使命与目标
2019-05-01
创世记12:1-3、28:10-15、出埃及记3:1-10
总统大选后，新的政府要组阁，将有许多新人要坐到高官的位置上，这一个过程有一个现象一再的出现，当某一些人的名字被提出来后，反对的人会用一些理由说那个人不行，他们常常用的理由是：这个人从来没做过。“从来没做过”是一个很好用来反对和拒绝的理由，如果我们要拦阻别人时，可以说“他从来没做过，没有经验，不适合”，如果我们自己不想做什么事时，也会说“我从来没做过，没有经验，不懂怎么做”；有什么地方我们不想去，也会说“我从来没去过，路不熟，不会去”。相反的，当我们为了某些好处或利益，不会做的事，也会很勇敢的去做。
当过兵的人都知道，入伍进到新兵中心天天出操的那一段时间是最苦的，如果有关系比较好的学长都会教一招，就是要找机会出公差，因为出公差可以不用出操。我入伍到新兵中心受训时，就开始注意班长有没有找人出公差，有一天，我等到了，营区的指挥官要调差，他们要办一个送别晚会，需要一个乐团，班长问有哪些人会乐器的，我会一点点吉他，就报名参加这个公差，我跟其他五个人一起彼此认识，大家分配一下要用什么乐器，有的人打鼓、有的吹萨克斯风、有的弹电吉他，我弹电吉他的Bass。开始练习后，我突然发现我原来是不会弹的，以前我在教会里以为我会弹，事实上只是在玩，所谓的会弹是不用看谱的，而我没有谱就完全不会了。好在从班长到连长除了会唱军歌外，他们连普通吉他和电吉他都分不清楚，所以也没发现这个乐团有什么问题。最后在指挥官的送别晚会上，我们演奏了差不多十分钟，大概太难听了，长官叫我们下台和他们一起吃晚餐，那是我当兵在新兵中心吃得最饱的一顿饭。
我们不一定会因为有使命而去做事，也不一定能按着目标做事，使命和目标原本是要有一致性的，不过在我们的人生中，常常有使命和目标脱节的情况出现。我们今天从圣经中的三个人物，来思想神拣选什么样的人，去完成他的使命和目标。
在我们所读过的三段圣经中，神对亚伯拉罕、雅各、摩西说话的内容中有两个共同点，第一、他们要去的地方是相同的，第二、他们要为别人带来祝福。这两个共同点构成了神给人的使命和目标。神呼召亚伯拉罕，叫他去要指示他去的地方成为大国，这是神给他的目标，叫别人得福，叫地上的万足都要因亚伯拉罕得福，这是神给他的使命；神应许雅各说，“我要将你现在所躺卧之地赐给你…你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地。”，神把同样的地方应许给雅各，作为他生命的终极目标，也对他说同样的话：“地上万族必因你和你的后裔得福”，这是给雅各的使命；神在荆棘的火焰中呼召摩西，给他带领以色列百姓的使命，要摩西帮助他们离开埃及，脱离痛苦，目标是进入美好、宽阔、流奶与蜜的迦南地。
神对这三个人说话的时间，亚伯拉罕跟雅各相差大约一百六十年，雅各跟摩西相差差不多四百八十年，这两段时间一共有六百四十年，神对这三个人讲话内容的共同点没有改变，从摩西被呼召到今天差不多距离三千四百五十年，再加上亚伯拉罕和摩西的时间距离，四千多年来神给选民的使命和目标，也没有改变过。对我们来说，神给基督徒的目标是建立一个属灵的迦南地，就是教会；神给基督徒的使命是去为非基督徒带来祝福，最后要带领他们进到教会中。简单来说，神要我们建立一个很好的教会，然后用这个教会去祝福教会以外的人，带领他们接受福音进到教会里面来。谁应该去接受这样的使命和目标呢？我们先来了解神分别对亚伯拉罕、雅各、摩西说话的时候，他们是怎样的人，他们的处境如何。
创世记十二章四到五节说：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了．罗得也和他同去．亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去．他们就到了迦南地。”这段话看起来很平常，描述一个家庭从哈兰搬家到迦南地去。事实上这个家庭不是第一次搬家，在十一章的最后两节经文告诉我们，去迦南地是亚伯拉罕的父亲他拉开始的计划，他拉带着亚伯拉罕夫妇跟孙子罗得，从吾珥出发，走到哈兰时就停在那里住了下来，一直到离开世界。亚伯拉罕的父亲过世后，上帝要亚伯拉罕继续往迦南地去，他才完成了这个家族最开始的迁移计划。我们不要以为亚伯拉罕是自己心甘情愿的回应神的呼召，事实上，是上帝拣选了一个有现成计划的家庭，如果不是上帝拣选了亚伯拉罕，要他搬到迦南地去，他大概会一直在哈兰待下去，在创世记十二章五节可以看出来，亚伯拉罕在哈兰财产增加了不少。吾珥位于米所波大米平原的中南部，哈兰在平原北部的边缘，迦南地在平原的西南方向，中间隔了一个沙漠，距离差不多是从吾珥到哈兰的路程。
我们想像一下，四千多年前的亚伯拉罕，他的父亲带他离开出生地到了一个地方，那个地方让他赚了不少钱。考古学家在米所波大米的一些古代遗址发现，差不多在亚伯拉罕的时代，当时的生活水准非常高，那些有钱的人，包括财主、贵族、社会领袖，他们的房子大得不得了，亚伯拉罕很可能就是在其中一个，这些家庭的房子比较大的有六十五个房间，最多的有差不多两百个房间。创世记十四章记载亚伯拉罕为了救他的侄子罗得，率领家里三百一十八个精练的壮丁去打仗，可以证明考古学家的发现，当时真的有这样富有的家庭。亚伯拉罕自己的年纪也大了，在哈兰生活无虑，往迦南地虽然是他父亲的心愿，但他父亲也过世了，他自己成了一家之主，可以做决定，如果是我们的话，我们会舍得离开吗？上帝找亚伯拉罕去完成使命跟目标，是因为他的条件好吗？
我们看另外一个领受相同使命和目标的人。创世记二十八章，雅各用诡计骗取了长子的祝福，哥哥预备要杀他，雅各的母亲利百加要他去找舅舅，暂时避一避风头，雅各一个人逃亡，在路途中天色晚了，路边找一块石头当枕头睡觉，这时候，上帝向雅各提出一百六十年前给亚伯拉罕的使命和目标，有一天他要回到迦南地，他要成为别人的祝福。雅各跟他爷爷亚伯拉罕当年的情况有天地之别，亚伯拉罕事业有成，生活安稳；雅各却失意落魄，一无所有。他们在不同的人生阶段中领受相同的使命和目标。如果我们处在失意中，看不见未来，是不是一样要回应神的拣选呢？
摩西也有同样的使命跟目标，在出埃及记三章一到十节，上帝在燃烧的荆棘中呼召他，要他去做一件解除几百万人痛苦的事，带领以色列百姓离开埃及，把他们领回迦南地。这时候的摩西又是处在什么处境里呢。他在旷野牧羊四十年了，也已经八十岁了，比上帝呼召亚伯拉罕时还要大一点，摩西跟亚伯拉罕比较起来，条件还要更好，摩西四十岁以前是埃及王子，学过最好的学问和知识，埃及王宫的富庶也不是亚伯拉罕的财产能比的，但他领受上帝呼召时，他只是一个旷野中的老牧羊人，生活也不安定，四十年的旷野生活也把他年轻时曾经有过的志气磨光了。对神的呼召，他是一再推辞，找各种理由说自己不行，一下子说我没有立场去面对以色列人，一下子又说我没有能力去让埃及人同意，最后又说，我是拙口笨舌的啦，没口才讲话。事实上，摩西跟上帝辩论那么久，他口才好得很，他的问题是对自己失去信心了。如果我们像摩西一样，觉得自己不配被神使用，很可能不是能力的问题，而是需要重新建立信心的时候。
亚伯拉罕、雅各、摩西，这三个完全不同的人，从神领受相同的目标和使命。今天在教会中也是一样，有各式各样不同背景和经历的人，有相同的目标跟使命，这个目标就是把教会建立成为属灵的迦南地，让每一个到这里面的人得着祝福。教会是什么？教会不是这个房子，教会是我们当中的每一个人，我们有亚伯拉罕、有雅各、有摩西，也许我们生活很安定、也许我们正在失意旁徨中、也许我们对生活已经没有什么热诚了，过一天算过一天。我们每一个人都是能被神使用的，你愿意吗？
从亚伯拉罕、雅各、摩西也让我们看到，神要什么人进到教会里面来。亚伯拉罕被呼召时还没有进去过迦南地、雅各被呼召时正从迦南地离开、摩西被呼召把以色列人从埃及带回到离开很久的迦南地。这是我们要服事的对象，还没进过教会的、从教会离开出去的、在教会中要重新建造的，带领这三种人跟神建立好的关系是我们的使命。
没进过教会的人是还没有信主的人，当我们愿意承担这个使命时，我们要把我们自己成为可以带领人进教会的人，最基本的是要有基督徒的四个习惯，读经、祷告、什一奉献、团契生活，从这四个习惯中把自己建立成一个健康的基督徒，如果我们自己当基督徒都当得零零落落的，根本不可能把人带进教会中。就算带进来了，那个人也会一样零零落落的。
从教会离开的人，是指那些在教会中受到伤害而不愿意继续当基督徒的人。如果换到别的教会，没有离开神的，这些不算是离开教会。有人常常问一个问题，为什么基督教有那么多不同宗派的教会，我想可以做这样的解释，因为人有许多不同的个性，所以神容许不同的教会存在，好去接纳各种不同的人。教会不会伤害人，但教会中的人有伤害别人的可能性，我们要承认一个事实，在我们不完全的本性中，在与人相处时有意无意中会伤害到人，伤害是可以医治的。有的需要时间，有的需要方法，就如同雅各后来回到迦南地时，他跟他的哥哥合好了。我们应当求神给我们耐心和智慧去帮助受过伤的人，带领他人重新回到教会，或为他们找到适合他们的教会。
第三种人是身体在教会，生命却在世界的人。以色列人在埃及寄居的四百年中，他们有自己的社区，有自己的生活方式，他们把自己的种族传统维护得埃及人没办法同化他们，虽然这样，他们的信仰、价值观还是被埃及影响得很厉害。教会中也有类似这样的情形，虽然我们礼拜天来教会聚会，说我们是基督徒，但在许多不讨神喜悦的事情上没有分别出来，在平常生活中和非基督徒没有两样。教会有这样的使命，让我们彼此成为里外合一的选民。神拣选摩西去鼓励他的同胞脱离埃及的败坏，同样要拣选我们，成为彼此的鼓励。我们也知道自己有软弱，需要弟兄姊妹的扶持。不是因为我们比别人强，而是对肢体的爱，和对神呼召的回应，我们愿意彼此建造，帮助彼此更得神的喜悦。好不好，让我们设立这样的目标，让教会如同属灵的迦南地，是美好、宽阔、流奶与蜜之地，我们把帮助人更合神心意作为自己的使命，因为有我们，别人就得到祝福。
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