我为服侍而来
2019-05-01
生活是一个体现和实践人生的大舞台。在这个舞台上，每一个人都在演绎着自己不同的人生。一个人自从懂得用理性去思考事物的时候，他就开始在这个舞台上为自己的人生构画蓝图，以实现他人生的价值。人试图在这个世界上成为一个有用的人、一个有成就的人、一个受人尊敬的人，这个世界用以衡量人的标准乃是“家”、“官”、“星”。人们以为这样的人生是最有价值、最辉煌、最令人敬重的。然而，在圣经中耶稣基督给我们讲述了真正有价值人生的一个彰显方式，一个做人的原则，一个体现人生价值的信息：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
可 10:35-40
生活是一个体现和实践人生的大舞台。在这个舞台上，每一个人都在演绎着自己不同的人生。一个人自从懂得用理性去思考事物的时候，他就开始在这个舞台上为自己的人生构画蓝图，以实现他人生的价值。人试图在这个世界上成为一个有用的人、一个有成就的人、一个受人尊敬的人，这个世界用以衡量人的标准乃是“家”、“官”、“星”。人们以为这样的人生是最有价值、最辉煌、最令人敬重的。然而，在圣经中耶稣基督给我们讲述了真正有价值人生的一个彰显方式，一个做人的原则，一个体现人生价值的信息：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
一、服侍的教导
1、基督的使命
这是一种新的人生开始，在这句话里告诉我们，如果有人想在这个世界上为大、为首、为人所尊敬，他首先要做什么人呢？曾经有人说：“做小人！”我明白他们的意思，是说要为大先要从小事做起，做卑微的事。但是，“小人”这个词在中国人的词典里是贬义词。小人是做事卑鄙，为达目的不择手段的人。在教会里应该没有小人，我们都是君子，哪怕我们的行为还不是那么完全，但是我们有一颗向善的心，我们有一个效法基督的愿望！
耶稣基督说：你要为大为首先要做用人、做仆人！然而在追求人生目标的时候，每一个人的途径和所用的方法就大相径庭了。
耶稣基督的门徒也有自己的向往和对人生价值的认知，他们在追求，在渴慕，在寻索。但是当时的门徒所向往的和耶稣基督的教导却不一样。门徒向往什么呢？十二个门徒各有各的想法。
今天我们读的经文里就有两个门徒讲出了自己的心声，虽然在这段经文里没有描述这两个门徒的内心活动，但你可以发现这两个门徒很有心计。他们不是亲自来找耶稣说：“主啊！我有一件事要和你商量。”而是托自己的母亲去找耶稣基督说情（参：太二十20），他们想在耶稣基督得荣耀，做王的时候，一个坐在他的左边，一个坐在他的右边。
他们渴求，但是他们犯了一个致命的错误，他们误解了耶稣“得荣耀”的意思。他们以为耶稣基督得荣耀是夺取政治权利，得到一国之君的身份。耶稣从来没有这么讲过，但在门徒的心里却一直有这样的想法，所以这两个门徒的母亲会来向耶稣祈求。耶稣基督对他们说：“你们不知道所求的是什么。”
在上帝的国度里，为大与为仆之间到底是什么关系？耶稣基督在这里打了个比方。他说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可这样。”
接下来，耶稣就讲述了服侍的人生真理。服侍人，为人舍命是耶稣基督的使命。耶稣基督告诉我们，一个人活在世上，能够体现他人生价值的一个词叫“服侍”，服侍人才是基督徒一生应该追求、向往、寻索的。所以耶稣基督告诉我们：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”在教会里，在神的国度里，谁想要为大，就要做服侍者。
2、人生的哲理
耶稣基督的话不仅是一种命令，一种吩咐，一种托付，还是人生的一个哲理。当我们去反思的时候就会发现，在这个世界上，有人为了达到某种目的，常常不择手段，先做小人，后做君子。但耶稣基督告诉我们，要一生做君子，不做小人。
在这个世界上，有的人有权势但不受人尊敬，有的人很平凡但被众人所拥戴。记得拿破仑说过一句话，他说：“我用刀枪征服了诸多的国家和诸多的领域，但是当我今天站在一个荒岛的时候，我发现我是失败者。耶稣未动一刀，未用一枪，却征服了千千万万人的心。”
耶稣为什么有这么大的力量？原来，耶稣所用的就是服侍的真理。耶稣基督在世的时候没有试图去掌控谁，没有试图去命令谁，他是服侍别人，但却换来了别人对他的敬重。我们单看他为仆的身分，就已经让全世界的人对耶稣仰视。很多人没有把耶稣当成神，他们可能把耶稣当成一个伟人，当成一个了不起的政治家，或者一个文学家，但是却很敬重他，就是因为耶稣甘心以仆人的身分去做服侍的工作。
讲述耶稣基督身分最清楚的莫过于四卷福音书。
《马太福音》一开始就讲到耶稣是君王：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”。上帝对亚伯拉罕说：“你要作多国的父。”（创十七4）“我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创廿二17）。到了大卫的时候，上帝兑现了对亚伯拉罕的承诺，赐给了大卫一个庞大、辉煌的以色列王国。所以，对亚伯拉罕的应许在大卫的时候应验，在耶稣基督里得到了保持和延续，耶稣基督是“万王之王，万主之主”，从亘古到永远他是王。《马太福音》里的那句话点出了耶稣基督王的身分。
在《路加福音》里我们看到了耶稣基督的另一个形象。他身为人子，他有人的感情，他懂得喜乐，懂得悲伤，懂得哀哭，是个完全的人。
《约翰福音》向我们展示出耶稣基督神子的身份。“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约一1）他是上帝的儿子。
《马可福音》让我们看到的是耶稣基督仆人的形象。耶稣基督在《马可福音》里那个忙啊，忙得连吃饭的时间都没有，忙得连睡觉的地方都没有。在哪儿睡啊？在船上。耶稣基督太累了，太困了，倒头就睡着了，一直到大风大浪来了，都没能让他醒来。但门徒的惊恐呼叫把耶稣基督吵醒了。耶稣基督为什么那么困倦，大风大浪都不能把他掀醒？他在劳作，他在服侍。
鲁迅先生说过一句话：“俯首甘为孺子牛”，意思是说生活在社会上能为别人服务，能让别人得到我们辛勤耕作的收成，那是美好的。还有一句诗：“老牛自知夕阳晚，不需扬鞭自奋蹄”，是用牛的性情来比喻人，说当人意识到自己的人生已到晚年，在世的时间不多了时，不需要别人催促，自己就知道要抓紧时间做事。耶稣基督也是如此，他知道自己工作的时间不多，他因此珍惜每分每秒去服侍人。这就是《马可福音》描述的耶稣基督。耶稣也教导门徒说，你们的人生是一个服侍的人生。当你这么做的时候，就会得到应得的冠冕，因为上帝是公义的。
二、服侍的特性
1、服侍的必要性
服侍的事工有几个特性，第一个就是服侍是必须的，即必要性。无论是教会、家庭、社会，服侍都是不可缺少的。家庭里缺少了服侍，大战要爆发了；社会缺少了服侍，就没有了和谐，大家都以沾光取巧为收获的本源，这个社会可想而知有多么可怕。
如果人人都能懂得耶稣基督讲的这个真理，都去付出，去服侍别人，那这个社会将是什么样的社会？大家都知道，如果我们人生里多一点付出，我们的人生就会是喜乐的；假如你不再喜乐，而是哀哭、痛苦，那你要想一想，你是否缺少服侍别人了。因为在获得中，人会越来越不知足；而在付出的过程中，别人稍稍给你一点回报，你就感觉非常知足和喜乐。
2、服侍的可行性
服侍别人这个举动，是可行的，是在生活中随时可以实践的。当然服侍的方法有很多种，耶稣告诉你的，都是切合实际，能够做到的。耶稣告诉门徒，你们要去服侍人，而不是受人服侍。
以色列人进入迦南前，他们接受了迦南人身为奴隶的服侍，上帝喜悦吗？上帝不喜悦。我们看到，这一个欺骗他们的民族后来成了他们眼中的刺，肋下的荆棘，使他们不得安宁，使他们的国度永远不能繁荣昌盛（参：书九）。以色列人忘记了身为奴隶与仆人的苦境，让别人服侍自己，结果，这一帮服侍他们的人却成了他们的死敌，经常兴起欺负他们，使他们遭受痛苦，流离失所。所以，耶稣基督从来不希望我们做一个享受的人，他让我们去做一个服侍人的人。
三、服侍的心态
1、为爱而虚已
既然我们懂得服侍的真理在这个社会当中是可行的，那我们该以一种什么样的心态来实行呢？我们的内心是不是甘心做一个服侍者呢？人类从来就不甘心做服侍者。人的心总是高高在上，仰望自己。很少有人甘心做一个服侍者。说天天让你给别人倒水洗脚，你愿意吗？你内心是希望他能给你倒水洗脚。《腓立比书》二章6－8节说，耶稣基督“本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这就是一个仆人的心态。耶稣基督与神同尊同荣，他却放下了一切，虚己。虚己是什么意思呢？放下自我。可能你有相应的权力，可能你有尊贵的身分，你能不能放下自己？
耶稣说，放下吧！虚己吧！耶稣用自己最惊人的例子向我们显示出他有一颗虚己的心。他有掌管宇宙的权力；他可以定人的罪，也可以赦免人的罪；他可以灭绝人，也可以拯救人；他说有，就有；命立，就立。但是耶稣取了人子的身分，取了人的形象，就放下了这种权力没有运用。
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