约拿鱼腹中的祷告
2019-05-01
核心提示：约拿鱼腹中的祷告 热 【字体：小 大】 约拿鱼腹中的祷告作者：陈终道文章来源：书籍点击数：更新时间：2004-4-3 经文:拿2章一 在鱼腹中的祷告这是约拿个人独有的经历。谁曾在鱼腹中祷告过？鱼腹实在不是一个适合祷告的地方，特别是旧约时代的人，他们认为祈祷应到圣殿去，因圣殿是分别为圣的地方。现代也...
约拿鱼腹中的祷告 热 【字体：小 大】 约拿鱼腹中的祷告 作者：陈终道 文章来源：书籍 点击数： 更新时间：2004-4-3 经文:拿2章
一 在鱼腹中的祷告
这是约拿个人独有的经历。谁曾在鱼腹中祷告过？鱼腹实在不是一个适合祷告的地方，特别是旧约时代的人，他们认为祈祷应到圣殿去，因圣殿是分别为圣的地方。现代也有些基督徒，因为在礼拜堂的十字架下祈祷特别灵验。固然在礼拜堂并非不好，不过从约拿的经历里，却说明了无论在任何地方，我们都可以祷告，也说不出不论在什么时间，也一样可以寻求神。从使一个人在弥留之际的短暂时间里，甚至在半昏迷状态时祷告的，且他的祷告立刻得到神的应允。这告诉我们，假如基督徒做了错事，就在他临死的前一刻悔改，他也可以祷告，且蒙神的应允。
二 向神倾诉的祷告
这两节经文叙述神怎样应允他的祷告，叙述他怎样被投入深海，如同在阴间的深处，大水环绕他，洪涛漫过他的身；但他的祷告蒙了应允。这种经历本不需要他重新叙述，因神早已知道，且是神管教他。约拿自己也明白，所以他叫船员把他投入海中，波浪就平息了。约拿在这章经文里，把自己的经历一再叙述，并不是多余的。这是他感情的表达，向神倾诉衷情，就如撒母耳的母亲哈拿祷告的情形一样。当她向神倾心吐意，说明了他与神之间有一种亲密的交通和感情，也教导我们祷告不是单向神求什么，也包括了把我们对神的感受及感情向神倾诉，正如对自己最亲爱的人诉说一样。这种诉说也是他为自己的过失懊悔。
三 有信心的祷告
约拿的信心有两个特点:
1 信心的仰望
“我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。"(拿 2:4)这就是约拿信心的特点。他说虽然受神的管教，被投入深海里，将要死亡，但在这种情况下，他仍是相信神，仰望神会看顾他，对他施恩。他知道虽然神容许他受这重灾难，但神并没有丢弃他。他虽在受神的惩治中，却仍是属神的人，所以他还要仰望神的怜悯。假如你是一个基督徒，教会把你开除了，你能否向约拿一样说“我仍要仰望你的圣殿”？这就是约拿的信心。
2 约拿的信心是肯付代价的
为什么约拿在绝境中仍然相信神，仰望他的圣殿？消极方面，他对自己被扔在海中，可能遭灭顶之祸视为理该如此，毫无怨言，愿为自己悖逆神而受惩治。积极方面，约拿既然诚心认罪，良心再没有控告，也就自然从里面产生信心，相信神会按他的恩慈行事，必对属他的儿女有妥善的安排。他宁愿在鱼腹中求神的怜悯，而不原在船上向船员撒谎。
主耶稣说:" 我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。"(太 17:20)为什么我们没有信心呢？难道连芥菜种的信心也不能有吗?
真实的信心是从诚实的生命中产生出来的.没有人能勉强自己有信心。对所信的对象有明确的认识，对神对人常存无愧的良心，是我们在祷告中能有真信心的先决条件。约拿肯为他的过失受管教，正是使他的祷告能有这样信心的原因。
四 信靠神的拯救
约拿叙述神拯救的经过:在大鱼未把他吞入腹中之前，海草已缠绕他的头，他处于全然绝望的境地。但神竟用一条大鱼，把他从深渊中拯救了出来。他的叙述其实是要显出神的大能是超越任何险境绝境的。
注意2:7所说的话:“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”这证明我们所说在上文所说的:约拿在危急发昏时仍可祷告。虽然那时他不能用语言祷告，但他用意念向神表达内心的祈求。他对神的恩慈怜悯的“想念”就是他的祷告。这祷告达到天上神的圣殿，可见不但没有什么可以拦阻神的拯救，也没有什么能隔阻信徒的祷告达到神面前，正象使徒保罗所说，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢。难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……”(罗 8:35)不是海草，不是深渊，不是波浪洪涛，也不是鱼腹……，那真正拦阻神大能的膀臂不能为我们实行拯救，或不能听我们祷告的，只有我们的罪。先知以赛亚说:“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:1-2)约拿很勇敢、很坦诚地在神面前承认他的罪。所以他能很有信心地可以相信他的祷告可以直达神面前。
五 约拿的感恩
1 在绝境中仍然觉得幸福
约拿感到他与那些信奉虚无之神的人全然不同。在大鱼腹中的经历，使他感到自己是个幸福的人，甚至在受神的管教时仍是幸福的。因他信奉的神不是虚无的神。那些信奉虚无之神的人离开了创造之主，他们只能自欺地自我安慰，得不到神的看顾和拯救。但约拿侍奉的是一位又真又活的神。虽然他违背了神的命令，落在神的管教中，他仍是有福的，因神的管教正是神爱的另一种方式，使他的人生更多一层经历。神是听人祷告的神，神仍听他的祷告，他还是神的仆人。
2 感恩中的还愿
约拿不但用感谢的声音献祭与神，且向神许愿。他说:“我所许的愿，我必偿还。”他所许的愿谅必是指下文他愿意去尼尼微传道。现今有很多基督徒有困难时，向神许愿，承诺了许多话；但当神带他们度过了困境之后，就完全忘记他们向神所许诺的，甚至渐渐的远离神，作个忘恩负义的人。这种信徒迟早会受神更严重的管教，但约拿立刻照神的吩咐向尼尼微人传道，并且立即还愿，用行动证明他真实的感恩。
在我们的人生经历中，可能也有类似约拿的失败，但我们是否也象约拿那样诚实认罪，在绝境中仰望神，又在蒙拯救之后立刻还愿呢？所有真正会祷告地人，都必定认真遵守他自己对神所承诺的。凡是只在危急时向神呼求又许愿，一旦度过困境，就完全忘记自己对神所说的话的，迟早必被神摆在一旁，象扫罗那样，神不再理会他的求问。(撒上28:6；14:37)我们只可以敬拜神，不可以利用神；只可以向他存心诚实，决不可存心欺诈。
约拿鱼腹中的祷告 热 【字体：小 大】 约拿鱼腹中的祷告 作者：陈终道 文章来源：书籍 点击数： 更新时间：2004-4-3 经文:拿2章一 在鱼腹中的祷告
这是约拿个人独有的经历。谁曾在鱼腹中祷告过？鱼腹实在不是一个适合祷告的地方，特别是旧约时代的人，他们认为祈祷应到圣殿去，因圣殿是分别为圣的地方。现代也有些基督徒，因为在礼拜堂的十字架下祈祷特别灵验。固然在礼拜堂并非不好，不过从约拿的经历里，却说明了无论在任何地方，我们都可以祷告，也说不出不论在什么时间，也一样可以寻求神。从使一个人在弥留之际的短暂时间里，甚至在半昏迷状态时祷告的，且他的祷告立刻得到神的应允。这告诉我们，假如基督徒做了错事，就在他临死的前一刻悔改，他也可以祷告，且蒙神的应允。
二 向神倾诉的祷告
这两节经文叙述神怎样应允他的祷告，叙述他怎样被投入深海，如同在阴间的深处，大水环绕他，洪涛漫过他的身；但他的祷告蒙了应允。这种经历本不需要他重新叙述，因神早已知道，且是神管教他。约拿自己也明白，所以他叫船员把他投入海中，波浪就平息了。约拿在这章经文里，把自己的经历一再叙述，并不是多余的。这是他感情的表达，向神倾诉衷情，就如撒母耳的母亲哈拿祷告的情形一样。当她向神倾心吐意，说明了他与神之间有一种亲密的交通和感情，也教导我们祷告不是单向神求什么，也包括了把我们对神的感受及感情向神倾诉，正如对自己最亲爱的人诉说一样。这种诉说也是他为自己的过失懊悔。
三 有信心的祷告
约拿的信心有两个特点:
1 信心的仰望
“我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。"(拿 2:4)这就是约拿信心的特点。他说虽然受神的管教，被投入深海里，将要死亡，但在这种情况下，他仍是相信神，仰望神会看顾他，对他施恩。他知道虽然神容许他受这重灾难，但神并没有丢弃他。他虽在受神的惩治中，却仍是属神的人，所以他还要仰望神的怜悯。假如你是一个基督徒，教会把你开除了，你能否向约拿一样说“我仍要仰望你的圣殿”？这就是约拿的信心。
2 约拿的信心是肯付代价的
为什么约拿在绝境中仍然相信神，仰望他的圣殿？消极方面，他对自己被扔在海中，可能遭灭顶之祸视为理该如此，毫无怨言，愿为自己悖逆神而受惩治。积极方面，约拿既然诚心认罪，良心再没有控告，也就自然从里面产生信心，相信神会按他的恩慈行事，必对属他的儿女有妥善的安排。他宁愿在鱼腹中求神的怜悯，而不原在船上向船员撒谎。
主耶稣说:" 我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。"(太 17:20)为什么我们没有信心呢？难道连芥菜种的信心也不能有吗?
真实的信心是从诚实的生命中产生出来的.没有人能勉强自己有信心。对所信的对象有明确的认识，对神对人常存无愧的良心，是我们在祷告中能有真信心的先决条件。约拿肯为他的过失受管教，正是使他的祷告能有这样信心的原因。
四 信靠神的拯救
约拿叙述神拯救的经过:在大鱼未把他吞入腹中之前，海草已缠绕他的头，他处于全然绝望的境地。但神竟用一条大鱼，把他从深渊中拯救了出来。他的叙述其实是要显出神的大能是超越任何险境绝境的。
注意2:7所说的话:“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”这证明我们所说在上文所说的:约拿在危急发昏时仍可祷告。虽然那时他不能用语言祷告，但他用意念向神表达内心的祈求。他对神的恩慈怜悯的“想念”就是他的祷告。这祷告达到天上神的圣殿，可见不但没有什么可以拦阻神的拯救，也没有什么能隔阻信徒的祷告达到神面前，正象使徒保罗所说，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢。难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……”(罗 8:35)不是海草，不是深渊，不是波浪洪涛，也不是鱼腹……，那真正拦阻神大能的膀臂不能为我们实行拯救，或不能听我们祷告的，只有我们的罪。先知以赛亚说:“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:1-2)约拿很勇敢、很坦诚地在神面前承认他的罪。所以他能很有信心地可以相信他的祷告可以直达神面前。
五 约拿的感恩
1 在绝境中仍然觉得幸福
约拿感到他与那些信奉虚无之神的人全然不同。在大鱼腹中的经历，使他感到自己是个幸福的人，甚至在受神的管教时仍是幸福的。因他信奉的神不是虚无的神。那些信奉虚无之神的人离开了创造之主，他们只能自欺地自我安慰，得不到神的看顾和拯救。但约拿侍奉的是一位又真又活的神。虽然他违背了神的命令，落在神的管教中，他仍是有福的，因神的管教正是神爱的另一种方式，使他的人生更多一层经历。神是听人祷告的神，神仍听他的祷告，他还是神的仆人。
2 感恩中的还愿
约拿不但用感谢的声音献祭与神，且向神许愿。他说:“我所许的愿，我必偿还。”他所许的愿谅必是指下文他愿意去尼尼微传道。现今有很多基督徒有困难时，向神许愿，承诺了许多话；但当神带他们度过了困境之后，就完全忘记他们向神所许诺的，甚至渐渐的远离神，作个忘恩负义的人。这种信徒迟早会受神更严重的管教，但约拿立刻照神的吩咐向尼尼微人传道，并且立即还愿，用行动证明他真实的感恩。
在我们的人生经历中，可能也有类似约拿的失败，但我们是否也象约拿那样诚实认罪，在绝境中仰望神，又在蒙拯救之后立刻还愿呢？所有真正会祷告地人，都必定认真遵守他自己对神所承诺的。凡是只在危急时向神呼求又许愿，一旦度过困境，就完全忘记自己对神所说的话的，迟早必被神摆在一旁，象扫罗那样，神不再理会他的求问。(撒上28:6；14:37)我们只可以敬拜神，不可以利用神；只可以向他存心诚实，决不可存心欺诈。
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