和好的福音
2019-05-01
以弗所书2章11-18节
和好是人类美好的追求，是社会发展的基石，是世界和平的动因，是与自然协调的相生。人以个体而存在着，但作为人的生存却依赖于社会、环境、自然。社会、自然、环境与人类的关系是共生、共存，绝不是孤立的。因此和好是人类、社会、自然永恒的主题。那么如何使人类、社会、自然和好、和谐，就需要有一推动力，就需要有和好、和谐的基础。如果说没有推动力，没有基础，和好、和谐就难以真正实现。
《以弗所书》二章1l-18节告诉我们一个中心，两个主题。中心就是和好；两个主题：一是人与神和好，一是人与人和好。
犹太人称其他民族为外邦人，是因上帝只与犹太人立约，没有与外邦人立约，而只有上帝才与犹太人立约。所以犹太人认为外邦人是没有指望的。但在耶稣基督里，靠着基督的血，重新与人立下了新约。基督耶稣所立下的新约使外邦人与犹太人之间和睦了，和好了，在基督里合而为一了。因为耶稣基督拆毁了犹太人与外邦人中间的隔墙，这中间的隔墙是什么呢?就是律法。律法成了犹太人与外邦人之间一道隔墙，而主耶稣基督的血所立下的新约，废除了律法上的规条，成就了律法，并超越了律法。犹太人不是靠律法得救了，而是靠主耶稣的宝血，而外邦人同样是靠主耶稣的宝血得救。这样藉着十字架，藉着主耶稣的宝血，成就了新人的诞生，那就是犹太人和一切外邦人的统称，不再分犹太人和外邦人了，新人是在耶稣基督里，成为一体了。在基督里，犹太人与外邦人和好了。基督耶稣在十字架上灭了冤仇，这冤仇指罪，主耶稣在十字架上灭掉了罪的冤仇。因着罪人与神是隔离的，而如今主耶稣在十字架上灭掉罪，用他自己的身体担当了我们的罪，成就了人与神的和好。无论是人与人的和好，还是人与神的和好，都是因着耶稣基督，这是耶稣基督的恩典，用他自己在十字架上的宝血和身体，拆毁了因律法而形成的外邦人与犹太人之间的隔墙，用他自己在十字架上的宝血和身体灭掉了人与神之间罪的冤仇，这样使人与人之间和好了，人与神之间和好了。
推动人与人的和好以及人与神的和好的基础，是基督耶稣，是基督耶稣在十字架上的功劳，是基督耶稣在十字架上的恩典。
一、人与神的和好
从前人背离、远离上帝，那是因人的罪，罪成为了人与神之间的隔墙，上帝无法可以召回人，而人也无法可以回归到神那里。神为了使人与他自己重新和好，于是差遣耶稣基督，他的独生子，道成肉身，以耶稣基督在十字架上的死亡为代价，灭掉了横隔在人与神之间的冤仇，成就了人与神的和好。这一和好，是以上帝为主体，本于上帝，源于上帝，因此对于人是恩典，只要我们相信耶稣基督，人们就与神和好了。因为耶稣基督代替了我们的罪。有人或许要这样来理解，因着耶稣基督的宝血赦免人们的罪，我们就可以仍然生活在罪中，反正基督的宝血可以赦免，有多少罪就赦免多少罪。这里我们有必要对耶稣基督在十字架上的救恩信息有完备的理解和认识：
十字架的救恩一是恩典，一是拯救。恩典是赦免我们的罪，而拯救是救我们脱离罪恶。所以保罗在《罗马书》中说：“岂可仍在罪中活着呢?”我们藉着耶稣基督的拯救，脱离罪恶，成为一个新造的人。“人若在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”因此我们这些已经藉着耶稣基督与神和好的人，就是脱离罪恶的人。我们被基督所拯救，脱离罪恶走向成圣，这是基督徒的追求。但我们知道，魔鬼撒但的试探，社会上一些不良风气的引诱，还有我们私欲的发动也是常常会有的，如何能够站住自己，不被动摇，这确实是我们基督徒的功课。基督耶稣已经拯救了我们，我们已经与上帝和好，人就要向罪死，向义活，向上帝活着。
“你们是世上的光”，基督徒要起到光的作用，这正是基督徒的社会价值，社会作用。而正是这一价值和作用，别人便将这一切的荣耀归给我们在天上的父。人与神的和好，这是要流露出抵制了罪恶的新生命。
约拿书记载：上帝差遣约拿到尼尼微城去传审判的信息，而后来上帝并没有审判尼尼微城，这是因为尼尼微城从百姓到君王全都悔改，上帝赦免了他们的罪，人与神和好了，这给我们传出一个很重要的信息：只要人向罪死，神与人就和好了。耶稣基督在十字架上灭掉了罪的冤仇，为了人类开辟了一条又新又活的路。人因着耶稣基督可以坦然无惧来到上帝的面前，上帝不再看我们为有罪的人，神与人和好了。
二、人与人的和好
在我们中华民族的传统文化中，特别强调“和为贵”的思想。“和”是家庭、社会、民族国家的根本。和家欢乐、和气能生财、和衷共济、天地人和等等。无论是家庭的欢乐、民族的振兴、都是以和为基础的，这是根本。而圣经同样也强调和好，人与人的和好。人与人的和好是因为上帝是全人类的上帝，基督是宇宙的基督。
以色列人认为上帝只是以色列人的上帝，而不是外邦人的上帝。因此当约拿到尼尼微城去传上帝审判的信息时，他的心是幸灾乐祸的，看尼尼微城的人怎样被上帝所审判。但是尼尼微城的人悔改之后，他不理解，他埋怨上帝，为什么不审判、惩罚尼尼微城的人。于是上帝藉着蓖麻树教训约拿：神安排一棵蓖麻树，为约拿挡住日头照晒，约拿非常高兴。第二天，神却安排一条虫咬断了蓖麻树，于是日头暴晒约拿。约拿就十分不高兴，向神发怨言说：“我死了比活着还好。”耶和华神对他说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培植的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辩左右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂不爱惜呢?”上帝顾惜尼尼微城，是因尼尼微城的人也是上帝的儿女。
人与人和好，它基点在于人人都是上帝的儿女。正因如此，基督耶稣总结律法一切道理的总纲：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，其次也相仿就是爱人如己。”耶稣基督把爱神与爱人相统一，明确了基督徒不单爱神，同时也要爱人的圣训。因此爱神与爱人不是相对立的，而是一致的。主耶稣又说：“‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’”(太25∶34-40)。主耶稣基督的这番教训，既是把爱神具体化，同时又是把爱人上升到爱神，爱人就爱神的道理凸显出来了。因此人与人的和好是以爱为纽带。
教会如何在今天的社会中有见证，就是要传扬和好的福音，这一福音与我们中华民族千年所倡导的“和为贵”的思想极为吻合，使基督和好的福音有了坚实的基础，也正是这一以文化为载体来传播福音与处境相融，才有了福音的广阔空间。中华民族崇尚和平，福音播撒和平，因着和平从文化的土壤中寻找到了和平的本源，正因基督是和睦的本源，和睦才得以真正的实现。
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