神是智慧的源头
2019-05-01
《雅各书》三章17-18节：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”
箴 9:10
《雅各书》三章17-18节：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”
感谢主！今天我在这里和大家一同分享：神是智慧的源头。
一提到智慧，很多时候在我们的信仰圈子里就会有一个想法，就是什么样的信徒是有智慧的信徒？是不是就是常常能够知道一些别人不能够测度的事情？我想不是这样的。一个真正有属神智慧的人，并不是说他得到过超自然的神的启示，得到了凭着他自己的思维、头脑所不知道的事情。
圣经里说：“敬畏耶和华是智慧的开端”。这句话，我想我们大家只听一次就能够记住。因为这句话给我们的印象太深刻了。说一个人，他从敬畏神开始就能够成为一个得到智慧、找到得智慧途径的人。但是，我们如何领受这句话，并且使这句话真正在我们的生命中成为扶持、维系我们生命的能力，却是不容易的。
比方说，我们人对“智慧”这两个字，常常有我们自己的见解。但是这种见解不一定对，因为人常常是站在自己的角度来看问题。就像古代的希伯来人，他们说他们当中有利未人，有祭司，有先知并且还有智慧人。那些智慧人是专门教导别人的人，也是特别被神选召出来有特殊恩典的人。这是希伯来人的看法。
当今人的看法则是认为一个有智慧的人他在凡事上都能够取胜。一个有智慧的人他能够做成他所要做的事情。他所做的事情，都能够按照他的目的实现。
我们在这里所说的智慧，不是得到过超自然的启示的智慧，也不是人在为自己而活，为自己筹算的时候，在某件事情上使自己得利的智慧。它乃是一种生命上的智慧，也就是生命上的一种质变。这样一种生命的质变，使人活在新生命中的时候，这个生命的源头是与耶稣基督紧紧地连在一起的，是有耶稣基督供应的这样一种新生命的智慧。
我们刚才谈到敬畏耶和华是智慧的开端。这样的一句话也能够使我们想到一切的智慧都是从神而来。但是这样的一个事实，我们今天在座的每一个人都能够说出一个所以然吗？为什么一切的源头都是从神而来？它究竟是怎么来的？可能我们常常没有较多的时间敬虔在神的面前思想。其实，我们不可能一下子就认识这个事实，因为这是一种生命的经历，是一个真正属神的人在神的面前不断地成长，不断地成熟，在神的面前得到不断地喂养以后，他逐渐地就能够略微地了解这句话了，为什么神是智慧的源头，一切的好处不在他以外。
我们首先看一个方面，就是世界上的一切智慧，也都是从神而来。可能不信主的人不服气，他说你怎么能这样说呢？哪有神呢！我的聪明是我父母遗传的，是我自己的，也是我努力得来的。其实你不要太肯定自己的这种想法，你的智慧确实是从神那里来的。为什么呢？我们通过神的创造就可以知道，圣经中说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗十九1）在这个通过我们眼睛能见的创造和眼睛不能见、不能达到的创造里，我们就能够知道，神使这样一个复杂、庞大的宇宙，这样一个自然界说有就有，命立就立，并且使它能够运行，为我们——他所创造的人提供了这样一个生存的空间。谁能做得到呢？可是神又是凭着什么来做成这样的事呢？这确实是令我们一辈子都研究不透的。
在这里，有一个神创造的特点：秩序。我们看，所有的一切都是井然有序的。打个比方，我们到火车站台上的时候，会看到很多的火车，有来的有往的。在不同的时间，从各个地方来的火车，在那里停留或出发。如果你到调度室里，你就会发现，它是一个非常复杂的工作。屏幕上显示出来的站台是一层一层的，列车汇集的时候，在时间上要相当地准确。如果有一列火车晚点，调度员就会调整其它列车的到达时间，分、秒都不能有差错。当我们看到这一切的时候，觉得真是了不起。在二十几年前，我曾听说过一个火车出了轨，造成了很大的事故，就是因为时间没有掌握好，使两辆火车相撞了。所以说，我们看一个常见的事情，它都是这样的复杂，它都需要精确的计算，何况神所创造的这个宇宙，我们生存的这个空间呢。所以说，神他创造了这个有秩序的宇宙，这个“秩序”就显出了神的智慧。
我们说，人类社会中也有许多的新生事物，许多的发明和发现。那他们那些发明和发现又是怎么来的呢？是自然地从他们的头脑中来的吗？不是的。如果你仔细地、实事求是地想一下，它都与神有关系，都与神的智慧有关系。风筝飞得那么高，飞机能够自由地在天空上飞，我们看到它们的两个翅膀没有？无论是风筝的翅膀还是飞机的翅膀，都和神创造的鸟的翅膀相似。小学的语文书中曾经有一篇课文叫《鲁班的发明》，那个锯大树的锯是鲁班发明的。之前没有锯，只能用斧头砍。可是有一次鲁班在树林里，皮肤被带齿的小草给划破了，他受到了启示，因此发明了锯。弟兄姊妹，其实在我们的生活中，一切的发现，一切的新生事物，或者是科技成果，都离不开神为我们的基础，为我们的开始。
我们说，智慧不仅仅与人们的物质生活发生关系，它在人类的伦理道德方面，人自身的德行上，所起的作用更是我们不能够忽视的。智慧对人的生命本身所起的作用，可以说与那些在物质上的是不能够相提并论的。希伯来人认为，人类的智慧是心思的发展，知识的扩展，也是对生命意义和生活方式的理解。它全属于智能，但是它却有一种强而有力的内涵，就是道德内涵。这道德的内涵在人的里面，对人的行为起着约束的作用。因此我们说智慧关乎人的生命和道德，并且它也关乎人的美好的生活的知识。
我们说生活还需要知识吗？不就是把饭做熟就吃吗？不就是我骑车上班，老板让干什么就干什么，到月底我就有工资吗？这需要什么知识呢？其实我们一出一入，我们一张口，我们的思想一动，这些都需要生活方面的知识。有的时候人信了主以后就忽略了这些，他说：“我就做个诚实人就行了，我不犯罪就行了。”他诚实，但他没有真正理解圣经里“诚实”的涵义，所以就成了一个让人看起来傻乎乎的人，以至有的时候在人的面前不能够彰显神的荣耀。他以为基督徒不需要知识和智慧。
可是使徒保罗告诉我们：“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。”（参：林前二6）我们也讲知识。我们讲的不是那些将要败亡之人的知识，我们讲的乃是在耶稣基督里为我们所预备的那些得救的智慧和知识。
下面我们就看一些关乎我们切身需要的知识，看一个智慧人如何在神的心意中行事度日。一个有真正智慧的人行事度日是在神的心意当中的。有位神的老仆人在总结说什么是属神的智慧时，曾经说过这样的话：一个有智慧的人懂得怎样做得恰到好处，恰如其分，不偏左右。说这就是属天的知识，属天的智慧。
刚才我们读的《雅各书》中所谈到的智慧就是从上头来的智慧，《雅各书》列了几点：先是清洁，后是和平，紧接着就是满有怜悯，没有偏见，没有假冒。它列出了一系列关于从上头来的智慧都包含了哪些内容（参：雅三17）。当我们仔细思考这几种完美的德行的时候，你就会发现，凡是能够做到这几点的人，他是一个没有自己的人。因为一个清洁的心，是里面没有私心杂念的，是没有那些偏激的自我的。所以说一个没有自己的人，他能够承认自己的渺小，也敢于否认自己的思想。
我自己在失败或成功当中就有这样的体会。有好多时候我们缺少智慧，是自己不敢或者不肯、不好意思否认自己的思想，彻底地来改变自己的心思和意念，这是使我们不能够得到真正的生活知识，不能够得到真正智慧的最大障碍。因为圣经已经告诉我们了，我们所得到的这些美德、智慧，应该“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”
这个“清洁”，它在圣经里的意思其实是“贞洁”，就是圣经中所说我们如同一个贞洁的童女把自己献给神（参：林后十一2）。这样的贞洁就是说在我们的里面找不到任何瑕疵。所以说一个有智慧的人他做事要本着这样一个基础来做。
“后是和平”，这个“和平”它不仅包含着一种彼此之间那种很缓和、很温柔的状态，并且它里面还包含着公平，满有怜悯，温良柔顺，没有偏见。在我们基督徒的生活当中常常会遇到一些矛盾，使我们难以本着神的原则去做。就是按着神的旨意去生活有好多障碍，有好多矛盾，使我们两难，不知道该怎样来做。
所以说基督徒经常遇到这样的矛盾。比如，有的时候我们在马路上顺行骑车的时候，你左边是汽车，右边是行人，这时候从你对面来了一个逆行的骑车人，我们常常会遇到这种情况。这时我们的心里可能就会想，如果我靠右边骑，让他靠左边骑，我就是安全的，他则是不安全的。我捡了这个安全的一面来骑，是不是太不照顾他，太自私了呢？如果我们是基督徒，有时我们心里就会有点不是滋味。我们会想：神喜欢我怎么做呢？这个时候自己就很矛盾。可是圣经上告诉我们什么呢？它告诉我们先是清洁，后是和平。所以说，你判断这件事情的时候，你不要有私心：反正你是逆行，你违规，你就是撞着了，受了伤，跟我也没有关系，反正我合适了就行了，我没有危险就行了。这就不是清洁的心。虽然是他违规，可在此时此刻你们俩的安全上，你应该用一种没有私心的心来衡量、判断。
“后是和平”，公平。当你想到公平的时候，这里就会产生一种智慧，就会告诉你一种合理地解决这个事情的方法。因为你们两人的处境是他能够看见汽车，而你看不见汽车。所以说，你如果把安全让给他，你就被挤到马路当中去了，后面来了汽车你不知道躲，可能你就危险了；而他是逆行，他眼睛能够看到，所以说，他应该在左边。
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |