温柔
2019-05-01
我们在开始的时候谈到一个问题，就是常人对温柔的一种看法，认为是一种软弱无力，其实不是的。一个温柔的人因为他更冷静、更理性，他的界限更宽，所以他能正确认识自己的才智。一个能够正确地评价别人，公平地评价别人的人，才能正确地认识和评价自己，并且他又不可能是一个过于自信的人，他是这样地合乎中道，使自己恰如其分。他既是一个仆人，又是人中之王。
父老弟兄姊妹平安！下面我们来看《马太福音》五章5节：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”感谢神，今天我们分享的是圣灵的九种果子中的第八种——温柔。
一、温柔的根源
谈到温柔的时候，我们很容易想到对女人的评价：性格很温顺，温柔。但当我们评价男人的时候，就很少用这样的说法。其实，人们对温柔的理解和圣经当中神所要我们知道的温柔的含义是有区别的。在人的心目当中，温柔是柔顺的、无力的一种表现，可实际中，温柔往往和我们自己所想象、所感觉的相反。温柔是一种内在的东西，温柔的人对外界有一种极大的耐力，极大的承受力。对一个温柔的人来说，对一些特殊的环境，对那些按着肉体来说人所不喜悦的东西，他有一种与众不同的承受力和耐力。在面对自己的情绪变化时，又有一种很好的控制能力。他不会像常人一样，易喜易忧。他知道如何控制自己的感情，使自己一直处在平静、智慧、理性这种健康的心理中。
而且，真正从神而来的温柔，它不是被动的，而是主动的。它可以影响环境中的不利因素，使这些有危害的因素消失或是减少。温柔在圣经当中，只是原文的一种翻译，其实它还有几种翻译：谦卑，谦和，柔顺，顺服。这几个中文词汇都是由温柔这一个原文词汇翻译出来的。我们知道，人的情绪很容易随着外界环境的变化，而处于激动或是愤怒的波动之中。可是温柔，却能让人的里面有另外一种感受。人在特殊的事情，特殊的环境之中，往往容易受到重创。可是，一位主的仆人却说：在谦卑里，保持沉默与平和，才是真正的健全的心灵。沉默、平和、与上帝融合，能补偿一切人间的不公义。我们看主的仆人对温柔、谦卑这样一个美德，这样一种圣灵的果子，所感受、所描绘的是多么地深刻！
那么，一个人的里面怎么才能有温柔呢？可以说，在这种温柔状态里的人，首先他能够认识自己，并且他也能够认识神。他认识了一个全新的生命，这种温柔就是这个全新的生命带给他的。认识自己是一件非常困难的事。在历史上有多少人因为不能公平地、准确地认识自己，造成了他们的失败和受伤害，以及在各种事情上半途而废。我们说，只有神能让我们清楚自己原来是什么样。然后，神再带领我们进入一种新的完全的生命里。例如，在一个人发现世界上最美的东西之前，他往往是把自己已经知道、已经了解的当作最美的。可是，当他发现有比他所知道的更美的东西时，他就会毫不吝啬，彻底放弃原来的。因为他要追求更好的！我们说，人只有在神圣、慈爱的上帝面前，被他的神圣、美好所触动，才能开始认识自己，才能追求在上帝里面美好的东西。我们人常常活在一种肉体的标准中，我们不知道，在我们这个自然的人这几十年的生活当中，什么样的生命是一种标准的生命？温柔的第一步，就是要看到自己的不足，并且接受神所给我们预备的生命，进入到一种新的生命当中，。
二、一个温柔谦卑的人，他对荣辱、尊卑与平常人的认识有着本质上的区别，而且他不会在负面的环境当中受到巨大的伤害。
人对事物的认识程度和评价标准，是从认识神以后才开始转变的，因为从那个时候开始我们才地找到了评价事物的真正依据。我们常常说：只有在耶稣基督的手里才有绝对的真理。本来人想问题都是以自己为中心，我们每个人都很在乎自己，我也是这样。可是活在神面前的人呢？他在乎的就不再是他自己了，他在乎的乃是在他周围的生活里，他所遇到的各种事情上，他在做这些事情时的合理性。也就是人认识了神以后就开始学习在一种很高尚的境界里生活，他会寻求一种公义、智慧，或者准确地说，是以神的律为最佳的衡量标准，在神的律中来生活、做事。人的视线从自我转移到神的那一天，他自然而然地对他生活中的荣辱的感觉就不一样了。在一个有谦卑温柔这种圣灵的果子的人心里，别人看为耻辱的事情，他不一定看为是耻辱的；别人看为光彩的事情，他也不一定看为是美好的。
曾经有一位圣贤，就是我们熟知的老子他说过一句话：圣人没有耻辱。我们说一个胸怀大志的人，他为什么不会在乎被别人轻视，或者被别人羞辱，或者是自己出现了什么不公义的得失？这一切在他好像都算不了什么。历史上有一个故事，就是大家非常熟悉的“卧薪尝胆”。当人们看到越王最后的结果——他成为大王的时候，人们再回忆起他在吴国时，在吴王的手下做最卑贱的奴仆侍奉他的时候，人们就不感觉那一段辛酸的历史，那一段羞辱和痛苦有什么缺憾。
所以说一个胸怀大志的人，他是不注意个人的一些感受的。当我们每个人专注神的荣耀的时候，我们也不会太注意别人的心目中如何评价我们，如何对待我们，是不是给了我们该得到的东西。就不会注意这些了。
我们的主耶稣基督，他就是在那种非常的环境里，他本来是被动的，在彼拉多的面前按照常人的眼睛来看，他是一个受审的犯人，一个马上就要被判死刑的犯人，可是主耶稣为什么能够在彼拉多的面前站立得住？彼拉多又为什么显得那样地束手无策？彼拉多曾经问主说，你怎么不为自己解释什么呢？因为你马上就要被判刑了。可是耶稣一言都不发。后来彼拉多又问他：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：“我为此而生，也为此来到世间”（约十八37）。我们看，彼拉多在耶稣面前绕圈子，想办法如何履行自己的职务，可是这样一个受审的耶稣，在那里却是那样一种神态。
为什么彼拉多，一个审判人的人会很被动，而一个受审判就要被钉死的人却那么主动呢？因为彼拉多他想的是如何保住自己巡抚的位置，他怕人到罗马皇帝那里告状使他失去这样一个位置。可是我们的主耶稣基督，他在那个时候他既不是以完全的神性来面对在人当中的环境，他仍然处在完全的人性当中，可是主耶稣却表现得非常的镇静，非常的有理性，他回答每一个问题都是令人想不到，令人感到惊讶，令人不得不佩服的。因为主耶稣没有因异常的环境使情绪波动，产生一种胆怯或羞辱感。我们可能会想他是神，可是不要忘了，耶稣他没有超越神让他在世上所应该具有的那种生命现象，没有超越这个来接触人，他的情绪、他的感受、他的痛苦、他的快乐和我们是一样的。
另外还有一个很好的榜样就是盖恩夫人。她经历了许多十字架的对付。她经历到什么程度呢？她说她不能没有十字架，因为如果没有十字架，她的“我”就出来了，她的失败就出来了，主耶稣就不见了。所以这样她自己的成份就越来越少了。有一次她通过朋友认识了一个人，这个人很有知识和学问，并且也很健谈。在他们一次很长的谈话中，几乎所有的时间都让那个人给占了，他滔滔不绝地谈自己的知识，自己对信仰的看法和理解。可是盖恩夫人在旁边非常安静，一言不发，她在静静地欣赏，听那个人滔滔不绝地讲。以至于第二天，那个人特意来找到盖恩夫人，对她说，你的安静有能力，你的能力刺入我的心，使我听到别人说话时感觉到没有味道。
弟兄姊妹，如果我们在场，我们是盖恩夫人的话，我们会怎么做？我们会不会在这样一种强人面前，在这样一种气氛当中，感到有一种压力，或者是感到非常地烦恼，非常地痛苦？弟兄姊妹，这是什么原因呢？是因为我们常常活在自我当中，一直在看自己，一直在观察自己，在体会自己。我常常在公共汽车上看到一种现象，就是人和人的一种矛盾，一种冲突。有的时候你听到两个人吵得很凶，会动起手来，甚至会把衣裳扣子扯掉。是为什么呢？就是因对方不当心踩了他的脚，或者不当心挤了他一下。可是人为什么要这样冲动呢？我也听说过一种没有自我的人的一种状态，就是很多人都知道的一个叫陈景润的数学家。他在数学的领域里很有成就，突破了他那个时候数学的尖端。他的生活是什么样的呢？我听人说，他有的时候吃着饭在想问题，会拿着馒头蘸墨水吃，走路的时候他脑子里想的都是学术问题，以至于头会碰到树上或电线杆上。后来他能够取得这样的成就，他的自我已经完全不存在了。
三、一个能够认识自己，就是在主里边按照神的方式来认识自己的人，不容易做出冲动的举动
因为荣辱观有了这样的变化，会使人少有内心和外在的冲突或对立，能够使人更接近一种平和、安静和合理化。温柔或谦卑的反面是什么呢？就是骄傲。骄傲容易使自己与人发生冲突，容易与环境发生冲突。因为一个骄傲的人，他里面是比较刚硬的。他难以接受与他不同的意见；难以听那些不顺他耳、他不喜欢的话；也不愿意遇到他不喜欢的事情。其实，一个人如果太爱自己，太重视自己，就容易犯这样的毛病。
人对自己不能够温柔，也是一个缺点。我们常常不能够接受自己的不完全。连神都能够正常地接纳我们、改变我们，孕育我们成长、进入完全，可是我们自己却常常在一种痛苦当中，在一种自恨当中。人常常因为自己的不完全而烦恼、而焦虑。好像有一种想要一步登天的愿望，使自己不能够平和，不能够冷静。人对自己的不完全，对自己里面的错误，以正确的方式来理性地判断，合理地处理，于人是有很大的益处的。这是一种正确的方式。反之，嫌弃自己，就是一种对自己的不温柔。其实，一个不温柔、太爱自己的人太容易使自己受伤害了。他常常会注意自己的衣服会不会弄脏，甚至别人从他身边经过的时候，他会注意到每一个人。他会注意别人的表情会不会碍着他，别人做事的方法，做出来的事情会不会伤害到他。所以说这样的人是非常脆弱的。相反，一个温柔、谦卑的人，他倒是里面满有一种能力，满有一种刚毅。所以说有很多的时候，神为了除去我们人里面的骄傲，这样的一种刚硬，神就特意地在我们的生活当中，给每一个他所爱的人加上一些痛苦。
比如说，我们非常熟悉的摩西，他是埃及的王子。那个时候，他看自己是一个很有能力的人，他想用自己的拳头来拯救在埃及受苦的以色列弟兄，可是他失败了；以至于神使他变成一个牧羊人，牧了四十年的羊；最后神又使他四十年作众人的仆人。可是就是在这样一种情况下，在神的手中，他后八十年的生活，是一个创举。他后八十年的生活，是我们每一个人的一种羡慕。因为那个时候，他已经不是那样充满血气，有一种肯定自己的那种不正确的东西，而是能够完全顺服在神的面前，就像一匹被驯服的野马。一匹马在没被驯服的时候，在原始森林里力大无比，可是当它进入到牧人给它所定的律的时候，当它按照牧人的方式来使用它的力气的时候，它就能够焕发出与它的同类不一样的能力，起到不一样的作用。圣经里说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民十二3）这是耶和华神在圣经里对他的评价。这是他经历了牧羊，经历了在旷野里的磨难之后，所得到的一枚奖章。
四、如何防止虚假的谦卑
虚假的谦卑对人的害处比骄傲还要厉害。因为谦卑本身是无意识的。如果你感到自己是一个谦卑的、温柔的人时，这时候，我们就处在一种被蒙蔽，虚假的感觉当中。有一个神的仆人曾经说过：“虔敬本身是没有意识的，虔敬的人并不知道自己在谦卑当中。”
我们在开始的时候谈到一个问题，就是常人对温柔的一种看法，认为是一种软弱无力，其实不是的。一个温柔的人因为他更冷静、更理性，他的界限更宽，所以他能正确认识自己的才智。一个能够正确地评价别人，公平地评价别人的人，才能正确地认识和评价自己，并且他又不可能是一个过于自信的人，他是这样地合乎中道，使自己恰如其分。他既是一个仆人，又是人中之王。
主耶稣曾经称赞小孩子。他为什么要在门徒面前，在四五十岁、三十多岁、二十多岁的门徒面前，称赞一个在怀里搂抱着的小孩子呢？因为小孩子没有那种骄傲，他始终是一种非常柔和的心态，小孩子还特别容易承认他周围的人的正确。只要他感觉到别人是对的，他马上就毫无顾忌地承认了。小孩子也不是懦弱的，他对自己是有信心的，因为他单纯。所以说一个小孩子，他有决心，有志气做好自己所要做的事情。主耶稣就是要我们每个人，有这样一个小孩子的状态，既不骄傲、固执，又不懦弱，要对已经属于神的这个你、这个我、这个生命有信心。
主耶稣在“八福”里面曾经应许我们：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”我在思考这段经文时想，主耶稣为什么把“地土”与“温柔的人”连在一起呢？我想，“温柔的人”就像均匀的，容易耕种的土壤一样，在他的里面没有很刚硬的东西，没有排斥性的东西，也没有浑浑噩噩、糊里糊涂的东西。就像非常好的土壤一样，有利于农民去耕植，去撒种。这个种子一定种得很深，扎根扎得很牢，不会被飞鸟吃掉，也不会有荆棘把它挤住。所以说人处于一种温柔的生命状态，他自己是有福的，因为在这样一种温柔和谦卑里，能够孕育出良性生命的种子，能够结出温柔的果实来。
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