你是活人还是死人
2019-05-01
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”以弗所书2：1 本书标题所提出的这一问题值得我们千万次地去思考。要认真地看待它，好好地默想它。要鉴察你自己的心，不要未做严肃的自我省察就把这本册子闲置一旁。你要问一问自己，“我是属于活人还是死人？” 请听我帮你
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”以弗所书2：1
本书标题所提出的这一问题值得我们千万次地去思考。要认真地看待它，好好地默想它。要鉴察你自己的心，不要未做严肃的自我省察就把这本册子闲置一旁。你要问一问自己，“我是属于活人还是死人？” 请听我帮你作出答案，容许我向你说明神在圣经中是怎样论到这一问题的。
一、所有人在灵性上都是死的
首先我想告诉你，我们所有人生来在灵性上都是死的。 “死”是一个十分强烈的词，它并不是我的杜撰和发明，而是圣灵默示保罗针对以弗所教会写下的：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（以弗所书2：1）。在浪子的比喻中，主耶稣基督采用了这词：“我这个儿子是死而复活的”（路加福音15：24，32）。在保罗致提摩太的第一封书信中，你也可以读到这词：“那好宴乐的寡妇，正活着的时候，也是死的”（提摩太前书5： 6）。难道我不应该很慎重地完全按照圣经的意思去说，既不多说也不少说吗？ “死”是可怕的，是人最不愿意想到的。
人并不愿承认自己灵魂患病的严重程度；他闭目不看自身的危险处境。许多人会允许我们说，大多数人天生“不是他们所应当的那样：他们没有头脑，变化无常，放荡淫邪，粗俗野蛮，他们不够庄重严肃。”至于说到死，他们就不同意了，不愿我们提到它，认为这样说太过份了，死这事实对他们来说是绊脚的石块，是得罪他们的岩石。 但在宗教中，我们是否喜欢什么并不重要。重要的是，圣经写了什么？主说了什么？神的意念非同人的意念，神的话语不是人的话语。神说，每个生活在世上的人，只要他不是真基督徒，不是名符其实的，那么不管他地位高还是低，富有还是贫穷，年老还是年少，他在灵性上都是死的。 在这一点上（如同在其他每件事上一样），神的话语是正确无误的。没有别的说法有这么正确，有这么可靠，有这么真实。让我向你说明神所说到的这一点。
如果你看到约瑟伏在他父亲雅各的身上哀哭，你会怎么说？“约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴”（创世记50：1）。但对他的哀痛，雅各并没有反应。雅各苍老的脸无动于衷，始终保持着沉默和安静。毫无疑问，你会猜出其中的原因----雅各死了。 如果你在拿因的城门遇到那寡妇的儿子，躺在尸体架上，全身裹着尸布，被人抬着缓缓向墓地走去，他母亲哭着跟在后面，你会怎么想？（路加福音7：12）毫无疑问，一切对你来说都是清楚了然的，不需要作任何的解释----这个少年人死了。 但是，我所要说的并不是身体上的死，而是每个人与生俱来在灵性上的光景，是我们周围为数极多的人属灵的状态。神不断地呼吁他们，以怜悯、患难、牧者和他的道呼吁他们，但他们却听不到他的呼声。
主耶稣基督因他们而哀痛，诚恳地呼吁他们，向他们发出诚挚的邀请，敲他们的心门，但他们却没有注意到。他们生命的冠冕和荣耀，那贵重的珍宝，就是他们不朽的灵魂，正被夺取、劫掠和抢去，他们却全然不在乎。魔鬼正带领他们一日一日地沿着宽阔之路走向毁灭，他们却不加以反抗和挣扎，任由它掳掠自己作它的俘虏。这种情况到处都有，发生在我们的四面八方，发生在社会的不同阶层，发生在世界的各个角落。当你读到这里时，你在自己的良知中是非常清楚地知道这点的。你不能否认这一现实。如此说来，我就要问，还有什么说法比神所说的更真实？着说，我们所有人生来在灵性上都是死的。 当一个人的心灵对宗教冷漠并毫不关心，当他的双手不去做神的工，当他的双腿不去行走神的路，当他的口舌很少或从不用来祷告和赞美，当他的耳朵听不进基督在福音中所发出的声音，当他的双目看不见天国的荣美，当他的心中充满了世界，并且容不下属灵的事----只要一个人拥有这些特徵，那么一个可采用来恰当描绘他的词就是“死”。
我们或许不喜欢听这样的话。我们可能会闭目不看这世界里的事实，不看圣经里的话语。但神的真理必须被讲出来，如果我们对这真理保持沉默，那肯定就会带来损害。不管真理令人感到多么的不快，我们都必须把真理宣讲出来。只要一个人没有尽心、尽意、尽性地事奉神，他就不是一个真正活着的人。只要他把首要的事放在末后，把末后的事放在首要的位置，象那个愚昧的人把银子埋藏在地里，没有给主带来荣耀的收益，那在神的眼中，他就是死的。他没有实现神创造他的目的；他没有按照神的旨意去利用神所赋予他的能力和才智。有一位诗人的话极其正确----唯有向神而活，才是真活。不向他而活的，都是死的。 我们随处可见的情况是，人们感觉不到罪，不相信讲道的信息，不听从良好的忠告，不接受福音，不离弃世界，不背负起十字架，不治死自我，不弃绝坏习惯，几乎不读圣经，不跪下来祷告，这是为什么呢？答案十分简单，就是因为他们是死的，上面的诗句就是对这种情况的正确解释。 这就是如此之多的人会一致找出各种借口的真正原因，有的人说自己没有多少学问，有的说没有时间，有的说自己面临着生意和经济上的压力，有的说自己的家庭有困难，有的说自己身体不好，有的说自己的工作不方便，他人无法理解；还有的人说自己有苦衷，等解决了这些苦衷再说。但在圣经中，神有一句更为简洁的话来描绘所有这些人，他说，他们是死的。
如果这些人心中开始有了属灵的生命，那他们的各种借口就会立刻消失。 一个忠心的牧者之所以有那么多苦恼的事，其真正的原因就在于此。他周围许多的人从不去敬拜的场所。许多人只是不时地去一下，以致我们可以明显看出，他们认为这并不重要。许多人在星期天完全可以去两次，但他们只去一次。许多人从不前来领受主餐，从不参加在周日举办的任何形式的蒙恩之道。为什么会如此呢？通常，对这些人只能有一个答案----他们是死的。 现在我们看到，所有自称基督徒的人是多么地应该鉴察他们自己，多么地应该检查一下他们自己的景况。死人不只是在教堂的墓地里才找得到；在我们教会中的，靠近讲道坛的，坐在教堂长凳上的，有许多人都是死的。我们所站立的地土就象以西结在异象中看到的那平原，“在平原的骸鼻甚多，而且极其枯干”（以西结书37：2）。在我们的教区有大量死亡的灵魂，在我们的街道上有大量死亡的灵魂。几乎不存在这样的家庭，其成员全都为神而活；几乎不存在一间这样的房屋，里面不存在着死人。让我们都去查看一下自己家里的情况吧！让我们检验一下自己吧。我们是活的还是死的？ 那些没有经历过属灵的改变、心仍和他们刚生下来那天一模一样的人，他们的光景是多么的悲惨。
有一座大山把他们与天堂隔开。他们还必须“出死入生”（约翰一书3：14）。但可怕的是，他们看不到也意识不到自己的危险！灵命死亡的一个可怕的特徵（就象肉身死亡一样）是，对自己的死亡状态毫无知觉！我们把我们所爱的人轻轻地放置在棺材里，但他们却感觉不到我们在做什么。智慧人说，“死了的人，毫无所知”（传道书9：5）。死亡灵魂的情形也是这样。 我们再看一下，是什么原因使得牧者如此挂虑他们教会的会众。我们感到，时间短促，人生无常。我们知道，灵性上的死是引向永死的大路。我们害怕，唯恐我们的听众中有谁死在他们的罪中，没有受到预备、没有得到更新、没有得到改变，顽固不化、不悔悟自己的罪。如果我们常常语气坚决地向你说话，并热诚地恳求你，请你不要感到吃惊！当你处在生死攸关的时候，我们不敢向你讲一些使你高兴的话题，以一些琐事来取悦你，说些迎合讨好你的话，高声叫道“平安无事”。有瘟疫在你们中间流行。我们感到自己是站在活人和死人之间。我们必须并且将要“大胆讲说”。“若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？”（哥林多后书3：12；哥林多前书14：8）
二、所有人都需要被救活
其次让我告诉你，每个人都需要被救活，成为灵性上的活人。 在我们所拥有的一切当中，生命是最宝贵的。出死入生是所有改变中最大的改变。若没有这种改变，人的灵魂将不适合进入天堂。 我们所需要的并不是一种变化不大的修补和改进，一种稍许的清洗和洁净，一种简单的装点和修整，一种换汤不换药，而是彻底的焕然一新，是在我们里面栽植一种新的本性和一颗新的心灵；唯有这样的改变，才能满足人灵魂的需要。我们所需要的不仅仅只是一张新皮，而是一颗新心。 从石场截取一块大理石，将其雕刻成一尊宏伟的塑像；开垦一片荒野地，将其建成一座花园；熔化一块铁矿，将其制造成钟表的发条----所有这些都是巨大的改变。但它们仍达不到每个亚当的后裔所要求的那种改变。因为它们仍是相同的事物、相同的质料，只不过是取了一种新的形式、一种新的形状而已。但人所需要的是，在他里面移植进他从前不曾拥有的东西。他所需要的变化要与从死里复活的一般大；他必须成为一个新造的人。他必须“重生”----从天而生，从神而生。属灵的诞生对于灵魂的生命，并不亚于从母腹中出生对于身体的生命（哥林多后书5：17；约翰福音3： 3）。
我非常清楚，这是一种令人难以忍受的说法。我知道，这世界之子不喜欢听到有人说他们必须重生。这种说法扎痛了他们的良知：使他们感到自己离天堂要比他们所愿承认的更远。看起来天堂之门就象一道他们还未弯腰俯身进入的窄门，他们十分愿意把这道门弄宽，或者以其它途径翻进去。但我在这事上绝不敢让步。我不会任由人们受到欺骗，去告诉他们只需要少许的悔改，只要激起一种他们心中所拥有的才能，他们就能成为真正的基督徒。我不敢使用圣经以外的其它言语；我只能根据圣经的话说，“我们都需要重生；我们生来都是死的，必须被救活。” 如果我们看到犹大王玛拿西，一时还在耶路撒冷四处树立偶像、为向假神表示敬意而杀害他的孩子，一时又洁净殿堂，拆毁偶像，过着敬虔的生活；如果我们看到耶利哥的税吏长撒该，一时还使诈骗人、盘剥掠夺、贪得无厌，一时又跟从基督，把自己所有的分一半给穷人；如果我们看到在尼禄家做仆从的那几个人，一时还效法他们主人荒淫放荡的生活方式，一时又与使徒保罗同心合意；如果我们看到早期教父奥古斯丁，一时还过着与人私通淫乱的日子，一时又与神亲密同行；如果我们看到我们国家的宗教改革者喇提美尔（Hugh Latimer），一时还狂热地攻击福音的真理，一时又为基督的缘故完全把自己投入到他的事工上，即使为他而死也在所不惜----我要问一问明白事理的基督徒，如果我们看到任何一个这样奇妙的变化，我们应该说什么。难道我们只满足于把他们的这些变化称作修补和改进？难道我们只满足于说奥古斯丁是“表面的改变”，说喇提美尔只不过是换汤不换药？如果我们所说的仅仅是这些，那连石头都会叫出声来。
我说，在所有这些情形中，其转变绝不亚于一次新生、一次人本性的苏醒、一次从死里的复活。这样的说法才恰如其分，所有其它的说法都是脆弱、贫乏、不符合圣经并远离真理的。 请允许我直言不讳地指出，如果我们想要得救，那么我们所有人都需要同样的变化。我们与刚才所提到的这些人之间的差别，远远没有看起来的那样大。除去外壳，你就会发现在我们和他们的里面有着相同的本性----一种邪恶的本性，它需要进行一次完全的改变。地球表面各地的气候大不相同，但我相信，它的核心之处都是相同的。无论你走到哪里，从地的这极走到那极，只要你挖得足够深，你都总会在自己的脚下发现花岗岩或其它岩石；人心的情形正与此相似。人的风俗和肤色，人的生活方式和习惯准则可能会完全不同，但人的内心却总是一样的。他们心灵的深处全都一样─ ─都充满着岩石，都是刚硬的，都是不敬虔的，都需要彻底的更新。无论是英国人还是外国人，他们在这点上都站在同一个水平面上。他们生来都是死的，都需要被救活。他们都是那因犯罪而堕落之亚当的后裔，他们都需要“重生”，都需要得以成为神的儿女。 无论我们生活在地球上的哪个地方，我们的眼睛都需要被打开；我们原本并看不到自己的邪恶、罪孽和危险。无论我们属于哪个国家，我们的悟性都必须被开启；我们原本很少或完全不知道救恩的计划；就象那些建造巴别塔的人，我们打算以自己的方式上天堂
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