论禁食
2019-05-01
核心提示：第二十七章 论禁食 “我便穿麻衣，禁食，刻苦己心”。（诗35：13）“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了”。（太4：1-2）“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了”。（徒13：2-3）...
第二十七章 论禁食
“我便穿麻衣，禁食，刻苦己心”。（诗35：13）“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了”。（太4：1-2）“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了”。（徒13：2-3）禁食是《圣经》的教训之一。（太9：15；17：21）禁食本身不是帮助我们亲近神的途径，禁食所表达刻苦己心，诚心迫切的态度才是祷告蒙垂听的原因。禁食是指信徒在灵修生活中为更好默想、忏悔、祷告、洁净自己，暂时在一段时间内，不吃一顿饭或者几天不吃饭亲近神的信仰举动。禁食的事在《圣经》内有记载，遇到重要的大事不能解决，就要虔诚的禁食祷告。但不可无故地禁食，以致损坏身体的健康。禁食不是不吃饭来要挟神，不吃饭不一定得到答案，禁食是工具不是目的。禁食时乃是以神为中心，在未决定禁食前，先等候在主面前，因为禁食是属灵的行动。禁食还需要配合其他的好行为，这才说明禁食的心是真诚的，如此必蒙神赐福。一、旧约禁食的理由1、为国家复兴禁食但以理为自己祖国的复国，在被掳到巴比伦的王宫中披麻蒙灰禁食祷告。他写道：“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求”。（但9：3）在国难当前国家有需要的时候禁食在旧约很多。（代下20：3；拉8：21；斯4：16；珥2：15-17）2、为民族脱难禁食哈曼要陷害整个的犹大民族，末底改和以斯帖为了要挽救这个危局，于是就告诉所有的犹大人，都要禁食三天，好拯救这个民族的厄运。这样生死关头的大事是须禁食的，但一面禁食一面也要有以斯帖冒险去见亚哈随鲁王的行动，这就是信仰与行动结合起来。（参斯4：16）3、为亲朋好友死亡表示哀伤而禁食扫罗和他儿子约拿单在战场上阵亡了。基列雅比人把他们的尸身取来安葬，就禁食七天，这是很普通的禁食，因为人在悲伤的时候自然就不愿意吃饭，如今也是如此，基督徒遇到自己的亲人或好友离开世界，也要禁食悲哀，但这并不是没有指望，而是离别的伤感。（参代上10：12；撒上31：13；撒下1：12）4、为会众圣洁禁食“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华。’于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”（撒上7：6）教会若不复兴，必是内部有隐藏的罪恶，若发现会众中间有了污秽，就应当立刻宣告禁食，大家同心跪在神面前祷告。籍禁食刻苦己心，大家坦白认罪，除掉一切神所不喜悦的事物。教会这样圣洁，自然就复兴了。撒母耳对以色列人的动作是我们的好榜样。5、为自己的罪恶禁食表示悔罪亚哈犯了杀害拿伯的罪，又强占拿伯的葡萄园，神差遣先知以利亚去责备他。他听了神的话，立刻懊悔自己的罪，就披麻禁食，缓缓而行，这是为了自己的罪恶，应当如同丧了亲人一样地痛哭悲伤，彻底地认罪悔改，所以基督徒若发觉自己犯了大罪，就当禁食祈祷。（王上21：27；尼9：1；拿3：6-9）6、个人深切祷告时禁食大卫同拨示巴生子后，神击杀乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得极重的病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在床上。禁食七日，孩子死后他就从地上起来，便吃饭了。（撒下12：15-23）尼希米为故土禁食祷告。（尼1：4）大卫为有病的人禁食祷告。“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中”。（诗35：13）先知们肯定正常的禁食：如表达极深的悲哀；（撒上31：13）祈求神转离他的愤怒；（撒下12：16-17）表示悔改并为罪忧伤。（拿3：7）先知也否定了错误的禁食。对一个好事也有可能被滥用，将它降低到徒具外表的形式，而失去了它本来的真正意义。先知们批评那些为炫耀的禁食。（耶14：12；亚7：4-10）《以赛亚书》58章3-5节，神指出仅有外表禁食形式的罪恶：为要显露给神看（3节）；只为刻苦己心，禁戒各样食物（3节）；为了个人的兴趣（3节），有些人拿禁食来作夸耀（路18：12）；强逼人劳苦作整天的工（3节）；为争竞吵嘴（4节）；用拳头打人（4节）；为要强制神听他们祷告（4节）；垂头象苇子（5节）；表示禁食，坐在麻布和炉灰中（5节）。正确的禁食将之使用在每天圣洁生活的行为上。（赛58：6-9；雅1：27）二、在新约中关于禁食的教训1、主耶稣和禁食耶稣没有依律法来守禁食。但似乎他守着犹太人的主要禁食。在面临大试探之前他禁食四十昼夜。（太4：2）耶稣批评那些为炫耀的禁食。（太6：16-18；路18：9-14）他警告那些滥行禁食的人。他教训门徒在他离去后要禁食。（可2：20）他对正确的禁食给予一些教导。（太6：17-18）他把禁食与祈祷连在一起。（可9：29）他提到有些鬼除非用禁食祷告，就不能把鬼赶出来。“以至这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来”。（太17：21）2、耶稣的门徒没有禁食，因为有主与他们同在。（太9：14）3、保罗归主后也禁食。（徒9：9；林后6：5；11：27）4、为差传工作作准备时禁食祷告。（徒13：2-3；14：23）求神加给传福音的力量，明白神的指示。5、在选举执事前禁食。（徒14：23）6、禁食要欢喜快乐，出于甘心。耶稣说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄的难看，故意叫人看出他们是禁食。……你们禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来。只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：16-18）禁食要自愿，不要勉强，是由于内心的侍奉神，不是外表的规条仪文，所以禁食的时候应当欢喜快乐，因为不禁食也不算有罪，禁食既是自愿，就不应当有假冒的样子了。7、禁食时不仅不进食，而且须夫妻两方同意，也暂时停止一切合法和正常的爱情关系。放下享受，多用时间经历神，籍禁食得属灵经验，等候让主亲自作主，如赶鬼，得能力。三、今日禁食的价值 从医学和健康的角度看，禁食对身体有极大益处，因多数人营养过剩，不让消化系统休息，不利肥胖者减肥，禁食是最好的长寿之道。美国医学家建议：“在你享用大餐后，必须禁食。”脑力劳动的人禁食可以使思想更清朗。基督徒在寻求神的旨意若能同时花时间在祷告和禁食上是有用处的。禁食能向主表明我们诚心的深度，我们愿意坚持的、不断地叩门直到亮光来到。（路11：8） 禁食的根本的意思是适度的禁止吃一些东西，是为属灵的目的而实行的。禁食是一种特别为不平常的情形而作的。禁食是我们为了一些事情需要在祷告、默想或寻求神的旨意的事上达到属灵更高的境界。 禁食要私下暗中进行，不要故意在面部表露出来，不故意显耀自己属灵，好叫人知道你在禁食。 禁食不可危及生命安全和影响身体健康，要有节制，可以喝水，吃一点水果和蔬菜。一般比较短时间为宜，一顿、二顿饭比较好，长期禁食也是不提倡的方法，因为身体是圣灵的殿，不可人为的损坏。 禁食是间接的领受神的恩典，不是神直接的赐福。那么基督徒为什么要禁食呢？因为他感到有一种属灵的理由推动他要这样做。不要使禁食成为一种习惯或机械的进行，它必须为圣灵所推动，按照神的命令所指示地坚持去做。
第二十七章 论禁食
“我便穿麻衣，禁食，刻苦己心”。（诗35：13）“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了”。（太4：1-2）“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了”。（徒13：2-3）禁食是《圣经》的教训之一。（太9：15；17：21）禁食本身不是帮助我们亲近神的途径，禁食所表达刻苦己心，诚心迫切的态度才是祷告蒙垂听的原因。禁食是指信徒在灵修生活中为更好默想、忏悔、祷告、洁净自己，暂时在一段时间内，不吃一顿饭或者几天不吃饭亲近神的信仰举动。禁食的事在《圣经》内有记载，遇到重要的大事不能解决，就要虔诚的禁食祷告。但不可无故地禁食，以致损坏身体的健康。禁食不是不吃饭来要挟神，不吃饭不一定得到答案，禁食是工具不是目的。禁食时乃是以神为中心，在未决定禁食前，先等候在主面前，因为禁食是属灵的行动。禁食还需要配合其他的好行为，这才说明禁食的心是真诚的，如此必蒙神赐福。一、旧约禁食的理由1、为国家复兴禁食但以理为自己祖国的复国，在被掳到巴比伦的王宫中披麻蒙灰禁食祷告。他写道：“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求”。（但9：3）在国难当前国家有需要的时候禁食在旧约很多。（代下20：3；拉8：21；斯4：16；珥2：15-17）2、为民族脱难禁食哈曼要陷害整个的犹大民族，末底改和以斯帖为了要挽救这个危局，于是就告诉所有的犹大人，都要禁食三天，好拯救这个民族的厄运。这样生死关头的大事是须禁食的，但一面禁食一面也要有以斯帖冒险去见亚哈随鲁王的行动，这就是信仰与行动结合起来。（参斯4：16）3、为亲朋好友死亡表示哀伤而禁食扫罗和他儿子约拿单在战场上阵亡了。基列雅比人把他们的尸身取来安葬，就禁食七天，这是很普通的禁食，因为人在悲伤的时候自然就不愿意吃饭，如今也是如此，基督徒遇到自己的亲人或好友离开世界，也要禁食悲哀，但这并不是没有指望，而是离别的伤感。（参代上10：12；撒上31：13；撒下1：12）4、为会众圣洁禁食“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：‘我们得罪了耶和华。’于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。”（撒上7：6）教会若不复兴，必是内部有隐藏的罪恶，若发现会众中间有了污秽，就应当立刻宣告禁食，大家同心跪在神面前祷告。籍禁食刻苦己心，大家坦白认罪，除掉一切神所不喜悦的事物。教会这样圣洁，自然就复兴了。撒母耳对以色列人的动作是我们的好榜样。5、为自己的罪恶禁食表示悔罪亚哈犯了杀害拿伯的罪，又强占拿伯的葡萄园，神差遣先知以利亚去责备他。他听了神的话，立刻懊悔自己的罪，就披麻禁食，缓缓而行，这是为了自己的罪恶，应当如同丧了亲人一样地痛哭悲伤，彻底地认罪悔改，所以基督徒若发觉自己犯了大罪，就当禁食祈祷。（王上21：27；尼9：1；拿3：6-9）6、个人深切祷告时禁食大卫同拨示巴生子后，神击杀乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得极重的病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在床上。禁食七日，孩子死后他就从地上起来，便吃饭了。（撒下12：15-23）尼希米为故土禁食祷告。（尼1：4）大卫为有病的人禁食祷告。“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中”。（诗35：13）先知们肯定正常的禁食：如表达极深的悲哀；（撒上31：13）祈求神转离他的愤怒；（撒下12：16-17）表示悔改并为罪忧伤。（拿3：7）先知也否定了错误的禁食。对一个好事也有可能被滥用，将它降低到徒具外表的形式，而失去了它本来的真正意义。先知们批评那些为炫耀的禁食。（耶14：12；亚7：4-10）《以赛亚书》58章3-5节，神指出仅有外表禁食形式的罪恶：为要显露给神看（3节）；只为刻苦己心，禁戒各样食物（3节）；为了个人的兴趣（3节），有些人拿禁食来作夸耀（路18：12）；强逼人劳苦作整天的工（3节）；为争竞吵嘴（4节）；用拳头打人（4节）；为要强制神听他们祷告（4节）；垂头象苇子（5节）；表示禁食，坐在麻布和炉灰中（5节）。正确的禁食将之使用在每天圣洁生活的行为上。（赛58：6-9；雅1：27）二、在新约中关于禁食的教训1、主耶稣和禁食耶稣没有依律法来守禁食。但似乎他守着犹太人的主要禁食。在面临大试探之前他禁食四十昼夜。（太4：2）耶稣批评那些为炫耀的禁食。（太6：16-18；路18：9-14）他警告那些滥行禁食的人。他教训门徒在他离去后要禁食。（可2：20）他对正确的禁食给予一些教导。（太6：17-18）他把禁食与祈祷连在一起。（可9：29）他提到有些鬼除非用禁食祷告，就不能把鬼赶出来。“以至这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来”。（太17：21）2、耶稣的门徒没有禁食，因为有主与他们同在。（太9：14）3、保罗归主后也禁食。（徒9：9；林后6：5；11：27）4、为差传工作作准备时禁食祷告。（徒13：2-3；14：23）求神加给传福音的力量，明白神的指示。5、在选举执事前禁食。（徒14：23）6、禁食要欢喜快乐，出于甘心。耶稣说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄的难看，故意叫人看出他们是禁食。……你们禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来。只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你”。（太6：16-18）禁食要自愿，不要勉强，是由于内心的侍奉神，不是外表的规条仪文，所以禁食的时候应当欢喜快乐，因为不禁食也不算有罪，禁食既是自愿，就不应当有假冒的样子了。7、禁食时不仅不进食，而且须夫妻两方同意，也暂时停止一切合法和正常的爱情关系。放下享受，多用时间经历神，籍禁食得属灵经验，等候让主亲自作主，如赶鬼，得能力。三、今日禁食的价值 从医学和健康的角度看，禁食对身体有极大益处，因多数人营养过剩，不让消化系统休息，不利肥胖者减肥，禁食是最好的长寿之道。美国医学家建议：“在你享用大餐后，必须禁食。”脑力劳动的人禁食可以使思想更清朗。基督徒在寻求神的旨意若能同时花时间在祷告和禁食上是有用处的。禁食能向主表明我们诚心的深度，我们愿意坚持的、不断地叩门直到亮光来到。（路11：8） 禁食的根本的意思是适度的禁止吃一些东西，是为属灵的目的而实行的。禁食是一种特别为不平常的情形而作的。禁食是我们为了一些事情需要在祷告、默想或寻求神的旨意的事上达到属灵更高的境界。 禁食要私下暗中进行，不要故意在面部表露出来，不故意显耀自己属灵，好叫人知道你在禁食。 禁食不可危及生命安全和影响身体健康，要有节制，可以喝水，吃一点水果和蔬菜。一般比较短时间为宜，一顿、二顿饭比较好，长期禁食也是不提倡的方法，因为身体是圣灵的殿，不可人为的损坏。 禁食是间接的领受神的恩典，不是神直接的赐福。那么基督徒为什么要禁食呢？因为他感到有一种属灵的理由推动他要这样做。不要使禁食成为一种习惯或机械的进行，它必须为圣灵所推动，按照神的命令所指示地坚持去做。
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