默想主的十字架
2019-05-01
一、同钉的奥秘！ 《加拉太书》 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！ 保罗的这句话不是随便说出口的，这句话既不是一个单纯的理论，也不是一个简单的假想。在保罗说这句话的时候：一方面，他舍己地背负内在的十字架，彻底地钉死
一、同钉的奥秘！
《加拉太书》
2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！
保罗的这句话不是随便说出口的，这句话既不是一个单纯的理论，也不是一个简单的假想。在保罗说这句话的时候：一方面，他舍己地背负内在的十字架，彻底地钉死自己里面旧人的生命，完全地脱离了罪恶的捆绑，过着一个顺服、圣洁的生活；另一方面，他勇敢地背负外在的十字架，将自己的身体当作义的器具献给神，不怕牺牲、不畏艰险、尽心竭力地为神工作，传扬天国的福音，建立神的教会……
所以，正如我们在《出埃及记》里看到的“与羔羊同吃的无酵饼和苦菜（出12：8）”，也如我们在《利未记》中看到的“祭牲被洗净脏腑又切成块子（利1：12—13）”。保罗在说这句话时所背负的十字架，乃是一个与耶稣基督当年背负的十字架完全相同的十字架；乃是一个既包含了内在的顺服和圣洁，也包括着外在的苦难与牺牲的“轮中套轮”的十字架！此时的保罗胸怀着基督当年的目标，此时的保罗肩负着基督当年的使命，此时的保罗持守着基督当年的顺服，此时的保罗经受着基督当年的苦难。因此，保罗可以坦然地、真诚地说——我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！换句话说，保罗是因着“背负基督当年的十字架”的切身经历，才真实地拥有“与基督同钉十字架”的荣耀启示！
弟兄姊妹们，《加拉太书》二章20节保罗的这句话，有着非常奇妙的属灵经验，要我们去亲身经历；有着非常丰富的属灵恩典，要我们去努力争取。使徒保罗之所以能够以认识主基督耶稣为至宝，并且为他丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓3：8），乃是因为他真实地经历了基督在他里面居住、掌权的奇妙与丰富。而保罗之所以能够得到耶稣基督在他里面的掌权和居住，就是因着《加拉太书》二章20节这里所讲的，他完全地奉献自己给神，勇敢舍己地背负起与耶稣基督的十字架一模一样的全备十字架，“我与基督同钉十字架，现在……基督在我里面活”。从另一个角度说，在旧约时代，先知以西结所见的异象也启示我们——与基督同在的十字架乃是一个复合的、“轮中套轮”的十字架（结1：16，19）！所以，神的儿女要想真实、丰满地得着基督，要想真实、丰满地经历“基督在里面活”，就必须借着全备的十字架，就必须背负全备的十字架。除此之外，没有任何其它的办法，能够让神的儿女拥有“与基督同钉十字架”的启示和经历；也没有任何其它的办法，能够使神的儿女拥有“基督在里面活”的恩典与祝福！很可惜的是，在历世历代的教会中，有许多爱主的神儿女仅仅因为没有认识全备的十字架，仅仅因为没有背负全备的十字架，结果，终其一生都走在一条不完全、有缺陷的道路上，错失了“与基督同钉十字架”的荣耀启示和经历，也失去了“基督在里面活”的丰厚恩典与祝福……
所以亲爱的弟兄姊妹们，今天我们若想重新走一条归正的道路，今天我们若想得到如保罗所得的荣耀启示和丰厚恩典，我们就必须紧紧地跟随保罗的脚踪，象保罗紧紧地跟随基督的脚踪一样——奉献、勇敢、舍己、牺牲！让全备的十字架进入我们的生命之中，让“轮中套轮”的十字架在我们的生活中彰显——我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆……将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神，将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。（《罗马书》六章6节，13节，19节）
二、受苦、被杀、复活！
《路加福音》
9:22 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”
9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
22节的经文告诉我们说，主耶稣必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。这就是主耶稣的十字架！
紧接着，在23节的经文里，主耶稣又告诉我们说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我！”这里“他的十字架”与22节“主的十字架”构成了一个强烈的类比和因果关系。换句话说，既然主耶稣的十字架是“受许多的苦，被众人弃绝，被杀，最终又复活”。那么，神儿女的十字架也应当包含这几项，也应是“受许多的苦，被众人弃绝，被杀，最终又复活”。
事实的确是这样！一方面，当神儿女背负内在舍己顺服的十字架时，不单内心、里面要经历挣扎与痛苦。在外面，因着思想、言语、行为的不入潮流，他也会遭受到人们的厌恶和厌弃。这就是《圣经》所说，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗（约3：19）；并且，他们不但自己去行，还喜欢别人去行（罗1：32）。另一方面，当神儿女背负外在舍己牺牲的十字架时，不单心灵与身体都要遭受苦难。在外面的环境中，他也会受到人们的鄙视和弃绝。总而言之，神儿女背负十字架跟从主，就必定要受苦；并且，神儿女在十字架上受的苦，既包括了由内在的舍己顺服所带来的痛苦，也包括着由外在的舍己牺牲所带来的苦难。
那么，“被杀，又复活”对神儿女来说，又意味着什么呢？有过属灵经历的信徒会告诉神的儿女：当一个人背起十字架来跟从主，并且经历了许多的苦难之后，他里面属己的生命就被苦难所撕裂，仿佛主耶稣在十字架上断气后，圣殿里的幔子一样（太27：50—51）。从此以后，这个人的里面就发生了变化，不再是以前的那个人。他现在拥有了一种新的能力，可以随时地进到主的面前，与主进行那直接、活泼、亲密的交通！在他的里面，属己的生命已经不再像以前那样坐王掌权，占据着绝对的优势。取而代之的，是主耶稣复活、荣耀、属灵的生命能够在他想要神、转向神的时候，畅通无阻地在他里面自由地运行……这就是在旧约中，神只要摩西击打一次磐石，第二次只需要吩咐磐石，磐石就会很自然地流出水来的属灵意义（出17：6；民20：8）！因此，“被杀，又复活”亦是十字架不可缺少、非常重要的内容。
弟兄姊妹们，今天，如果我们也羡慕与主耶稣有那种活泼、美好的关系，如果我们也渴慕主耶稣那复活、荣耀的生命，我们就不要拒绝十字架的舍己与牺牲，就不要逃避十字架的奉献与苦难。因为人惟有品尝过玛拉的苦水，才能够享受以琳的十二股水泉（出15：23—27）；人惟有经历过十字架的苦难，才可以拥有十字架的荣耀——基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了……你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上！《彼得前书》四章1节、14节）
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