谁能被主使用
2019-05-01
谁能被主使用 作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2006-1-6 你我怎样才能被主使用？既然神能用这么多不同的人和器皿，怎么我似乎还未被主使用？如果我们有这种感觉的话，我们实在更应该问，我怎样才能被主使用呢？让我们留心看以上所讲神所使用的人。他们虽然有不同的性格、不同的才干、不同的时代和境遇，但他们都有几个共同点：
他们都作了神的子民
??他们是从埃及出来的人，不再是法老的奴仆。以色列人不能留在埃及事奉神，而当摩西向法老为以色列人争取自由时，法老曾经几次说，你们可以自己去事奉神，但要把家人、牛羊、财产留下。意思是说他们仍旧要做埃及人，要在埃及法老的权下事奉神。但摩西坚持他们一定要离开埃及，走三天的路程……。换句话说，要脱离法老的权下，才可以事奉神，才可以被神使用。我们先要作神的儿女，然后才能作神的仆人；先进入神的国，成为神家里的人，然后才可以在神家里事奉。正如以弗所二章十九节说：“这样。你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”既然是神家神国的人，便可以被建造在信徒和先知的根基上，成为圣灵居住的所在。所以被神使用的人，一定是己蒙救赎，脱离魔鬼权势的人。
他们都是分别为圣的人
??旧约圣所里面的东西都要分别为圣，才可以被种使用。祭司也要经过血和膏油的膏抹，才可以接受圣职。换言之，所有的人或器皿，都要从世俗中分别出来归给神，然后才可以被神使用。是人的奴仆，不但没有工价，而且作的是苦工，怎么可能有这许多金银来建造会幕呢？原来以色列人在出埃及前，摩西吩咐他们向埃及人要金器银器和衣裳（出12：35）。他们就是用这些带出来的金银建造会幕的。既然是埃及人的金银，怎可以用来建造会幕，用来事奉神呢？请不要忘记，金银虽然是埃及人的，却已经从埃及带了出来，且分别为圣归给神，不再是法老权下的金银了。我们今天所有的钱财，也是在这世界上赚来的，我们的老板虽是世俗的人，我们从他们那里赚得每月应得工价，这些岂不都是“埃及的金银”么？但不要忘记我们是把这些钱分别为圣归结神，好象以色列人把金银带出埃及归给神一样。但我们若要作个让神使用的人，就不单要把金钱分别为圣，更要把我们这个人分别为圣，这样，神就能使用我们。
他们都是愿意被主的血洁净的人
??“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）我们怎能够“自洁”呢？我们岂不是要靠耶稣基督来洁净我们么？但希伯来书九章十四节记着：“何况基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵地献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的神么？”本节经文显示，人要先被耶稣基督的血洗净，才能事奉神，被血洗净，成为蒙恩得救的人，才可以事奉神。但提摩太后书二章二十至二十一节所讲的“自洁”是指我们生活上的洁净。我们自己甘心情愿在主的光里省察自己，不但作一个被主宝血洗净的人，而且也是在生活上圣洁的人。这样的人，就可以在神的家里，成为贵重的器皿。记住，非圣洁没有人能见主。（来12：14）
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他们都是为主摆上自己的人
??怎样叫做为主摆上？就是肯完全奉献，肯为主牺牲，肯求主的喜悦而放弃自己的理想。就像亚伯拉罕有一个他所宝贵的儿子以撒，但为了要得神的欢喜，他愿意把他放在祭坛上。新约有一个孩童，本来为自己预备了五个饼、两条鱼，但当他把饼鱼全交在主耶稣的手里时，五饼二鱼成为神迹，供给了上万人的需要。
??马利亚有一瓶十分贵重的香膏，她愿意把玉瓶打破，把香膏倾倒在主身上。她的香膏可能是原封的，不是用瓶盖或瓶塞而是整瓶密封的，所以她的瓶子必须打碎，香膏才可以出来。马利亚把香膏和玉瓶都一同给了主。我们有许多时候不肯破碎自己，为要保持我们这玉瓶的完整，所以我们里面的香膏也无法发出香气。
??马太福音二十一章里提到主耶稣进入耶路撒冷，很多人把衣服铺在路上，高声喊道：“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。”他们这样荣耀主，是因为在整件事上有一个提供了一项最重要的贡献，就是驴驹给主使用。主耶稣只不过打发两个门徒对他说一句“主要用它”，这个驴驹的主人就不再问什么。主什么时候要用他的驴驹，什么时候就可以牵去。没有这一匹驴驹，主耶稣就不会荣耀地凯旋式的进入耶路撒冷。但许多人在这个故事里面，忽略了驴驹主人那无声的，完全顺服神的美好奉献。他被神使用了，但他并没有被人注意。他不但把那匹驴驹献给了主，也把别人轻忽他的贡献这回事“献”给了主。
他们都看见了属灵的价值
??被神使用的人，一定深信他们的事奉，他们所为主摆上的，确有属灵的价值和美好的盼望。圣经说摩西看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。为什么受苦反而比享福更宝贵呢？显然摩西有另外一种眼光，看见事奉神的价值，对于为基督受苦有信心，对神所委托的工作，相信会得着神的赏赐。
??使徒保罗也是这样。他说他为基督已经丢弃万事，看作粪土。接着他在腓利比三章十三至十四节说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”他深信他能得到基督给他的奖赏，他今天为基督所受的苦难，是会得到基督给他的冠冕的。他们今世为基督所作的牺牲、奉献，绝不徒然，必会得到更丰富的报答。
??主耶稣在世上时也明明的告诉门徒说，凡为他的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。世上不少的人把千万、亿万的财产寄到瑞士银行存放，因为他们对瑞士银行有信心，知道他们寄出去的钱是放在一个非常安全的地方，随时可以享用。
??为什么我们不能被神使用呢？因为我们对于神的应许，对于将来的盼望不觉得确实，对于事奉神的价值，为基督所舍弃的，没有确实的信心和看见。如果我们有这个看见，就必定能被神使用。无论我们是贫是富，是有学问或没有学问，那真正拦阻我们不能被神使用的并不是神，是我们自己狭窄的眼光和贪爱世俗的心，这些使神不能用我们。
他们都是有事奉心志的人
??有心要事奉神的人，他会自己找机会事奉。从旧约到新约，被挑选出来负担责任的人，都是属于少数。以色列人虽然有六十多万的军队，却只有十二个统领，每支派一人。在整百万的以列人中间，摩西拣选出来作他助手的长老只有七十位。这样，其他的以色列人呢？他们没有职分，难道就不能事奉神么？没有职分也可以事奉，不但应该配合在整个团体里面，与领导者采取同一步伐事奉神，更应该自己留心可以服事主的特别机会。
??书念妇人接待先知以利沙就是个好例子。她看见以利沙从那里经过，就强留他吃饭，后来更为他预备一间小楼，安放木榻、桌于、椅子、灯台等等，让以利沙路过时可以居住（参王下4:8,10）。谁叫她这样做的？是她自己找到的机会。她看出以利沙是神的仆人，常常出门经过这地方，这是她事奉神的机会，她就为神接待他的仆人。
??新约有几个妇女，用她们的财物供给耶稣和他的门徒（路 8:1,3）。谁教她们这样做呢？她们既不是使徒，也没有任何职分。主耶稣从来没有这样要求她们，那时也还未有组织教会；但她们爱主爱神，就自然会找机会事奉神。
??同样的，你若有事奉神的心志，就会留心怎样可以参与神的工作，千万不要私下埋怨：为什么我没有被主使用？为什么人都没有找上我？
??为什么亚伯知道神喜欢用羊羔献祭而该隐一无所知？该隐甚至用了神所不喜欢的奉献给神之后，还要大发脾气！亚伯有心求神的欢喜，所以他知道。正如马利亚怎会知道耶稣基督要受死，要复活，所以趁着机会用香膏膏主耶稣呢？她爱耶稣，她有心要事奉耶稣，她就会等待着寻找合适的机会
??我们常常讲到教会是基督的身体，我们是互为肢体，在基督里我们是互相配搭事奉的。“配搭”这术语是哥林多前书十二章二十四节提到的“……但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。”这属灵的身体是神所配搭的，人没有办法配搭这身体，唯有神能。我们无法在出生前决定我们的手应该放在哪里，我们的鼻子要放在哪里……，我们出生之前，神已为我为配搭好。属灵的身体也是一样。教会不单是身体，也是一个团体，不单是属奥秘的身体，也是一个有形的具体组织。神给每人不同的恩赐，这些恩赐如何显明出来呢？一是别人发现，一是自己显明。你怎样显明你的恩赐？是否要敲锣打鼓，自我宣传呢？你如果有事奉神的心志，你的恩赐一定会被人发现。
??我们为主做工的人，最先要留心的，不是某人有什么恩赐，而是要留心他有否事奉主的心志，然后才进一步发掘他恩赐。虽然有人会说，我在这教会好几年了，还没有人发现过我的才干。可能我们以为应该责怪教会的领袖“有眼不识泰山”；但我们是否更应该责怪自己，未曾把神的家看作自己的家，从未去留心可以事奉神的机会？假如你在一个教会几年的时间，还找不到一个可事奉神的“岗位”的话，你不要责怪任何人。没有人发现你，大概是应该的，因为你一定是没有心事奉神的人。神所要使用的是怎样的人呢？是有事奉心志的人。
??最后让我们再回头留意马太福音二十一章，主耶稣所骑的那匹驴驹，它未被主用之前，不过是乡村里的一匹驴驹，模样丑陋，又没有什么威风，更不会被人认识。但一旦被上骑上，它就分享了基督的荣耀。为什么耶路撒冷的人会把衣服铺在地上让驴驹走过去呢？是因为主耶稣骑在上面的缘故。当那些人高声呼喊“和散那”的时候，他们是为骑在驴驹上的主耶稣而呼喊，但那让耶稣骑着的驴驹，显然也分享了这一份光荣。
??弟兄姐妹们，我们的一生，一切的才干、金钱、时间，我们的黄金时代，如果只留给我们自己使用的话，不过象一匹小驴驹，在小乡村里，没有什么特别的价值，可能虚度了一生。但当你这一匹驴驹肯让孜孜不倦的耶稣骑上，愿意走主耶稣要走的道路，面向十字架，照着他的意思行走时，你就成为贵重的器皿了。你这匹小驴驹就会象凯旋的将军胯下的骏马一样！如果主能用一匹小驴驹，为什么主不能用你呢？如果生耶稣对这么平凡的一匹乡村小驴驹尚且不会嫌弃，他又怎会嫌弃你呢？
??让我们象先知以赛亚一样的对神说：“我在这里，请差遣我”
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