达到完全最短路程
2019-05-01
达到完全最短路程 作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-5
达到完全最短路程
第一章 和神密谈的要
第一节 神希望我们怀着亲切倚靠的心情和他密谈
．约伯想到我们的神这么关心照顾世人，好像除了爱世人以外，没有其他的愿望，就惊喜的向神说：“人算什么，你竟看他为大，将他放在心上。”（伯七 ）由此可见，我们若以为怀着倚靠和亲切的心与神密谈，是有损于他的无限威严，那真是一个严重的错误！
不错，你应该谦卑的恭敬神，特别在想到你以前所犯的罪和对他的不知恩时，更该在他面前谦卑伏俯，可是这一切不应该阻碍你怀着最温柔的爱和全心倚靠的去与他密谈，因为他虽是无限威严的，同时也是无限的良善，无限的爱。
神是至尊贵的主宰，但他也是最大的爱者，他不但不嫌弃你，而且愿意你以倚靠，坦实，亲切的心情，像儿女对母亲那样的对待他。听呀，他怎样邀请我们到他跟前，他又是怎样对我们应许它他的挚情：“你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上，母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。”（赛六十六 ）有如一个母亲喜欢把她的婴儿放在膝上，而如此养育他，抚爱他；我们良善的神也照样温柔的喜欢与他所爱的人，与那些把自己完全献给他，完全投靠他的人密谈。
．请想，你的朋友，兄弟，父亲，母亲，配偶和一切爱你的人，总不会比神更爱你！神的恩典是宝贵的，因为藉着它，我们这些卑贱的受造物，低微的仆婢，会变成我们造物主心爱的密友。神为了加强我们倚靠他的心，他就“自己卑微”（腓二７）他为了能亲切的和我们相谈，便不惜自己卑微，降世成人，甚至他不嫌成为婴儿，穷人以及甘心如罪犯般死在十字架上。但是还有甚于这个的，他为了能时常陪伴我们，和我们亲密的结合，甚至把他自己隐藏在饼杯里给我们吃喝。“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约约六 ）
总而言之，神爱你到了那样的程度，以至于除了爱你之外，对他没有其他可爱的人。因此，你也应该单单爱他，对于他你可以说，并且你也应该说：“良人属我，我也属他。”（歌二 ）就是说：我的神既然把自己完全交给了我，我也该把自己完全交给他。他既拣选了我作他的爱人，那么，我在所有的人当中也拣选他为我唯一的爱人。“我的良人，白而且红，超乎万人之上。”（歌五 ）
．我们必须常常向神说：“我的主阿，你为什么如此爱我呢？”你看见我有什么长处呢？难道你忘了我以前加给你的凌辱么？既然你这样亲切的对待我，不但没有罚我下地狱，反而赏赐了我那么多的恩典！那么从今以后，除了你－－我的神，我的万有－－以外，我还要爱谁呢？哦，至可爱的神，最使我痛心的，并不是我应受的罪罚，而是因为我犯罪得罪了直得无限爱的你，但是你绝不轻视一颗痛悔谦卑的心。“神阿，忧伤痛悔的心你必不轻看”（诗五十一 ）。
啊！真的，不论今生或永世，除了单独的爱你，我不渴望别的：“除你以外，在天上我有谁呢；除你以外，在地上我也没有所爱慕的：神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗七十三 ）
为加强你倚靠神的心，请你常常记得他是如何以爱对待你，和他为着使你离开与他不合的生活，脱离世俗的牵连，而回到他的爱中，所施的一切慈爱。既然你现在毅然决然的尽力爱他，讨他喜悦，那么，你该害怕的是在和神来往时，缺乏倚靠的心。他向你所施的慈爱就是他爱你的真实保证。神不喜欢那些热切爱他的人对他缺乏倚靠的心。如果你渴望讨他心的喜悦，从今以后，应尽你的可能，以最大的倚靠和热诚与他密谈。
先知以赛亚说：“看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常我眼前。”（赛四十九 ）意思是：主说，我所爱的人阿，你怕什么？疑虑什么？我已将你铭刻在我掌上，使我永不会忘记帮助你。你怕你的仇敌么？你要知道，保护你的计划，时常在我眼前，所以我不会忘记的。因此，大卫愉快的向神说：“耶和华阿，你必用恩惠如同盾牌四面卫护他。”（诗五）意思是说：主阿，如果你用你的恩惠和慈爱团团围护我们，谁还能伤害我们呢？尤其是你一想到神把耶稣赐给你，是给了你何等大的恩典，更该鼓起你倚靠神的心。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”（约三 ）使徒保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”（罗八 ）
．神在箴言上说：他“喜悦住在世人之间。”（箴八 ）由此可以说，人的心成了神的天堂。神既然爱你，你就该爱他。他的快乐是和你在一起，你的快乐也该是同他在一起。既然你希望与他同享福乐的永生，那么，你该终生和他在一起，但愿你习惯亲密的，单独的，亲切的，带着倚靠的心与神谈话，以他为你所最喜爱的而最爱你的朋友。
第二节 和神密谈是容易愉快的
．我已经说过，和神往来时存着疑惧的心，或到他台前时如奴隶在主人跟前一样，满怀着畏惧、恐惶，震惊，颤抖，那是一极大的错误。若以为和神往来，是一件厌烦苦恼的事，那是一更大的错误。不，绝对不是这样。请问那些真爱神的人，他们便会告诉你，在他们一生的痛苦中所得到的安慰，没有比从与神密谈所得的再大再真实的了。
．神并不要求你专作这个，而至于抛弃你其余的职务，他只是要你在尽你的职务时，对于他，作你对于你所爱的人或为爱你自己所作的事。
．你的神时常亲近你，并且就是在你里面。“我们生活，动作，存留，都在乎他。”（徒十七 ）对于那些渴望会晤神的人，在他的门前没有什么障碍物。不，神非常喜欢你带着倚靠的心与他交谈。凡是你的事情，计划，忧虑，恐惧，以及关于你的一切，你很可以同他商议，尤其是，你与神往来，必须怀着赤诚倚靠的心，因为神对那些平时不与他往来的人，不肯亲切的谈话。因为那些人没有习惯和神谈话，所以神和他们密谈时，他们很难明了他的声音。我们若轻视神的恩典，就会感到他的权力异常可怕，但另一方面，如果我们爱慕他，他愿意我们待他如最亲密的朋友，时常不拘束的和他往来。
．无疑的，我们应该时常以最高的虔诚恭敬神，可是，当他赏赐我们感觉到他临近我们，且有意叫我们和他密谈时，我们就该坦实的，倚靠的，无拘束的向他表明我们的心。当你渴望得神的爱时，他不等你到他面前，必先显现与你，给你带来你所渴求的恩典。他只等待着你向他开口要求，他在你身旁立即俯听你，安慰你：“耶和华：的耳朵，听他们的呼求。”（诗三十四 ）
．神是无限量的，所以他无所不在，然而有两处是他特别居住的地方。一处是天堂，在那里他把荣耀分赐与蒙爱者，另一处在爱他的人里面，“我：与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛五十七 ）我们的神虽居于至高之处，但是他也不嫌在他忠仆的灵里，昼夜与他们密谈，将自己的安慰分赐他们。他的这种安慰，只要得到一点，也胜过世界所能给的一切快乐，而且惟有那些未曾尝试过的人才不企望他：“你们要尝尝主，便知道他是美善。”（诗三十四８）
．世俗的朋友有时聚首谈心，但不久即互相分手。神和你之间，如果你愿意，连片刻的时间都不会分离的：“你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜；：：因为耶和华是你所倚靠的。”（箴三）当你睡眠时，他不离你的枕旁，你当时常想念他。使他在你夜间醒来的时候以他的感动和你谈心，并从你接受爱慕，奉献和感谢的行动，如此，甚至在那些时间内，他都继续亲切甘美的和你交谈。有时，甚至在你的睡梦中他也和你谈话，叫你听到他的声音，为的是在你醒来的时候，好实行他的训言。“我：：必：：在梦中与他说话。”（民十二６）
．清晨神也在你身旁，好能听到你爱他及倚靠他的心声，接受你那一日首先的思想，以及你为讨他喜悦所许下的当日要完成的事，同时他也愿意接受你为荣耀他，爱慕他，自愿的献给他所将忍受的痛苦。当你醒来之后，神表示在你身边，那么在你这方面，也要即刻以爱的目光注视他。当神通知你，他在你身旁这个有福的消息时，你就该欢喜。以前有一个时期，他因为你犯罪而远离了你，但现在他爱你，也要你爱他。“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申六５）
第三节 和神密谈，该谈什么？在什么时候，用什么方式？
一、在一般情形下
．总不要忘记神是无所不在的，有如大多数的人所作的那样。尽可能时常和他谈话，因为他总不会像世上君王那样觉得厌烦，或不屑于接见你。如果你爱他，你决不会觉得和他无事可谈。你可以随意把你自己的遭遇，像告诉你的知己朋友那样的报告给他。不要以为他像一个
他关心你和爱你的程度，好像除了你，他不会想念别的。他专心照顾你的事情，好像他的智慧只用来为援助你；他的全能只用来帮助你；他的仁慈和良善只用来怜悯你，施恩于你；他的挚情只用来为换得你的信靠和爱。既然这样，你就该坦率的把你整个的心对他表示出来，求他引导你完全实行他的旨意。但愿你的一切愿望和计划只注意他心中所喜悦的事，“当将你的事交托耶和华。”（诗三十七５）
．不要这样说：神既然比我更认识更明了我的需要，我何必再向他说我的缺乏呢？不错，神明了这些，但你若不向他申诉你的需要，不向他要求帮助，他就佯作不知。我们的主本已知道拉撒路死了，可是他佯作不知，直到他的姐姐马大去告诉他，他才去将拉撒路复活而安慰她。
二、在患难中
．当你遇到疾病，诱惑，迫害或其他患难的时候，但愿你立刻求神伸手帮助你，并把患难献给他说：“耶和华阿，求你观看，因为我在急难中；我心肠扰乱；我心在我里面翻转。”（哀一 ）为你就足够了。他不会不安慰你，至少要加给你忍耐那患难的力量。你由忍耐得来的益处，比由他给你免除患难而得的祝福或者更大了。请你把一切折磨你的恐惧悲伤都告诉神，向他说：我的神，你是我完全的希望，我把这次遭遇的患难献给你，我愿全符合你的旨意。求你怜悯我，或是从这个患难中解救我，或是赐给我忍耐它的力量。你若这样呼求他救助你，他必对你实践他在圣经上所应许的诺言来安慰你：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一 ）
．你在痛苦中寻求朋友的帮助，神并不是不喜欢，不过他更愿意你特别呼求他，所以不论甚么事情，至少在你求助于朋友而他们无法安慰你时，你该呼求你的造物主，对他说：主阿，人所说的只是空言，他们不能安慰我，我也不再希望得到他们的安慰。你是我完全的希望和爱，我惟有在你那里才能得到安慰。我所希望的安慰，便是在现时行你所喜悦的事。看哪，如果你喜欢，我豫备终生和永远受这个苦痛，只求你帮助我。
．如果你有时温顺的埋怨他说：“耶和华阿，你为什么站在远处？”（诗十１）这样不算得罪他。意思是：主阿，你知道我爱你，除了你的爱，我不渴望什么。怜悯我，帮助我，不要放弃我罢！当患难长期不退，而且过分磨难你时，你可以把你的呼声结合于痛苦的耶稣在十字架上临死的呼声，向他要求怜悯说：“我的神，我的神，为什么离弃我。”（太廿七 ）你想到获罪于神的人，不配受任何安慰，便更当谦卑自己。你想到神为你的好处作了这一切，或允许了这一切，你就更该加强倚靠他的心。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八 ）
当你感到异常的烦难而得不到一点安慰时，也要以最大的勇气说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？”（诗廿七１）主，你必须光照我，你必须拯救我，我倚靠你：“耶和华阿，我投靠你，求你使我永不羞愧。”（诗三十一１）这样你既知道，从来没有一个倚靠神的人遭神弃绝，便应当安心。请想一想，你的神比你自己还更爱你，你还怕什么？大卫安慰自己说：“主仍顾念我。”（诗四十 ）所以你要对神说：主阿我把自己投在你双臂中，除了爱你，讨你喜悦，我不希望有别的想法。看哪！我豫备作你要我作的一切。你不只是愿意，而且也关心我的益处，那么，我把我的事全交给你，既然你愿意我完全投靠你，那么，我要永远安息在你里面：“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（诗四８）
．“以温和的心思念神”这句话劝我们，倚靠神的慈爱应多过怕他的公义，因为神乐于施恩于人，而不愿惩罚人，正如雅各所说的：“怜悯原是向审判夸胜。”（雅二 ）因此在任何的恐惧中，不论是为了今世的或永世的事，彼得劝我们把自己交给我们良善的神，他极端关心我们的事：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前五７）关于这一点，大卫给了神一个多么美丽的称呼，他说：“神是为我们施行诸般救恩的神。”（诗六十八 ）
照古圣的解释：主的首要工作不是惩罚而是拯救。因为他是发义怒使那轻视他的人震惊的时候，同时他也许下要对那些敬畏他的人广施仁慈，正如马利亚赞美神说：“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”（路一 ）我把这句圣经上的话放在你面前，使你在受到能否永远得救及能否被提等思想骚扰的时候，从神的应许中，便知道他如何渴望拯救你，而能鼓起你的勇气，使你照着他的要求决心事奉爱慕他。
三、在喜乐中
．当你得到使你喜乐的消息时，千万不要像那些不忠实不知恩的人那样，他们在困难的时候呼求神，但在兴旺的时候就忘却而离弃他。你要对神表示忠心，像对一位喜欢你蒙福和爱你的朋友一样。你要立刻把你的喜乐告诉神，赞美他，感谢他，承认这一切的恩赐，全是从他手中得来的，也要享受这个福分，因为这是他的旨意，所以你该惟一的在他里面欢喜安慰：“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈三 ）“因他用厚恩待我。”（诗十三６）
你要对他说：我的耶稣，我赞美你，并且要永远赞美你，因为你赐给我如此多的恩典；本来我不应该从你手里得恩典，只应该受你的惩罚，因为我得罪了你。你要用雅歌上的佳偶的对话对主说：“在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。”（歌七 ）主阿，我感谢你，你所施给我的恩惠，过去的，现在的，我都铭记在心内，好使我永远赞美你，荣耀你。
．如果你爱你的神，那你因他所有的福乐比你自己的福乐更要喜欢了。如果一个人亲切的爱他的朋友，有时他喜欢他的朋友比他更幸福。你既知道你的神有无限的福乐，你该因而感到安慰，并且时常向他说：我可爱的主阿，你的得福比我本身得福更使我喜欢，是的，因为我爱你超过爱我自己。
四、在犯过失以后
．当你犯了任何过错以后，要不怕羞的奔向神的脚下，求他宽免，这种倚赖神的表现，会使我们至可爱的神异常喜悦。你想一想，神是何等喜欢宽恕罪人。当他们远离他而弃绝了他的恩惠时，他因他们的失丧而痛心难过。因此，神很亲切的召唤他们说：“以色列家阿，你们何必死亡呢。：：所以你们当回头而存活。”（结十八）至于那些曾离弃了神的人，他一归向神的怀抱，神曾应许要立刻接受他们：“你们要转向我，我就转向你们。”（亚一３）
啊，真愿罪人们能知道神是那样仁慈的等待着要宽恕他们，“耶和华必然等候，要施恩给他们：必然兴起，好怜悯你们。”（赛三十 ）啊，愿罪人们知道神对他们所有的渴望，但不是惩罚他们，而是叫他们回头，接受他们，把他们当作知己！“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡；惟喜悦恶人转离所行的道而活。”（结三十三 ）甚至他说：“你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”（赛一 ）神好像说：罪人们，忏悔你得罪我的事，以后到我这里来罢。如果我不宽恕你们，你们可以和我理论，和我争吵，但是，我不能使我的应许落空。如果你们回到我这里来，你们必须知道，虽然你们良心被你们的罪染成深红，我用我的恩典将使他们变为雪一样的皎洁。总而言之，神声明，当一个人忏悔得罪于他的罪时，他会忘记他所犯的罪：“他所犯的一切罪过都不被记念。”（结十八 ）
．由此看来，在你犯了任何过错之后，要赶快举目仰望神，发出爱他的行动，承认自己的过犯，确实相信他赦免了你，向他说：“主阿，你所爱的人病了。”（约十一３）意思是：主，你所爱的心病了，它充满伤痛：“耶和华阿，求你怜恤我，医治我；因为我得罪了你。”（诗四十一４）主阿，你寻找悔改的罪人，看哪，在你脚下就有一个来寻找你的罪人。我已经行了恶事，现在我怎样呢，你决不愿意我绝望。在我犯罪以后，你仍然爱我，我也继续爱你。
我的神，是的，我全心爱你，我后悔得罪了你，并立志永不再犯罪。“主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”（诗八十六５）神阿，赦免我罢，使我能听到你对我说你曾对抹大拉的马利亚说的话：“你的罪赦了。”（路七 ）求你赐给我力量，使我永远忠心于你。
．在犯过错的时候，你瞻仰十字架上的耶稣，你就不会失去倚靠。你把他为你所作的献给永远的父，相信你绝对获得宽免。为宽免你，“神既不爱惜自己的儿子。”（罗八 ）请你带着倚靠的心情对他说：“神阿，：：求你垂顾观看你受膏者的面。”（诗八十四９）意思是，我的神，求你注视为我而死的你的儿子，并且为了他的爱赦免我罢。
你一天即使犯一百次过失，也应当立刻呼求神，然后立刻恢复平安，反之，若是你在犯错以后，心灰意乱，你和神的谈话就要减少，你的信心也要减低，你爱他的渴望也会冷淡下来，于是你在跟随主的路上将不能走得正直。但若你能在犯错以后，立刻呼求神，求他赦免，并定意改过迁善，你的过错将会帮助你在爱神的路上前进。彼此忠诚相爱的朋友，也时有得罪对方的事情发生，但如当事人立即谦卑的请求对方原谅，他们的友情不是会因此比以前更巩固么？你也要这样作，把你所犯的过错，当作使你更接近神更爱神的工具罢。
五、在疑虑中
．在任何疑虑中，不拘是论自己的或是别人的，千万别放弃呼求神，要如同对于你的忠实朋友那样，和神商讨你的事，恳求他光照你，使你决定作最讨他喜悦的事说：主阿，求你告诉我，你要我作什么，或回答什么，我要遵守你的吩咐：”请说，仆人敬听。”（撒上三 ）
六、为你的邻人
．不但应当把你自己的需要全心倚靠的托给神，并且对于他人的需要也要这样作。如果你忘记自己的事，和神谈及关于他的荣耀的事，或别人的不幸，特别关于那些受灾害，受压迫的人的事情，或是缺乏他的恩典之罪人的事；你若是这样作，要使他多么喜悦！为后者，你该特别和他说：主阿，你是多么可爱，你值得得无限的爱，那么，为什么你忍心看世上有这么多的灵魂，承受了你的许多恩惠，不但不肯认识你，爱你，反而轻视你得罪你呢？啊，我至可爱的神，求你使人认识你，爱慕你，”愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。”愿你的圣名被全人类的爱所重视，愿你的爱统治全人类的心。主阿，别让我空手离开这里，求你使我为那些罪人的灵魂向你求得你的恩惠。
七、渴望天堂
．那些在今生缺少渴望天堂的人，就证明他们不重视我们的救主以他死的代价所买来的那极丰富而永远的国。爱主的人哪，别忘记渴望天堂，要向你的神说，你为面对面的见到他，爱他，所要等的时间，好像千百年那样的长久。你该切望离开这个充军的地方，这个有危险犯罪和能从恩典中堕落的世界，好能到达爱的园地，而在那里全力爱神。
你要一再的和他说：主阿，当我在世上活着的时候，时常有离弃和失去你爱的危险。在这世界上我常得罪你，我什么时候才能离开这个世界而能全魂全灵的爱你，再不怕失去你呢？大特瑞莎姊妹就是这样企望。她每次听见钟声就喜欢，因为可能失去神的危险和自己今世生命的时间，又过去了一小时。她由于极愿面见神就非常渴望死，因此她作了那首可爱的歌：“我死，因为我不能死。”
第四节 神必回答和他密谈的人
．总而言之，如果你愿意讨神喜悦，就要时常尽可能带着最大的倚靠与他谈话，他决不会拒绝答覆你，而一定要和你往来。真的，如果你为了能单独和神密谈，而舍弃世物，他不但使你听到他的声音，而且要使你的心也听到他的言语：”后来我必劝导他，领他到旷野，对他的心说话。”（何二 正译）那时，他以一些吸引，以内心的光照，以他爱的启示，以心中甜美的感觉，以赦罪的证据，以平安的体验，以升天的希望，以内心的欢愉，以恩典的甘甜，以亲切的结合同你谈话。总而言之，他用的是爱的声音。那些被他爱的而只爱他的人，是最熟悉这种声音的。
第五节 实行的摘要
．最后让我将以前题过的各节，作一个撮要，供献你一个方法，使你在作日常的事情时，能讨神喜悦。
当你早晨醒来时，你的第一个思想应当是举心向主，把你那天将作的事和可能遇到的苦都奉献给他。求他以他的恩典帮助你。然后发出信、望、爱、感谢、与祈求，并决心把那天当作你在世上的最后一日。
每早晨操练举目向天，或注视在十字架上受苦的耶稣，激发爱神的行动，渴望所有的人都爱他，或将你自己奉献给他。求父因耶稣的名，在那一日保护你，以后至少要作半小时的默想，你要特别选择耶稣所受的痛苦和凌辱来作默想的题材。这种题材最能在我们心里燃起爱神的火。
如果你愿意在追求生活上有进步，你就应该特别实践这件事，就是恭敬主耶稣的苦难。在默想的时候，要一再的发痛悔，爱神和奉献自己的心情。一位信徒说：”若一个人早晨祈祷时，发一次热切爱神之情，便足以使他在那一天保持灵里火热。”
．此外当你在作外面的工作时，如：读书，手工，或其他属于你本分的任何工作，在开始前，不要忘记把它们献给神，求他赐给你能力，使你作这些事时不犯罪。你要屡次退到你心的内室，收敛你的心，使你能与神结合。
简单来说，不论你行什么事，都该是为神作的，你在从家里出去或回来的时候，都要把自己托给神。在进餐时，把你的饮食献给神，吃完了，别忘记感谢神说：主阿，你这样的恩待我一个常得罪你的人。在白天的时候，别放弃读圣经。晚上要省察良心并要悔改。在就寝的时候，你要想到照你犯的罪，不应该睡床，实在应该躺在地狱的火上。以后又想到主耶稣的十字架而满怀感谢的说：”我必安然躺下睡觉。”（诗四８）
．为了常保守自己心魂和神结合，不论在眼看的，或耳听的事上，都要把你的心提升到神那里，常要思念永远的事。例如：当你看见奔流的河水，你该想你肉身的生命也是如此，不停的走向死亡。当你看见一盏灯油尽熄灭时，你该想自己的肉身将有一天也这样到达生命的终点。当你看到一座坟墓或一具死人的尸体，你该想你将来也变成他们的样子。
当你看到现世的大人物在享受财富和占有高位的时候，你要怜悯他们的愚蠢，并且说：为我只要有神就足够了：”有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们神的名。”（诗廿８）意思是：这些人喜欢这些空虚的事物，至于我，除了荣耀神，爱慕神，不贪图别的荣耀。
你看到一位大人物死了以后，有奢侈的葬礼，高大的坟墓和巍峨的墓碑，你可以说：如果这些人因生前未曾信主得救而今下了地狱，这些富丽的装饰对他们有什么好处？当你看到水波平静或浪涛澎湃时，可以想像着蒙恩的人与未蒙恩的人两者的不同。当你看到一棵树枯乾了的时候，你可以想像着一个失去神的人也是如此，他只可以被砍去当柴烧。
如果你看到一个凶犯在法官面前，或在他的父亲面前因惭愧而战栗的情形，就可以想像一个罪人到了审判的主面前时，将要怎样的惊慌。当你听到霹雳而心惊胆战的时候，你可以想像一个被判下地狱的灵魂，在听到神发义怒时恐怖战栗的情形。如果你听到了一个被判死刑的人说，没有办法逃避死亡了！你可以想像着一个在地狱里的人绝望的说，我永远没有办法挽救我的灭亡了！
．当你的视线停在原野的景色，或幽美的海滨，或鲜花美果之上时，这些美景引动你喜悦；那时你可以说：看哪！在世界上，神为我造了这么多美丽的景物，都是为叫我爱他；；在天上为我预备的福乐，比这些一定更多了！一位爱主的姊妹说：当他到丘陵或山岗的时候，好像觉得他们责备她对神不知恩。另一位信徒说：四周美丽的受造物，使他想到爱神的本分。奥古斯丁也说：”主阿，天地万物都告诉我当爱你。”
传说有一个人很有美德，当他经过田野时，看见花草，就用他的手杖敲打着它们说：你们安静些，不要责备我对神不知恩的心罢！我明白了，你们静些，不要说了罢。”一位姊妹手中拿着一只果子，或一朵鲜花，她就觉着神的爱情在击伤她，她说：”看哪！我的神从永远便想到了造这只果子，这朵鲜花，这全是他爱我的表示。”
．当你看到一条河或一道溪流时，你要回想有如永不停息的流水奔向海洋，同样，你也应该奔向你的惟一的善””神。当你骑马或骑别的牲畜时，你要说：看哪！这些无知的畜类，这么辛苦的给我服务，而我是有灵的人，为着事奉神，讨神喜悦，我如何努力了呢？当你看到一只小狗，为了一口面包就那么忠于它的主人，你该想到，神既然创造了你，为养育你而供给你所需要的一切，并赐给你那么多的恩赐，那么，你更应该忠心于他了。
当你听到鸟叫，你该说：我的灵阿，你听，这么小的受造物都赞扬它的神；你作什么呢？你也该发出爱的行动赞扬他！当你听到鸡啼时，要想到你既然像彼得那样，曾经否认了主，你也应该和他一般痛悔流泪。此外，当你看到你犯罪的房屋或地方时，你该立刻向神说：”求你不要记念我幼年的罪愆。”（诗廿五７）
．当你看到各处的山谷，盛满着从山上流下来的水时，你该想到神的恩典也是这样从天上倾注于谦虚的人，而不流到骄傲人身上。当你看到一座装饰得美丽的宫殿，要想到蒙恩惠的圣徒们才是神真正的灵宫。当你看到无边的海洋，可以想像神的伟大。当你看到火，或烛光时，要说：我本该在地狱中给火烧的，主阿，你既然救我免下地狱，求你使我的心像这些柴或腊烛般因你的爱而燃烧。当你抬头看到繁星点点的天空时，要说：”这些星辰将有一天要在我的脚下。”
．为使你时常记念主奇妙的爱情，当你看到乾草，马槽或山洞时，你可以怀念伯利恒的圣婴。当你看到锯，锤子，钉子，或斧子时，要记起耶稣在拿撒勒怎样像一个小木匠作工。你看到绳索荆棘，钉子，或一块木头时，要记念我们救主受死的苦难。曾有一位古圣看见羔羊就哭，他说：我的主就如羔羊般为我被牵去受死。
．日间你要时常把自己献给神，对主说：”主阿，看，你随意安排我罢！求你告诉我，你要我为你作什么，我愿意照你旨意作成一切。”此外，你要尽你的可能生发爱神的行动。因为爱的行动能使神的爱燃烧在人心中。你既然爱神，那么，当你看到任何不能认识爱慕神的禽兽时，就要鼓励自己多以行动去爱神。
不论什么时候，你犯了过失，要立刻谦卑自己，虔诚的振奋起来。你遇到任何不顺心的事情，要立刻把你受到的痛苦献给神，完全符合他的旨意。在一切反对私欲的事上，你要习惯重复的说：”神愿意这样，我也愿意这样。”符合神旨意的行，是最叫神的心满足，也是最可爱的行为。
．当你必须决定任何事或给人劝告时，先要求告神，然后再着手去作。在日间你要尽可能说：”主阿，求你速来救我，不要离开我的身旁。”此外，要时常呼求主耶稣的圣名，尤其是在受诱惑的时候。
神是无限美善的，他很愿意把他的恩典赐给我们。可是他愿意我们去求，才能让我们得到，他说：”你们求就必得着。”（约十六）对于那些求他的人，他就张开手，否则他就收回他的手。
难道神轻视那些向他求恩的人，不赐给他们所求的么？大卫告诉我们，神对那些祈求他的人，不是施舍一点，而是慷慨丰富的赐给：”主阿，你本为善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”（诗八十六５） ．神对于亲切的寻求他的人多么良善大方阿，”凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀三 ）甚至那些无意寻求神的人，神都叫他们找到他：”没有寻找我的，我叫他们遇见。”（罗十 ）那么对于那些为了事奉他爱他而寻找他的人，他岂不更要让他们找到么。
”爱神的人哪，你应当藉着爱在世作天上的人。”除了和神谈话，荣耀神，爱神之外，没有别的思想和福乐，你也应当如此。但愿你在世上就以神为你惟一的福乐，为你爱的惟一对象，作你一切行动和愿望的惟一目标，直到你到了永远的国，在那里你的爱在任何事上都会是成全的，完美的，你的愿望也就完全实现和满足了。
第三章 日常生活中符合主旨的方法
．早晨起身后，可应用下面的话祷告：
ａ．我的神，我敬拜你，我全心爱你，我感谢你赐给我的一切恩典，特别感谢你今夜保全我的命。
ｂ．神阿！我藉着主耶稣的恩，把我今天所作的事，和我所遇到的困难都献给你。
ｃ．神阿！我决心今天要躲避任何得罪你的事，但求你保守我不至背离你。
．在一天之内，尽可能要作半小时默想。默想虽不是绝对重要的，但为了使人恒久活在神的恩中，一般的说是不可缺少的。那些疏忽默想的人，很难保守在神的恩中。关于这一点，有两个理由：
一、因为永生的真理，肉眼是不能看得到的，只有在默想中才能认识：因此一个人若不作默想，就不能认识永生的真理。
二、如果一个人不作默想，就不能进入祷告的实际；但祷告是重要的，不仅是因为神吩咐我们祷告，也是因为不祷告，绝难遵守神的诫命，因为在普通的情形下，神是把启示赐给那些祈求他的人。
一个人不作默祷，难能知道自己灵命上的需要，何况祈祷更能胜过试探？所以缺少祈祷或者完全放弃祈祷，他不能免于失丧。一个祈祷的人决不会永久留在罪中。他或是放弃祈祷，或是放弃犯罪，因为祈祷和犯罪是不能并立的。
．默想的方式，包含三阶段：豫备、推想、结束。一、在豫备阶段中必须作到三点：相信神在面前，谦卑自己，祈求光照。可以这样说：我的神，我信你在我面前，我敬拜你。我的神阿！我该受你的责罚，我懊悔得罪了你。永远的父，求你因耶稣的功劳再施恩光照我，使我得到你的恩典。二、阅读默想圣经和继续推想。为获得更丰富的供应，必须时常默想耶稣的苦难。我们应该明白默想的果效：ａ．并不在于推想，而在于推想后所产生的灵感！如谦卑、依靠、爱慕、痛悔、奉献、顺命等。ｂ．在于祈求神赐恩，尤其求他赐给我们坚固的信心和神圣的爱。ｃ．在于决心躲避时常犯的某些罪，实践缺少的某些德行。三、在结束默想前，要这样说：神阿！我感谢你赐给我的光照，我愿意坚守我的决心，求你赐给我实行的能力。此外，不要忘记为在试炼中的信徒及可怜的罪人祷告。不论我们感觉如何冷淡或厌烦，切不要疏忽作默想。
．要经常聚会，我们极应知道：在聚会中主耶稣把他自己分给会众，因此我们应认识聚会的目的：一、敬拜全能的神。二、感谢他赏赐的恩典。三、靠主的血除去罪的控告。四、恳求再得神的恩典。
因此可祷告说：“永远的父，我把耶稣和他为我受死的功绩献给你，求你因着耶稣的宝血，赐我今生和永世都蒙你悦纳。”“我的主耶稣，我爱你，我渴望你在我的灵里，我和你结合为一，永不分离。”
．每天要读半小时的圣经，至少一刻钟。
．晚上要作省察，再激发信心，盼望和爱神的心。
．要常认罪悔改及参加擘饼聚会。向神祷告说：“我的神，我感谢你等待我直到如今。我求你因耶稣的功绩赦免我的罪。我全心忏悔我犯的罪，尤其使我得罪了你的无限美善。我痛悔自己，我愿弃绝我的罪，再不愿得罪你了。”认罪以后，应该感谢全能的神赦免了你的罪，并决心再不得罪他，立志躲避犯罪的机会。
我们必须明白擘饼是最有功效的，可以消除我们的罪，并保守我们不犯罪。一个人擘饼次数愈多，他犯罪愈少，在爱的生活上也愈有长进。但擘饼时应该有虔敬的意向，和感恩的心情，才能得到更丰富的收获。
．应该躲避闲暇放荡的同伴和不洁的谈话，尽力避免犯罪的机会。对各种有危险的事物，应该严守自己的眼目。由于不积极的躲避犯罪的机会，尤其是那些伤害圣洁的危险，很容易叫你失去主的交通。
．在试探中，不要依靠自己，更不要相信自己的决心和诺言，只要依靠主的扶助。当试探来时，只要立刻呼求主名，别和试探争执。有些人在这种情形下，凭自己作反对试探的行动，那恰是走上危险的途径。最好的方法是呼喊主的名，因为主的名对于胜过不洁的试探有惊人的效力。
本来我们自己没有能力击退肉体情欲的攻击，这是我们最凶恶的仇敌，但是神却愿意把击退的能力赐给祈求他的人。如果一个人不祈求神，他将成为仇敌的掳物，那几乎是一定的。对于反对信心的试探我们应该用同样的手段，并不是激发为信心而牺牲的决心，也不是与试探辩论到底，而是生发爱神、痛悔、仰望神的动向。
．如果你犯了罪，就要立刻悔改并爱神，而恢复良心的平安。一个人犯了罪便心中惊惶不安，乃是最大的错误，因为一个人若心里不安，连最小的善行都不能安心去作。
．当你的生活有任何变化时，如生病，事情失败，受迫害等，别着急，反而要符合神的旨意，接受一切，并且怀着依靠的心说：”神愿意的，我也愿意。”或者说：“神愿意我这样，我为遵行他的旨意，便去完成这一切！”一个人这样作，不但在天上会为他积存美果，在生活中也常享平安。反之，一个人若不顺从神的旨意，便只有加重他的烦恼，因为不论他愿意不愿意，必不可免的要受那种痛苦，但由于他不忍耐，倒给自己招来更多的惩罚。
向耶稣求爱的祷告
啊！我十字架上的爱”“主耶稣，你是神的儿子我的救主。我真诚的敬拜你，感谢你为我而死，藉着你的死，我得到永远的生命。我的救赎主，我实在亏欠你，藉着你，我的罪得赦免，使我免受永刑，但我仍是忘恩负义，不但没有爱你，而且一再的得罪你。我的主，我以前不爱你，但从现在我要爱你。除了全心爱你以外，我不要其他的任何事物。可是若没有你的帮助，我什么都不能成就。
既然你命令我爱你，那么求你赐给力量以实行这个甘美可爱的教训。你也曾应许把一切赐给祈求你的人：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太廿一 ）哦！主阿，我根据你这个应许，首先求你赦免我的一切罪。哦！你这无限的美善！我痛悔我得罪了你。我再求你赐我能至死忠心的活在你的恩中，并特别求你赐我爱你的恩典。
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