从撒该事件看神的救赎
2019-05-01
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主啊，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。(路19：1-10)
大纲
一、撒该的困境
1、社会性的困境
2、财富性的困境
3、宗教性的困境
二、撒该的寻索
1、大众性的寻索
2、独立性的寻索
3、等候性的寻索
三、撒该的出路
1、看见主面
2、听见主话
3、接待主人
在耶利哥有一号人物，他就是亚伯拉罕家族的浪子---撒该，他是有一定的政治地位与经济地位的人物，但他是活着并没有快乐，每一天总是闷闷不乐，无可奈何的过着人间的每一天生活，真是一种悲哀的人生。这一个人物就是全人类的写照，没有一个人真正的快乐。人类若离开上帝设定的轨道，就只有驶向痛苦的深渊。
耶利哥的浪子---撒该。他拥有一定的政治地位，对他而言：拥有政治地位，这并没有给他的人生带来真正的意义；反而成了人民眼中的卖国贼，耶利哥虽大，却难有他可以容身之处。耶利哥的浪子---撒该，他拥有一定的经济实力，对他而言：拥有经济实力，这并没有给他的人生带来真正的价值，反而成了人民眼中的罪人，耶利哥虽是故土，也难有安身立命之所。
面对人生的困境，此时，他最需要的不是升官，他最需要的也不是发财，他最需要的更不是成为一方的霸主，他最需要的就是有人可以关怀他、理解他。当耶稣说：撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
一、撒该的困境
一般人而言：拥有一定的政治特权与经济实力，此生足已；而这一切带给撒该的快乐，也不是满足，而是更大的困惑，难道人生就是这样吗？
困境一：社会性的困境：
撒该凭着自己的智慧，而取得“功名”，进入罗马政府中当一名公务员，当时以色列亡国于罗马帝国，在这样的社会背景下，撒该能取得异国政府中税吏长的位置，已不是很简单的一件事。由于他这一特殊的职份，引起了国人极大的不满，人民恨恶他，人民也仇视他，人民更视他为卖国贼，他就成为全国人民的敌人。从此，只有与他同样命运的税吏成为他的朋友，与其他人撒该就成为绝缘体。他在整个社会上难以立足，虽然外在犹如自在，内心却极度的痛苦。
人是社会性的活物，人活着需要社会这个大家庭，也需要进入社会这个大家庭，更需要融入社会这个大家庭。“只因人多，他的身量又矮，所以不得看见”的经文已经深深表现出整个社会人在弃绝他。这才是撒该内心真正的痛楚之一，成为社会的绝缘体。
困境二：财富性的困境：
撒该凭着自己的能力，勤劳致富，一份份地积累，他终于成为财主，他的财产基本上是正当来源，不正当来源最多只是他财产的百份之十，可以从撒该后面的一名话中得到印证：主啊！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
这么有才能又勤劳的撒该，为什么会被当时的犹太人所弃绝？甚至被称为“犹奸”或是罪人。因为他生不逢时，生在一个犹太人亡国于罗马的时代中，时代使他被民众所唾骂与遗弃，时代把他深深的封闭起来，使他成为一座孤岛。
“好人”撒该由于他特殊的职业，以及他曾经利用职权谋取非法的收入，使人民深深的痛恨撒该，更加使人民产生一个错觉，就是撒该的一切财产都是以非法收入为主。他的财富成为人民仇视他的借口，他的财富成为人民仇视他的“证据”，他的财富成为人民仇视他的理由。
“是个财主。他要看看耶稣是怎样的人”的圣经深深的刻画出他内心的活动，为何我这么有钱的人，是一个不受欢迎的人？看看这个耶稣，他为什么会成为众人心中的“明星”呢！众人大大的拥挤他呢！经文同时也表达出整个社会，人人在弃绝他。这是撒该内心真正的痛楚之二。
困境三：宗教性的困境：
耶稣是一具有很强宗教色彩的人物，他的到来，成为当时人民关注的焦点，也成为当时的社会重要“新闻”，更成为当时民众生活取向的重心。
这位受欢迎的耶稣在耶利哥的行动对撒该有极大刺激，促使他出来看看耶稣是何许人也。圣经用很长的经文来描述这一经过：“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。”圣经用“看看”、“跑到前头”、“爬上桑树”等等一系列的动作。不外乎一个目的，那就是：要看耶稣。
具有宗教信仰的人，却把信仰失落在耶利哥，这是撒该内心真正的痛楚之三，成为社会的绝缘体。
亲爱的弟兄姐妹们,撒该在这样的困境中，他无力从中解脱出来，在困境中带给他的只是痛苦，最大的力量就是出去看看这位耶稣。这位耶利哥的浪子，无奈地度过人生的每一天，他期盼早日能够解脱出来，却不知何日才能走出人生的困境？
二、撒该的寻索
撒该在苦苦地寻索离开困境的方法。年复一年，日复一日，总不得法。终究在寻找走出困境的方法。
方法一：大众化的寻索：
众人为何拥挤耶稣呢！各自怀着不同的需要来寻找耶稣，期盼能得到耶稣的成就。因为他们早就耳闻这位耶稣有了不起的作为：叫死人复活、叫病者得医治、叫瞎眼的得看见、被 鬼附着的可以得平安等。这一系列的作为早已听过，今天是带着自己的需要而来，看看这位耶稣是不是如所听闻的一样。
大众化寻索的特色：
1、为着特殊的目的（如有病求医、有难求平安、有困难求发财等）而来，期盼耶稣来满足他的需要。
2、随大流，众人都来看热闹，今天反正没有事情可做，也来看看耶稣到底是一位怎样的人物。
3、这一种的寻索具有一个很大的盲点，就是只为自己肉体的需要而来，而忘记了自己生命真正需要的是一位救赎的主，他是不是呢？
“只因人多，他的身量又矮，所以不得看见”的描述可以知道撒该自身受限制，面对大众化的寻索，他没有立足之处，不得不促使他转过来，寻找一种适合自己特点的方式来寻索生命的出路。
方法二：独立性的寻索：
“就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣”的圣经描述深深地刻画出撒该找到了自己寻索的独立性方法，不再是跟着大众的后面跑。
独立性寻索的特点是：
1、明白自己为什么出来寻索耶稣，为了想看看耶稣为什么会受大众这么欢迎？给自己在走出困境时，提供一些方法的帮助。
2、真正为着自己的需要而出来寻索，他会采用与众不同的方式来达到目的，特别会去思考：寻索的能不能帮助我走出人生的困境。
方法三：等候性的寻索：
终于看见了耶稣的真面目，天哪！一个没有地位的人，却受到人民这么的关注；一个没有财富的人，可以受到人民这么疯狂的拥挤；一个衣着没有我这么体面的人，可以得到这么多人的心。为什么？为什么？为什么呢？
他所看到的真像，不得不引起他去思考，以及反省自己。他苦苦思考，没有答案时。突然听到了，有人叫他的声音，那人还说：撒该，快下来，今天我必住在你家里。真的不敢相信自己的耳朵，可是却真实地听到了。
此时此刻，他终于明白了，为何耶稣这么受欢迎呢！因为他是一位真正和平的主。是他接纳了我，接纳了我这个耶利哥的浪子；他才是我最需要的主，我没有友谊，他却给了我真正的友谊，聆听是多么让人高兴的一件事啊！
三、撒该的出路
耶稣进了耶利哥，正经过一条街或一个地方，因为那里有一个失落的撒该在那里，等待耶稣的到来，他用人的智慧去谋划，为了得见耶稣的容貌。耶稣主动的经过那里是为了寻找撒该，显明了耶稣主动的爱，就好像他必须经过撒玛利亚，因为那里有一个没有悔改的撒玛利亚妇人。耶稣所寻找的撒该乃是伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的后裔显示出撒该的历史性根源，他乃是出自亚伯拉罕的血统，也是沿着亚伯拉罕这条根而延续下来；亚伯拉罕的后裔显示出犹太人的国民身份，这一个国民的身份是从亚伯拉罕那里传承下来的；亚伯拉罕的后裔显示出特别蒙神所爱，因为这个民族是上帝所特别拣选的民族，也领受上帝特别的恩典。
1、看见主面：耶稣越来越近了，撒该的心也就越跳的厉害；主来到了撒该的树下，撒该看得越来越清楚了，他的原始目的达到了，应该要好好的欢喜，就在这个时候，他的心越来越沉重了。在他异想不到的时候，主的眼睛与他的眼睛四目相遇，就在相遇的那一刹那，耶稣走进了他的生命。
一切来的是那么的突然，让撒该在没有准备的情况下面，遇见了主，走出了他人生的困境。
2、听见主话：好久、好久，没有听到别人叫他的名字了，终于听到了有人叫他的名字，这是多么兴奋的一件事情啊！不是同事叫他，不是家人叫他，而是受众人如此欢迎的耶稣呼叫他。这真是百年难得一遇的好事情。
这位耶稣不单是叫他的名字，还对他说话，这真是一件破天荒的事情，如同久别的甘霖降在龟裂的心田中，那么的及时、那么的兴奋、那么的需要。一个没有友谊的人，他是最需要友谊；一个没有聆听的人，他是最需要聆听；一个没有爱的，他最需要爱。这时你理解了为什么当耶稣说：“我在住你家里，他是那么的高高兴兴。”
听见主的话：快下来。
快下来干什么啊！耶稣要与他面对面地谈，表示对他极度的重视，让撒该感到爱宠若惊。快下来包含下面几重意思：（1）你不是要看我吗？现在下来可以看的清清楚楚，我来满足你想看我的需要；（2）快下来表示主要与他对话，或者找他有事情；（3）快下来表明主对撒该的尊重，我们可以平等的谈话；（4）快下来表示你最需要友谊，你没有真正的友谊，下来我给你真正的友谊，晚上我要住你家里。
听见主的话：今天我必住在你家里。
这一句话是想也不敢想的。这样想是一种很奢侈的行动，可是今天真的听到了，“今天我必住在你家里”的话。
“今天我必住在你家里”有什么意思呢！(1)表示主已经完全认同撒该这个人了，用晚上住在他家里为依据，告诉众人，撒该是需要救赎的人。（2）表示主已经完全接纳撒该这个人，用晚上住在这个人家里为证据，告诉众人，撒该是可以接纳的人。（3）表示主已经完全救赎撒该这个人，用晚上住在这个人家里为根据，告诉众人，撒该是属他的子民。
3、接待主人
圣经描述说：“欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说：“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”主占有他的生命以后，他完全改变了，不再为财富而挂念，不再为政治而烦恼，不再为友谊而伤心。今天有主比一切更好。
亲爱的弟兄姐妹们，他悔改之时，立即用行动来印证自己的决心。撒该站着对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。这一个决定表示他看重得到耶稣胜过他所拥的一切，就是以耶稣为致宝，看万事如同粪土；这一个决定表示他愿意走上一条全新的道路，不再以自己的财产夸口，不再以自己的才能夸口，不再以自己的勤劳夸口，从今以后只以耶稣为夸口；这一个决定表示他不再以自己为生命中心，乃是以耶稣为他生命的中心。
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。这一句话中充份的表现出，耶稣已经完全的接纳这个有忏悔意识又有忏悔行动的撒该。他的接纳，让撒该不再是一个孤单的生命，乃是有耶稣同在的生命；他的接纳，让撒该不再是一个被弃绝的生命，乃是有耶稣接纳的生命（众人也开始接纳他）；他的接纳，让撒该不再是一个流浪的生命，乃是归回在耶稣里的生命。
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