死人都听耶稣的话
2019-05-01
死人都听耶稣的话
读经：约翰福音第十一章
圣经告诉我们，人人都有一死，死亡的问题使人永远解决不了，但在耶稣基督里找到了答案，因为主耶稣赐给我们的生命是不会死亡的生命。耶稣说：“信我的永远不死”，（25-26）因为耶稣基督在十字架上败坏了掌死权的魔鬼，胜过了死亡。
一、听见拉撒路病了，却仍在所居之地住了两天(1-6节)
1、『伯大尼之家』象征典型的教会，具有三项特点：(1)主复活生命的显彰──拉撒路(43-44节)；(2)爱的奉献──马利亚(参2节)，详情记载于约12：1-8；(3)事奉的实际──马大(参12：2；路10：40)。
2、「你所爱的人，」由这句话可知，主耶稣与他们三姊弟相交甚深。可见主所爱的人有时也会生病；信徒患病不一定是坏事，有时也是为着我们的造就。
3、「乃是为神的荣耀，」意即藉此事叫人看见神的荣耀(参40节)；也就是人因看见了神行奇妙的大事，便称赞神、相信神、敬畏神。主若单单治好了拉撒路的病，像其它的人一样，神所得的荣耀就很少；但是主让拉撒路经历了死，却不永远留在死里而被死所拘留，这就大大显出神的荣耀来。
信徒的患难不是毫无意义，患难常是神化装的祝福，借着患难增长我们的信心，透过患难彰显神的作为，使神得着荣耀。
死在人看来是一条绝路；然而就是从这条人认为的绝路上，才能真正的显出神的荣耀来。因为爱我们的主正是死而复活的主。
4、「就在所居之地，仍住了两天，」主耶稣的行止，并非任性而为，而有他特别的用意。『仍住了两天』乃是特意要等到适当的时机才去；因为早去了，对他所作之事的效果，就会打折扣。主的『停留』两天，并不是『延误』两天，主作事，都有他的时间；时间未到，他就不作事。若我们的祷告没有立刻得到回答，也许主是在教导我们学习等待。若我们耐心等候，就会发觉主答应我们的祷告，往往超过我们所求所想的(参弗3：20)。
二、启程要去使拉撒路复活(7-16节)
1、8节，主耶稣是明知有危险，但因着他所爱的人，仍是要去；我们为所爱的主作工，也不可因为有危险而不肯去作。主作事从不以自己的安危为念，却处处关心神的荣耀(参4节)和人的信心(参15节)。
2、9节，「白日不是有十二小时么？」意即有足够的时间，可供人们行动和工作。主耶稣以『白日』譬喻父神指派他在世工作的时日(9：4)。每一个信徒都有他的白日，我们总会有足够的时间去作必须作的事，但却没有时间可供我们浪费。
「人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光，」意即在父神所定规的时日未结束以前，他乃是这世上的光，故当趁此机会有所行动，必不至于遭遇甚么危险。
3、10节，「若在黑夜走路，」『黑夜』指失去主的同在，因此也就没有了那引导的『光』(参约壹2：10-11)。对主耶稣自己而言，是指当神所定规给他作工的时间过后，他受苦的『黑夜』就要来临了。
4、11节，在基督里的人虽然肉身会死，但灵魂并不是死了，乃是睡了(参林前15：18)。
「我去叫醒他，」意即去叫他从死里复活。当基督再来时，号筒要吹响，在主里死了的人要先复活(参帖前4：16)。拉撒路这一次的复活，是肉身的复活，后来仍会再死；这与我们信徒将来的复活不同，我们将来复活之后，会改变成为不朽坏的(参林前15：52)。
5、15节，「这是为你们的缘故，好叫你们相信，」主耶稣没有及时赶去医治拉撒路的病，是为显明他能叫人从死里复活，使他的门徒们相信他是神的儿子。
6、16节表明多马的不信，心里只知道主耶稣进入犹大地就是进入危险，就会被人打死。
三、与马大谈论复活的事(17-27节)
1、拉撒路死了四天了，人的安慰往往无济于事，惟独主耶稣的安慰，真能安慰忧伤之人的心(参太11：28；林后1：4)。
2、马大的表现：马大似乎相信主若是在场的话，就能够医治她的兄弟，叫他免死；但这话也暗示了她的两个想法：(1)主必须在场，才能医治；(2)人既死了，主就无能为力了。其实，这两个想法都是错误的(参路7：7，14-15)。联系38公里外大臣的儿子得医治。
马大所认识的复活，不是主所指『现时的复活』(23节)，而是『末日的复活』。『末日』乃指基督再来之日(6：39)。
3、26节，「必永远不死，」不是指肉身不死，乃是指灵魂必不死，长远活着。死对于信徒是无能为力的，因为他的生命系与基督一同藏在神里面(参西3：1，3)。所以必须趁活着的时候相信主，等到死后才信就太迟了，财主和拉撒路对话的故事(参路16：22-26)。
有的人得了绝症，神医治了，像李慕圣、于宏洁、吴勇，也有的年纪轻轻就去世了，像宋尚节、李金春，主不会做错事，赛57：1说：“义人被接去，是免了将来的祸患。”
4、马大的快
耳快──马大听见耶稣来了(20节上)
腿快──就出去迎接他(20节中)
嘴快──未等主说，她就先说(21-22节)
心思快──把主所说的复活，想成末日的复活(23-24节)
手快──主叫人把石头挪开，她就立刻拦阻(39节)
5、马大的信心
对过去的信心──主阿，你若早在这里，我兄弟必不死(21节)
对将来的信心──我知道在末日复活的时候，他必复活(24节)
对小问题的信心──信主会医病，但不敢信主会起死回生
对不关己之事的信心──你无论向神求甚么，神也必赐给你(22节)
对客观道理的信心(与主观的难处连不起来的信心)──我信你是基督，是神的儿子(27节)
四、与马利亚表同情(28-37节)
1、马利亚的一生，圣经记载她作了『两件』美事(参12：3；路10：39，42)，说了『一句』错话。马利亚这次见到主就抓住机会敬拜。若是仅仅『俯伏在他脚前』，只听不说，该是多么的完美！
2、主耶稣悲伤、忧愁、哭了。此处的『哭』指流泪，有别于33节提到的嚎啕大哭。两者哭的『情况』不同，并且哭的『动机』也有别：世人是为人肉身的死而哭，主是为人灵魂的死(对于罪恶麻木不仁)而哭。基督徒在看见心爱的人离世时悲哭，并不为过；但基督徒的悲伤，与那些没有希望的世人是不同的。
五、叫拉撒路复活(38-44节)
1、挪开石头：人必须以信心的行动，表达对主的顺服；我们若能信而顺服主的话，他的大能就要显明出来。
2、主耶稣的祷告：我们在大众面前的祷告，不仅是向神祷告，同时也是祷告给人听的，目的是叫别人受勉励，更加相信主。
3、主耶稣的命令：「拉撒路出来！」若不指名会出现什么情况？则所有死人都会起来。
四卷福音书中记载了耶稣曾是三个人死里复活，分别是睚鲁的女儿复活（可5：22-24，35-43）、寡妇的儿子复活（路7：11-16），还有一个就是拉撒路复活，这三处都记载耶稣说了同样的话：“我吩咐你起来（出来）”，这些看似死了的人都听耶稣的话活过来了。耶稣怎样使他们三个人死里复活，今天耶稣把属灵的生命赐给每个信他的人。当主耶稣第二次再来的时候，情况也是一样。“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4：16）“时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来。”（约5：28）那时耶稣呼叫“出来”，那些已死的信徒便会以复活了的身体从坟墓里走出来。他们的灵魂将与他们的身体连接在一起，从此永远和耶稣在一起了。
有人问牛顿：“人死后身体变成了尘土，如果复活，谁去收集这些飞散的灰土？”牛顿抓了一把铁屑，然后拿一块磁铁越过上面，只见铁屑全部粘在磁铁上了。牛顿说：“神赏给死的物质尚且有这力量，人的灵魂必这些强多少呢？”
在这里我们要思考一个问题，死了的人都听耶稣的话，而活着的人听吗？是不是信主的都听耶稣的命令呢？你们夫妻吵架吗？什么原因知道吗？圣经告诉我“不要轻易发怒”，上次我对妻子跳了起来，没有几个男人能说过妻子的，所以容易发怒。当我发怒的时候我在想，也许魔鬼就这个样子，所以信主的夫妻会吵架，知道是什么原因，那就是怨自己，不信主的夫妻会吵架，他们不知道什么原因，丈夫说怨妻子，妻子说怨丈夫，到底原谁他们不晓得。
4、拉撒路是怎么出来的？（跳出来的或平着出来的）。44节，主耶稣释放被捆绑的人，「解开，叫他走，」主的拯救，不仅能叫人活，并且使人完全脱离一切的捆绑。
六、祭司长和法利赛人的反应(45-57节)
1、不少人相信（45节）
2、祭司长和法利赛人（46-48节），承认主的神迹，但不明白其中的意义，因为他们不信。「若这样由着他，人人都要信他，」意指如果任由他这样讲道、行神迹，百姓都会信奉他为弥赛亚，以致起来反抗罗马帝国。
48节的意思是：如果百姓接受主耶稣为弥赛亚，群起暴乱，罗马人必采取镇压手段，会来毁坏圣殿，赶散犹太人，使整个民族与宗教惨遭厄运。注意，他们所害怕的是，他们将会甚么也得不着──得不着群众，也得不到地土、名誉、地位、权柄，尤其是圣处和圣殿都不属他们了。
他们这些顾虑，在主后七十年竟真的成为事实，但不是因为犹太人接受主耶稣，而是因为犹太人拒绝了他。，
3、该亚法（49-52节）
50节「独不想一个人替百姓死，」意即与其让百姓遭殃，不如叫一个人去死；他乃是在此提议要把主耶稣交付罗马政府当局，使他替百姓被处死。
「免得通国灭亡，」如此可以不致被罗马政府派军讨伐，免得犹太全国陷入被毁灭的危机。在该亚法看来，犹太民族要保全大局，耶稣就非死不可。
「就是你们的益处，」这项提议对于全民来说，乃是有益无损的佳策。但这个计谋，终究归于无用，因为主耶稣之死，并不是为挽救犹太民族被灭于罗马。所以就在主后七十年，罗马军兵仍旧毁了耶路撒冷城。
51节「預言耶稣将要替这一国死，」『預言』乃指在圣灵感动之下，说出神计划中将要实现的事。该亚法的话表明主耶稣一人之死，可以免除犹太全国的毁灭，但他没有料到这句话正吻合神所定的救赎计划，只是在无意之中为神说了預言。错误的人也能说正确的话，所以我们不要『因人废言』，也不必『因言信人』。
52节，基督在十字架上的死，拆毁了人中间隔断的墙，使我们得以同归于一(参弗2：14-18)。
4、决议：他们议定处死主耶稣，但必须不引起百姓生乱(参太26：4-5)。
5、耶稣的行动：54节「就离开那里，」虽然主知道他将要被钉死十字架，但在神所定规的时间未到以前，他决不卤莽行事；所以主既洞悉反对者计划杀他，因此就离开他们。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |