信仰问题解答集（八）
2019-05-01
信仰问题解答集（八） 热 【字体：小 大】 信仰问题解答集（八） 作者：唐崇荣 文章来源：书籍 点击数： 更新时间：2004-3-18 信仰·生命·成长
1、人蒙救赎是恢复“原造”吗?
答：如果人蒙救赎不过是恢复原造的话，那么我们还有可能从亚当状况中再犯罪下去，永无止息，终而复始。但圣经上指出一次就成全直到永永远远。所以耶和华的见证人，或者安息日会的文章，提到耶稣的救赎把我们带回亚当所失去的是很肤浅的思想，如果耶稣的救赎不过是把我们带回到亚当所失去的话，我们还不是在神永恒的旨意里享受那永不衰残朽坏的产业。
2、上帝既然是圣洁的，他没有犯罪的可能，为何按照他形象造的，有犯罪的可能?
答：因为按他形象造的不是他，按他形象被造的人是被造者．而他是创造者，创造者和被造者有本质的差异，所以我们被造以后完全与神一样的话那是不合理的，为什么?那表示神也可以被造。德国人Leibniz他提出一句话：“如果上帝所造的和上帝一样完美的话，那表示有两个上帝，一个叫创造完美的上帝，一个是被造完美的上帝，如果上帝所造的也可以和上帝一样完美的话，那么表示上帝也可以被造，若可以被造，被造者就不是上帝，所以只有一个可能性，被造者不可能与创造者完全完美，所以被造者之间有缺欠是合理自然的事。
3、我们常因喜欢与他人比较而受伤害的人，我们当怎样求有上帝荣耀的形象，而使人有智慧?
答：不必与人比较，因为一人比较常常产生二种堕落以后不能避免的恶果，就是自傲与自卑。自傲是自尊的仇敌，自卑是谦卑的仇敌；而自卑是自傲的结果，而自傲又是自卑的原因；自傲结果就会夺取神的荣耀，看自己过于所当看的，轻视你的同伙，这是自傲的结果。自卑的结果就是轻看或不信神的恩典，然后自卑的结果就是自暴自弃，不可能的把荣耀归给上帝，而且嫉妒别人，所以我们不要在与人相交的习惯中间来磨损自己。耶稣基督的门徒曾经犯这样的毛病，耶稣基督对他的门徒说：你跟从我吧!彼得听见这句话的时候．他说：那么约翰怎么样呢?耶稣说，我若要他活着等到我来，要怎么办?你只管跟随我。所以我们每一个人跟随主，与神产生个别的责任，不必与别人比较，与人相比的人很痛苦，撒旦常常叫你与人相比，以至于没有办法跟随上帝。
4、耶稣曾对一些法利赛人说：“你们的父原是魔鬼。”这与神的形象有什么关联呢?
答：耶稣讲那句话的时候，有一句话很重要的就是：“父叫人说谎。”那你们这些自以为是宗教领袖的人，你们原是说谎之子，所以撒旦成为你们的父。换句话说：你们不是天父的儿子，你们顺从你们的源头，你们的源头就是你们说谎的根源，也就是撒旦的工作。他说谎是出于自己，所以基督在这里，推到最后的时候就断了，表示撒旦犯罪不是从神的计划来的。请注意，这个神学是很严谨的，到了那里一结束时，约翰福音第八章44节：“他说谎是出于自己。”这句话就把恶的源头归到恶者的本身，而不能归到善的源头。当我们说上帝是万有之因时，不要把失败、堕落、罪恶的因也归到上帝那里去。所以当改教的时候，路德派的人，信义宗的神学，受天主教的攻击很厉害时，就加上一个罪名，你们的神学到最后会让上帝做为犯罪的源头时，那个奥斯堡信条里就为神的道做了申辩。提到这句话，耶稣说：“说谎的是出撒旦，撒旦说谎是出于他自己。所以一个人受了撒旦的试探、诱惑以致于说谎的时候，就从这个犯罪的源头，就是撒旦成为他犯罪之子的父，去犯了罪恶，受了试探、堕落；但是不是指法利赛人是从撒旦而来的，也不是他们的形象的源头是撒旦，而是他们犯罪的源头，是从撒旦给他们的。
5、有恩赐有能力，就代表圣灵充满吗?
答：医病赶鬼的能力，不一定是圣灵充满。真正的能力，是能够为基督作见证，用道、用血来作见证，甚而为基督死，以死来为真理作见证。所以能力是：你能过圣洁、得胜的生活。得胜撒旦的试探，胜过这世界的败坏。这世上一切的情欲都要过去．唯独遵行神旨意的人要永远长存，这样的能力是真的。
6、若人有同等价值，为何旧约有那么多战争，有那么多流人血的?我们又应怎样来面对战争所丧失的生命?
答：当一个人在战争中死亡的时候．若这个人有永恒的灵魂，肉身的死不过是生命的其中一个阶段而已。二千四百多年前，苏格拉底以为，死不是结束人的生命，而是善能把我带到永恒那里去。所以我们不要说为什么上帝许可那么多人被杀?这些不过是生命的阶段，而他被杀的时候，神许可，表示他罪恶盈满，直到他应当受罚的日子，所以神就借着一些人的手把他杀死。以色列人，上帝吩咐他们去杀迦南七族，因为那七族的罪恶已经满贯，那七族的人在他们祭祀、宗教的仪式中，他们一面跳舞，一面祭拜，跳到一半，就在神明面前行奸淫．男女杂交。上帝为了爱世上的人，就叫以色列入把他们杀灭．免得影响到后世的人。上帝是威严的、公义的，我们当感谢神．因他所作的是不会错的。
7、请问一个人读了这种“你听过四个属灵的定律吗?Have You Heard Of Four Spiritual Laws？”的单张，可否能很完全的接受耶稣基督作他的救主呢?他从这种册子认识的信仰有什么问题呢?譬如会有什么副作用?
答：“四个属灵的定律Four Spiritual Laws"这是一本很好的书，因为它把很多的重要的Laws都写进去了。不过我也感觉到把一切的一切都放在四条属灵的定律里，是不是太过简化了?一个学园传道会(Campus Crusade）的工作人员做了十年以后，他会发现他什么都没有了，太枯干了，他应当好好再念神学。当初出来传道的时候。用这个东西帮助人是可以的。但是一生一世就这样，就不可以的，我们还要再进步的。这好比什么呢？很多人受伤的时候流血，你就拿红药水，拿一块胶布去贴、去帮助他。后来你说我不必读医学，每天拿红药水出去就可以了。不管别人什么病，总拿红药水来帮忙。人家牙齿痛，你也给他红药水。人家癌症，你也给他红药水。人家怀孕肚子痛，你也给他红药水?
所以对传福音，四个属灵的定律可以用的，但是每一次只有用这个。其它都不管．就不恰当了。基督教福音派有时候太肤浅了，因为他常常把一个很小的极限，当作就可以概括整个基督教所有的。我不是说这个不对，很好。好象你的小弟弟念幼儿园的时候，他学的那一些功课都很好。但是如果因为他念得很好，你就说．好啦!你就是幼儿园专家，永远读幼儿园好了。那是不可以的！因为他还要再升级上学的。
8、主耶稣道成肉身，请问有没有犯罪的可能性?或者因为他是真理，所以夹到世界完全没有犯罪的可能性。
答：Very very interesting question!耶稣如果有犯罪的可能性的话，那万一他犯罪了，怎么办呢?宇宙中间的救恩不是就没有可能成全了吗?那是很危险的。第二、如果耶稣绝对没有犯罪的可能性的话，他一定得胜，也一定是表演的，对不对?所以这个问题的背后，是很深的思想刺激出来的，我不知道是你自己想的，还是上了课以后，弄到没有办法写你的作业才来问我。我只有两句话。Onto logically，No!Logically，Yes!从逻辑来看，耶稣有可能犯罪。从本体论来看．没有可能犯罪。所以，从他的神性来看，他是绝对的、绝对的、得胜者的、真理的本体；从他的人性来看，他凡事与我们一样的软弱，但是他却没有犯罪。圣经没有说没有可能犯罪，只说他没有犯罪，所以他真正得胜。他的得胜是真的，正像他在十字架上受的痛苦，承担的苦难也是真的。
我十一岁的时候，为主作见证，在学校里传福音就遇到这一类的问题。我旁边有个头脑相当Sharp的人，他对我说：“耶稣是神吗?”我说是。”他是神来做人吗？”我说是。“如果这样我就不信。”我说，“为什么?”他说．“因为他在作人的时候表演嘛!他是神，他有权能，所以被钉的时候，其实他不痛，因为他是神嘛。”岂有此理！保罗说到他从母腹中就被神呼召了。我告诉你，现在我想来想去，从小学五年圾的时候，上帝已经用各样的办法训练我作传道人了。我给他弄得没有办法，真的哦！他是人，但里面是神，里面不会痛，只是外面唉唷、唉唷的叫罢了?
我告诉你，耶稣真正做了一个完全人，他又是完全的神。一个完全加一个完全变成两倍完全?不是，这是神人二性奥秘的联合，所以保罗说，大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，这是很大的奥秘，是基督论的问题。我今天不是教基督论，所以我不要讲太多，回头问你的老师。你们听完了解答问题，会爱上念神学，相信吗?你们开始对神学问题产生兴趣，天下最大的学问不是哲学，是神学，因为哲学是人头脑想象出来的东西。神学和哲学不同之处在那里?答案很筒单，因为神学一直把答案给你，而哲学则是一直问问题，一直问问题。所以，今天我是站在神学的地位，你们发问题站在哲学家的地位。
9、谢谢你这几天的分章，让我们看到这时代，我们将面对的挑战。但是问题在于How，是否教会应同心的开研讨会讨论呢?不然“跨世纪的福音使命”岂不是变成口头禅?
答：你这问题的头一句话还是不对!“看见这个时代，我们面对的挑战”?我很讨厌这句话。看到这个时代，我们要怎样挑战世界。这才对的！基督徒不是接受挑战的人，基督徒是世界的挑战者。你看我讲道的时候是接受挑战，或者挑战者?所以整个神学院系统，全世界学生被训练出来接受挑战的，他就没有达到我的标准。我盼望神学教育有很大的改革，产生向世界挑战的战土，向世界挑战的见证人。保罗不是坐在里面，等那边有挑战他过去，这边还有挑战他再过来。就等着接受挑战，如果没有人挑，他就不战。保罗是这样的人吗?不是!保罗是自己去挑，自己去战．自己一直去挑战！我也是这样。如果我没有事情做，我会苦死的。所以我总是自己先去做，不是等在那里，等教会来请我，现在我已经到了一个地步，决定不再被动地给教会请了，我们现在是与教会或机构合办，或者主动办，很少再协办！这一次我接受新加
坡神学院，因为我特别尊重叶恩汉牧师。我们布道团自己有很多计划要做，布道团有很多事工要做，做不完的！当其它人还未发现，我们就已经注意到了；还没有人去做、我们已经先去做了；为什么?因为我们不是接受挑战者，我们是挑战者。所以，请你把这个名词先弄清楚。
什么问题在于“How”?你又再谈关于方法论的问题了。你不要以为我所讲的很难做出来，单单只是理论而巳。不!我告诉你，我的事奉不会单单变成一个理论，我的事奉不是一条一条的讲，然后从我的理进到口，再从我的口，进到你的耳，再从你的耳进到你的脑。不是！因为我是以挑战者的身份。抱着顺服神的心志，以那种呼喊的声音讲，所以的我事奉一定能震撼你的心。你还没有找到方法以前，你的心已经被装备，那就是我事奉第一步的果子。
我从来不认为，我的工作需要好多人follow up才会成功，因为我一生没有人follow up过我。但我找到了神要我做的，我的事奉也是如此。对你们的影响，也是从把你们心灵的火先燃烧起来，开始决志—生要做事情．然后神再一步一步的带领你。所以我的事奉和那些很普通、你们看惯了的事工是不一样的，也不可能变成口头禅。
什么“跨世纪的福音使命”变成口头禅?公元2000年以后，我自己如果还活着的话，要做什么，我已经在神面前一步一步地在等候了。不是一步一步筹备。我说的是“等候”，不是“筹备”。为什么?因为“筹备”含有很多人的计划在内。“等侯”则需要很敏感，马上即刻反应神的引导的那个精神。我是这样的事奉者!
10、婴孩去世会得救吗，那些未曾听见福音就离世的人会得救吗?
答：没有听过福音的人应该有五种：第一种是旧约里那些没有听过耶稣的外邦人。第二种是旧约里面在律法之下的犹太人，他们知道有一天基督要来，但直到他们去世时基督还没有来。第三种是在新约时代，就是现在被分散在许多的海岛、深山、野林，那些没有机会听福音的人。第四种是来不及长大，还不会听福音就死掉的婴孩。第五种，就是那些无法好好听道的，像智能障碍、精神障碍听觉障碍，以至于不能从话语中听懂福音意义的人。要详细讲这五种需要很多的时间，现在就先回答你问的问题。
关于婴孩怎么得救，圣经并没有清楚告诉我们婴孩死了是不是直接得救．所以就有几种不同的看法。有人认为婴孩没有听过福音，也没有信过耶稣，不合乎圣经“信而受洗
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