呼吁中国基督徒：别错嫁凯撒了！
2019-05-01
索引：大家都在说：“时候快到啦！时代不同了！教会在转型！我们当卸下历史的包袱、放下个人的恩怨、不要再纠缠于过去「三自与家庭」的斗争中！要忘记背后，努力面前，同心合意、兴旺福音！”这口号似乎越来越响亮了！
呼吁中国基督徒：别错嫁凯撒了！（陈鸽）
近年来，不论海内外都传出了“考虑登记注册”的呼声！
大家都在说：“时候快到啦！时代不同了！教会在转型！我们当卸下历史的包袱、放下个人的恩怨、不要再纠缠于过去「三自与家庭」的斗争中！要忘记背后，努力面前，同心合意、兴旺福音！”这口号似乎越来越响亮了！
这就是今天流行的“第三条路线”（第三势力）。这股势力在中国城市中、新兴的、海归的、以知识分子为主的教会当中，尤为盛行。他们不念“旧恨”，不分“三自”，不管“家庭”，高举合一，反感“保守”，藐视“传统”，夸耀知识，提倡学术！他们的影响力越来越广，气派甚大，势不可挡，几乎要吞灭传统的家庭教会了！
我在主前默想，为这趋势，甚觉忧心！
1、 “第三势力”背后的作佣者与推动者是谁呢？追根朔源，是以刘同苏与张伯笠为代表的一群海外或海归的牧师与学者。刘同苏，曾任中国政法大学教员，中国社会科学院法学所研究人员，耶鲁大学神学院（新派）和宣道会神学院（福音派）研究员。他似乎博古通今，东西融会。难怪他提倡登记的文章中，常结合着政治、文化、历史、法律、神学、新派、老路、各系的思绪，长篇大论，貌似深奥，但立场却模棱两可、似是而非，很难捉摸他葫芦里卖的是什么药（注1）？还有张伯笠，则是知名的“民运基督徒”，他能言善辩，恩赐卓越，藉着他流利的口才与网络的影响，大大地推广了第三势力。
2、 这些华人牧师与学者，大多是到了海外信主的，我们为此感恩；然而，因着他们在世上原有的声望与成就，太快地被捧上了教会领导地位，就把一些未被圣道更新的世俗观念，带进了他们的服事中。例如：刘同苏牧师，在他所写的“政教关系与登记问题”（注2）一文中说：“……中国教会正在从社会的边缘进入社会主流，这是目前中国福音运动的根本转折。主流社会就是现存法律秩序的基础。不具有合法的形式，教会就很难在主流社会里面发展。……总之，注册不仅符合圣经对教会在社会中生活的基本教导，也是教会在主流社会里面向外拓展和内部建设的基本条件。”因此，刘牧师大力提倡教会登记合法化，好被纳入当今的“主流社会”，这是他一再关注的焦点，似乎他雄心万丈，想要将世上未筹的壮志，藉着“第三势力”，转移到宗教界来，可以在此大展宏图，成为“主流”。
3、 然而，教会存在的目的，不是打入“主流社会”，乃是从世界分别出来（彼前2:9；来13:13），并持守圣洁，见证主名。倘若主的旨意是要叫他的教会进入“主流”，他就不会选择生在一个贫寒的穷木匠家里（他会生在一个富贵家庭）；不会长在偏僻的小乡村拿撒勒（他会长在大城市耶路撒冷），也不会诞生在又脏又臭的马槽里（他会生在高级医院），更不会选召一群“没有学问的小民”（他会挑选一群高级知识份子，徒4:13，林前1:26-29）。显然，主不巴结权贵，也不高攀“主流”；相反的，他的福音策略是“农村包围城市，底层渗透高层”，正如今天中国一样，难道我们比主更高明吗？为什么要藐视边缘的“家庭教会”呢？为什么跃跃欲试要打入“主流”呢？
4、 罗马天主教，藉着康士坦丁大帝的权势，成功的从“地下”摇身一变，成为名正言顺的“合法的国教”，晋升于当时的“主流社会”。她扬眉吐气了！但在此同时，也渐渐妥协了她的信仰，更玷污了她的童女之身。倘若进入“主流”的代价是“失去向基督所存纯一清洁的心”（林后11:3），那么我们宁可留在“边缘”，继续忍受十架的羞辱，向我们的主基督尽忠。（来11:24-27；太4:8-10）倪柝声曾写了首诗歌：“……因我知道我主在此，不过得着一死，所以现在我无他志，只愿同他损失。我的荣耀还在将来，今日甘心忍耐；我决不肯先我的主，在此得荣得福……。” ）
5、 这些“教会注册合法化”的倡导者，有如世界的“流行歌手”(pop-singers），虽他们的“流行歌曲”广受欢迎，但并非因歌曲本身够水平，也非因歌手本身有造诣，乃是因为他们的靡靡之音，迎合群众口味，所以大有“粉丝”，可以打入“主流”；同样，今天“第三势力”如此风糜盛行，并非因这条路有圣经理据，也非因提倡者有神学功底，乃是因他们提倡的“新型教会”，顺应了今天这“新福音派”得势（注3）的新潮流。“第三势力”实为今天赶时髦的“流行神学”（pop-theology）。但别忘了：今天流行的时髦，很快就会淘汰、过时，“惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2:17）
6、 他们当中也有些神学生，打着“改革宗”的旗号，大谈教会登记。没错，改革宗信仰，强调信徒的“文化使命”，鼓励弟兄姊妹“入世”，在自己的工作岗位和社会的各个阶层，发光作盐，荣神益人。这些都是好的！然而，改革宗“参政”与民运基督徒“参政”，有根本的不同。前者是尽世界公民的义务，是神本的；后者则隐藏着个人的野心，是人本的。
7、 我们加州洛杉矶的教会，在美国政府也是“注册登记的”，但在美国和中国登记，也有本质的差异。美国是“政教分离”的，登记只涉及世上的税务、房产问题，不涉及教内的信仰、管理问题。主耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒；神的物归给神”（太22:21）；然而，中国则是“党是领导一切的”，故此，登记者必须将“神的物”交给“凯撒”（罗马掌权者）！“……这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”（徒4:19）“顺从神，不顺从人，是应当的！”（徒5:29）
8、 今天这群海外或海归的牧师与学者，有的打着“改革宗”文化使命的招牌，有的仗着世上的学识与口才，有的跟着大家一块儿摇旗呐喊，不约而同的鼓动国内教会准备登记注册，但很少人明白“第三势力”作佣者的“阴谋”是要利用中国信徒的敬虔单纯，并人多势众，作为他们与政府交涉的筹码、谈判的资本。正如“法X功”利用其蒙昧无知的“善男信女”，达到它不可告人的私欲，即同心建造现代的巴别塔。弟兄姊妹们，我们需要慎思明辨，不要让掺杂的动机，玷污这纯正的信仰；也不要盲目地“顺应时代”，糊涂地被人利用。（注4）
9、 的确，时代在改变，从前的“高压政策”已经转为今天的“统战策略”了；从前的“太阳晒”（逼迫、患难）已经变成今天的“荆棘挤”了（世上的思虑、钱财的迷惑）；从前的腥风血雨，已经变成今天的香风毒雾了；从前如狮般的怒吼（彼前5:8），已经成了今天如蛇般的嘶声了（创3）。尽管那“古蛇”（启12:9）软硬兼施，但万变不离其宗：它的终极目的仍是要引诱人离弃那古旧却常新的十架道路（耶6:16）。
10、 天下没有新事，古代反罗马的“奋锐党”西门，今天还在我们中间，他甚至被列在主耶稣的十二个门徒当中（太10:4；徒1:13）。主确实选召了他，然而，他必须彻底悔改，弃掉世俗野心与政治阴谋，回归主的真道，扎根在圣经上，因我们争战的兵器，本不是属血气的（林后10:4），也不是世间的哲理（西2:8），更不是人的高言大智（林前2:1）；让我们“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（弗6:17），为主打那美好的仗！主说：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”（撒4:6）
以马内利，
主内，陈鸽
注1：王英大哥写的“靠谁保护”一文中，分析刘同苏的文章后，提醒读者说：“当我反复的阅读那两篇第三势力代表作后，大致可以理出一点点头绪来：明明教会是信仰问题、是神的物，作者却一开始就把读者带往人本主义的错路上走了，诚如问道于盲，明明该往西走，他却硬说是往东走，继续讲下去、左转右转、头头是道……不过是转弯抹角的摆迷魂阵，牵着读者的鼻子走而已。不能因人们讲的头头是道（并非圣经中的道理道路）就误以为是有理………。” （主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”太5:37）。http://larrypan.blog.sohu.com/102327154.html
注2：刘同苏的文章“政教关系与登记问题” http://www.ccim.org/node/357
注3：林慈信牧师在“现在是什么时刻”一文中说：“……目前最新的趋势，乃是新福音派神学（neo-evangelicalism）在国内日趋重要，吸引城市型牧师与专业人士基督徒……过去三十年，中国教会受到普世教会的关怀、支持，已经从上一代的单纯，进入到功利主义和其它世俗现象兼具的状态，和海外福音派没有太大的分别。” http://larrypan.blog.sohu.com/102511561.html
注4：有个弟兄提醒：从现在几间教会登记的结果来看，这不过是执政者导演的一出闹剧。刘同苏牧师只看到现在基督徒力量庞大，人数众多，但在专制社会中，还只不过是一个鸡蛋而已（难以碰石头）。
参：陈鸽“金牛教” http://u.youku.com/my_video/type_playlist.html
“论断与判断” http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=1014081457466
“持守王明道所走的道路” http://larryltpan.blog.sohu.com/81986933.html
“反三自不就是反政府吗？” http://larryltpan.blog.sohu.com/87419175.html
“我不以福音为耻”http://larrypan.blog.sohu.com/25831588.html
“一个妥协派的标本：葛培理” http://larrypan.blog.sohu.com/25830233.html
“头错了！”（王英大哥）http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=9608414372
太4:8-10 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’
来13:13 这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
来11:24-27 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
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