这是一个真实的故事。关键是要信，信的对象是什么呢，就是主耶稣基督，而主耶稣就是那位独一的真神。
（二）主耶稣所成就的三件事情：受死钉十字架、得胜往父那里去、将来还要再来接我们（2-4节）
1、“我父的家”就是有神同在的天国了；其中的“住处”指的是什么呢？是指豪华的别墅洋房或是金砖金瓦建成的华厦美屋吗？不是。乃是指与神荣耀的同在，是指我们享受神的同在，并与神同在的喜乐――我们一切的好处绝不在神以外，我们在永恒中的满足与喜乐，都是来自于这位神自己，在于我们敬拜他，赞美他，服事他，以他为乐。神在永恒之中为我们所预备的最好，不是别的，就是他自己；主耶稣基督自己就是那新耶路撒冷城里的圣殿（启21：22），就是城内流淌的生命河和所栽种的生命树（启22：1－2）。
我们在地上很难想象天国与神同在的美好，但我们只要信，只要盼望，知道神为我们预备的，远超过我们所见过的，所能够想象的：“如经上所记，神为爱他的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）
2、那么，“去”和“预备地方”是什么关系呢？是一前一后有次序的吗？是主耶稣到了父家，然后，开始为我们预备一处处的地方吗？不是的。主耶稣的“去”，就是钉十字架，并且复活得胜，升天，坐在全能父神的右边，而主耶稣的钉十字架、复活得胜、升天，就已经完全成就了为我们“预备地方”这件事，就是我们这些属他的人，将来有一天要承受神的国，与基督永远荣耀的同在。
天父的家里有许多的住处，而主耶稣的“去”，就为我们预备、成就了这件事情――这是主耶稣告诉忧愁的门徒们的第一个事实。
3、接着，主耶稣告诉门徒们，既然他的去是为了我们预备地方，那么，将来主耶稣就必要再来，接我们到他那里去，使我们能够与他永远同在。这是何等安慰人心的话语呢！
『再来』并不是指主的第二次降临(帖前四16-17)，而是指他死而复活之后，不是把信徒接到天上去；若是这样，我们便必须等到死后才能去了。『我那里』乃是指他(基督)自己里面，正如主在后面所说：『你们在我里面』(参20节)。哪里有主的同在，哪里就是天堂；信徒只要有主同在，便可以享受『在地若天』。
就在后面一点，主耶稣又说了同样的话来安慰门徒：“我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。”（约14：18）稍后，主耶稣为门徒们祷告的时候，再一次向父神献上了这样的祈求：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”（约17：24） 这是主耶稣告诉我们的第二个他必成就的事实。
（三）父与子原为一（5-11）：主耶稣在宣告了他自己所做、所成就之事的基础上，告诉我们，他是谁：主耶稣与天父原为一，认识了子就是认识了父，以及主耶稣是通往天父那里的唯一的道路。这是很重要的基督论。
1、主耶稣知道多马心里所想的，所以主耶稣对多马说，“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”――这里，主耶稣非常清楚，直截了当地告诉多马：若你要到父那里去，凭你自己，你做不到，只有借着我所成就的，只有借着我才可以。主耶稣自己实在是道路；在十字架上他的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神(来10：20)。他实在是真理，神的真理借着他表明出来(1：18)。他实在是生命，我们由他也得了生命(20：31)。因之，我们一信耶稣是神的儿子，接受他作我们的救主，我们就解决了亲近神的三个条件──道路、真理、生命──我们就能够到神那里，称呼他『阿爸，父』。 “除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）
主耶稣就是那条道路，就是那座桥梁，他道成肉身，来到世上，成为我们和上帝之间唯一的中保；也正是主耶稣的神人合一的位格，可以使得他成为我们罪人的中保。
唐崇荣牧师是这样谈到主耶稣基督的中保地位的：“当耶稣以神性向人宣布神的计划，向人表示神的权能，向人表彰神的恩典的时候，他成为神的代表；他以人性向神祈求的时候，他成为人的代表。他以人的肉身为我们死在十字架上的时候，他成为罪人受审判的代表。他以神的身份向人代表神，他以人的身份向神代表人。”
2、7节：“认识”，是指建立一种关系，一种亲密的关系。主耶稣实质上是说，若我们与他建立了关系，就是与神建立了关系，因为主耶稣就是那位独一的真神。
主耶稣多次强调，父与子原为一。主耶稣接着说：“即或不信，也当因我所做的事信我。” 这是因为，真正认识主耶稣是谁，与认识主耶稣所做的，是绝不能分开的。当施洗约翰被捕入监，心生疑惑，派人去询问主耶稣是否就是那位弥赛亚的时候，主耶稣也是同样回答说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路7：22）
（四）门徒当行的（12-14节）：主告诉我们，我们作门徒当行的：传福音（“要作更大的事”），并且奉主耶稣的名，按神的旨意来祷告。
1、做的事情：像主自己一样的顺服、降卑、受苦、舍己。就如主耶稣在另一处同样对门徒们说过的：“就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太 16：24）
2、做更大的事情：在质量上和能力上，我们能比主耶稣做更大的事吗？我们不能；就在前一章，主耶稣还刚刚对门徒们说了：“仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”（约13：16）那么，这“更大的事”是指的什么呢？是指着传福音，指着福音在时间和空间上的拓展，得救人数的加添。门徒被圣灵充满后事工更广（徒1：8），而耶稣只在犹太地传福音；果效更大（徒2：41），彼得五旬节后一次讲道三千人悔改，超过了耶稣传道三年多的时间。然而，我们不要忘记，我们能够传福音、收割庄稼，这能力，这生命的源头，这恩典的源头，不是出于我们，而是出于主耶稣基督，出于各各他山上流淌着主宝血的十字架――所以主耶稣紧接着说：“因为我往父那里去。”是的，我们之所以能够传福音，配得传福音，传福音能够有果效，就是因为主耶稣“往父那里去”，就是主耶稣的钉十字架、复活得胜、升上高天。
3、13-14节：什么是奉主的名祷告？我们所祈求的，就是主的旨意，而不是我们的意思；若我们所求的是自己的私欲，不是神的心意，在主的眼里，那就绝不是真的奉他的名祷告了，是奉自己的名祷告了。
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